尚書

尚書有二，一為今文，伏生所授也，一為古文，孔安國所傳也。書本有百篇，孔子序之，遭秦滅學，至漢，唯濟南伏生口傳二十八篇：

• 第一堯典，合舜典為一篇，
• 二皐陶謨，合益稷為一篇，
• 三禹貢，
• 四甘誓，
• 五湯誓，
• 六盤庚，
• 七高宗彤日，
• 八西伯戡黎，
• 九微子，
• 十坶誓，
• 十一洪範，
• 十二金縢，
• 十三大誥，
• 十四康誥，
• 十五酒誥，
• 十六梓材，
• 十七召誥，
• 十八洛誥，
• 十九多士，
• 二十無逸，
• 二十一君奭，
• 二十二多方，
• 二十三立政，
• 二十四顧命，合康王之誥為一篇，
• 二十五呂刑，
• 二十六文侯之命，
• 二十七粊誓，
• 二十八秦誓，

又河內女子得泰誓一篇獻之，共二十九篇。伏生作尚書傳四十一篇，以授同郡張生，張生授千乘歐陽生，歐陽生授同郡兒寬，寬授歐陽生之子，世世傳之，至曾孫歐陽高，謂之尚書歐陽之學。又有夏侯都尉受業於張生，以授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯之學，勝授從子建，別為小夏侯之學。於是有歐陽、大、小夏侯三家，訖漢東京，相傳不絕，是為今文尚書。

漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得古文尚書，孔安國以今文字讀之，皆起，增多一十六篇：

• 舜典一，
• 汨作二，
• 九共三，
• 大禹謨四，
• 棄稷五，
• 五子之歌六，
• 胤征七，
• 湯誥八，
• 咸有一德九，
• 典寶十，
• 伊訓十一，
• 肆命十二，
• 原命十三，
• 武成十四，
• 旅獒十五，
• 臩命十六。

鄭康成謂之二十四篇者，分九共為九篇也。遭巫蠱事，不得列於學官，故稱逸書，亦稱中古文。其傳之者，都尉朝，朝授膠東庸生，庸生授胡常，常授徐敖，敖授王璜、涂惲，惲授桑欽，成、哀時，劉向父子校理祕書，皆見之，後漢賈徽受業於涂惲，傳子逵。又有孔僖者，安國後也，世傳其學。尹敏、周防、周磐、楊倫、張楷、孫期亦習古文。又有扶風杜林，得西州桼書，互相考證，以授衛宏，徐巡、馬融亦傳其學。鄭君康成先受古文於張恭祖，既又遊馬融之門，乃淵源於孔氏，又通杜林桼書者也，是為古文尚書。

然增多之一十六篇，馬融云「絕無師說」，蓋安國以今文讀之，校其文字，習其句讀而已。漢儒重師承，無師說者，不敢強為之解，則張楷之注、賈逵之訓、馬融之傳、康成之注，亦但解伏生所傳之二十八篇，其一十六篇皆無注釋也，所以謂之逸書，逸書者，非逸其文，其說逸而無考也。其後，武成亡於建武之際，至東漢之末，胤征、伊訓猶有存者，故康成注書間一引之，如禹貢注引胤征、典寶注引伊訓之類。迄乎永嘉，師資道喪，二京逸典，咸就滅亡。

江左中興，元帝時，豫章內史梅賾奏上孔傳古文尚書，自云「晉太保公鄭沖以古文尚書授扶風蘇愉，愉授天水梁柳，柳授城陽臧曹，曹授汝南梅賾」。賾所上之書，增多古文二十五篇：

• 一大禹謨，
• 二五子之歌，
• 三胤征，
• 四仲虺之誥，
• 五湯誥，
• 六伊訓，
• 七太甲上，
• 八太甲中，
• 九太甲下，
• 十咸有一德，
• 十一說命上，
• 十二說命中，
• 十三說命下，
• 十四泰誓上，
• 十五泰誓中，
• 十六泰誓下，
• 十七武成，
• 十八旅獒，
• 十九微子之命，
• 二十蔡仲之命，
• 二十一周官，
• 二十二君陳，
• 二十三畢命，
• 二十四君牙，
• 二十五冏命，

是為偽古文尚書、偽孔傳。齊建武中，吳姚方興於大航市得舜典一篇奏上，比馬鄭注多

曰若稽古帝舜，曰重華，協于帝，濬哲文明，溫恭允塞，元德升聞，乃命以位。

二十八字，乃分堯典之半為舜典，此又偽中之偽也。時梁武為博士，駮之，遂不行。

至唐孔穎達為正義，取偽孔書，又取此說，反斥鄭氏所述之二十四篇為張霸偽造。霸偽造者，乃百兩篇，成帝時劉向以古文校之，非是，遂黜其書。漢書儒林傳先述孔壁逸書，後敘百兩篇，則逸書非百兩明矣。且逸書及百兩篇，劉向父子領校祕書時皆得見之，豈有向明知其偽而撰別錄仍取霸書乎？歆撰三統曆，述伊訓、武成、畢命諸篇悉孔壁古文，豈有歆亦知其偽而反取其說乎？沖遠之說，可謂游談無根矣。

自此以後，正義大行，而馬鄭之注皆亡。至宋，吳棫、朱子始疑其偽，繼之者，吳草廬、郝京山、梅鷟也，然皆未能抉其奧、探其蘊。逮國朝閻氏、惠氏出，而偽古文寖微，馬鄭之學復顯於世矣。國朝注尚書者十有餘家，不知偽古文、偽孔傳者概不著錄，如胡朏明洪範正論，雖力攻圖書之謬，而闢漢學五行災異之說，是不知夏侯始昌之洪範五行傳亦出於伏生也，朏明雖知偽古文，而不知五行傳之不可闢，是以黜之。

• 古文尚書疏證八卷 閻若璩撰
• 禹貢錐指二十卷、圖一卷 胡渭撰
• 古文尚書考二卷 惠定宇撰
• 尚書考辨四卷 宋鑒撰
• 尚書後案三十卷 王鳴盛撰
• 尚書集注音疏十二卷、尚書經師系表一卷 江艮庭撰