士虞禮第十四

祭前

陳虞祭牲羞酒醴器具

士虞禮。特豕饋食。饋，猶歸也。側亨于庿門外之右，東面。側亨，亨一胖也。亨於爨，用鑊。不於門東，未可以吉也，是日也以虞易奠，祔而以吉祭易喪祭。鬼神所在則曰庿，尊言之。魚腊爨亞之，北上。爨，竈。饎爨在東壁，西面。炊黍稷曰饎。饎北上，上齊於屋宇。於虞有亨饎之爨，彌吉。

設洗于西階西南，水在洗西，篚在東。反吉也。亦當西榮，南北以堂深。尊于室中北墉下，當戶，兩甒醴酒，酒在東，無禁，幂用絺布，加勺，南枋。酒在東，上醴也。絺布，葛屬。素几，葦席，在西序下。有几，始鬼神也。苴刌茅，長五寸，束之，實于篚，饌于西坫上。苴，猶藉也。饌兩豆菹醢于西楹之東，醢在西，一鉶亞之。醢在西，南面取之，得左取菹，右取醢，便其設之。從獻豆兩亞之，四籩亞之，北上。豆從主人獻祝，籩從主婦獻尸祝。北上，菹與棗。不東陳，別於正。饌黍稷二敦于階閒，西上，藉用葦席。藉，猶薦也。古文藉為席。匜水錯于槃中，南流，在西階之南，簞巾在其東。流，匜吐水口也。

陳三鼎于門外之右，北面，北上，設扃鼏。門外之右，門西也。今文扃為鉉。匕俎在西塾之西。不饌於塾上，統於鼎也。塾有西者，是室南鄉。羞燔俎在內西塾上，南順。南順，於南面取，縮執之，便也。肝俎在燔東。

主人及賔自門外入即位

主人及兄弟如葬服，賔執事者如弔服，皆即位于門外，如朝夕臨位，婦人及內兄弟服即位于堂亦如之。葬服者，既夕曰「丈夫髽，散帶垂」也。賔執事者，賔客來執事也。祝免，澡葛絰帶，布席于室中，東面，右几，降出，及宗人即位于門西，東面，南上。祝亦執事。免者，祭祀之禮，祝所親也。澡，治也，治葛以為首絰及帶，接神宜變也，然則士之屬官為其長，弔服加麻矣，至於既卒哭，主人變服則除。右几，於席近南也。宗人告有司具，遂請拜賔，如臨，入門哭，婦人哭。臨，朝夕哭。

主人即位于堂，眾主人及兄弟賔即位于西方，如反哭位。既夕曰「乃反哭，入門，升自西階，東面，眾主人堂下東面，北上」，此則異於朝夕。祝入門左，北面。不與執事同位，接神尊也。宗人西階前北面。當詔主人及賔之事。

設饌饗神是為陰厭

祝盥，升，取苴降，洗之，升，入設于几東席上，東縮，降，洗觶，升，止哭。縮，從也。古文縮為蹙。主人倚杖，入，祝從，在左，西面。主人北旋，倚杖西序乃入，喪服小記曰「虞，杖不入於室，祔，杖不升於堂」，然則練，杖不入於門明矣。賛薦菹醢，醢在北。主婦不薦，齊¹斬之服，不執事也，曾子問曰「士祭不足，則取於兄弟大功以下者」。佐食及執事盥，出舉，長在左。舉，舉鼎也。長在左，西方位也。凡事，宗人詔之。鼎入，設于西階前，東面，北上，匕俎從設，左人抽扃鼏匕，佐食及右人載。載，載於俎。佐食載，則亦在右矣。今文扃為鉉，古文鼏為密。卒，朼者逆退復位。復賔位也。俎入，設于豆東，魚亞之，腊特。亞，次也。今文無之。賛設二敦于俎南，黍，其東稷。簋實尊黍也。設一鉶于豆南。鉶，菜羹也。佐食出立于戶西。饌已也。今文無于戶西。賛者徹鼎。反于門外。

祝酌醴，命佐食啟會，佐食許諾，啟會，卻于敦南，復位。會，合也，謂敦蓋也。復位，出立于戶西。今文啟為開。祝奠觶于鉶南，復位，主人再拜稽首。復位，復主人之左。祝饗，命佐食祭。饗，告神饗，此祭祭于苴也。饗神辭，記所謂「哀子某，哀顯相，夙興夜處不寧」下至「適爾皇祖某甫尚饗」是也。佐食許諾，鉤袒，取黍稷祭于苴三，取膚祭，祭如初，祝取奠觶，祭亦如之，不盡，益，反奠之，主人再拜稽首。鉤袒，如今擐衣也。苴所以藉祭也，孝子始將納尸以事其親，為神疑於其位，設苴以定之耳。或曰苴主道也，則特牲少牢當有主象，而無，何乎？祝祝，卒，主人拜如初，哭，出復位。祝祝者，釋孝子祭辭。

正祭

延尸妥尸

祝迎尸，一人衰絰，奉篚，哭從尸。尸，主也。孝子之祭，不見親之形象，心無所繫，立尸而主意焉。一人，主人兄弟，檀弓曰「既封，主人贈而祝宿虞尸」。尸入門，丈夫踊，婦人踊。踊不同文者，有先後也。尸入，主人不降者，喪事主哀不主敬。淳尸盥，宗人授巾。淳，沃也。沃尸盥者，賔執事者也。尸及階，祝延尸。延，進也，告之以升。

尸升，宗人詔踊如初。言詔踊如初，則凡踊，宗人詔之。尸入戶，踊如初，哭止。哭止，尊尸。婦人入于房。辟執事者。主人及祝拜妥尸，尸拜，遂坐。妥，安坐也。

饗尸尸九飯

從者錯篚于尸左席上，立于其北。北，席北也。尸取奠，左執之，取菹，擩于醢，祭于豆閒，祝命佐食墮祭。下祭曰墮，墮之猶言墮下也，周禮曰「既祭，則藏其墮」，謂此也。今文墮為綏，特牲少牢或為羞，失古正矣，齊魯之間謂祭為墮。佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之，祭奠，祝祝，主人拜如初，尸甞醴，奠之。如初，亦祝祝卒乃再拜稽首。佐食舉肺脊授尸，尸受，振祭，嚌之，左手執之。右手將有事也。尸食之時，亦奠肺脊于豆。祝命佐食邇敦，佐食舉黍，錯于席上。邇，近也。尸祭鉶，甞鉶。右手也。少牢曰「以柶祭羊鉶，遂以祭豕鉶，甞羊鉶」。泰羹湆自門入，設于鉶南，胾四豆，設于左。博異味也。湆，肉汁也。胾，切肉也。

尸飯，播餘于篚。不反餘也。古者飯用手，吉時播餘于會。古文播為半。三飯，佐食舉幹，尸受，振祭，嚌之，實于篚。飯間²啖肉，安食氣。又三飯，舉胳，祭如初，佐食舉魚腊，實于篚。尸不受魚腊，以喪不備味。又三飯，舉肩，祭如初。後舉肩者，貴要成也。舉魚腊俎，俎釋三个。釋，猶遺也，遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠。个，猶枚也，今俗或名枚曰個，音相近。此腊亦七體，如其牲也。尸卒食，佐食受肺脊，實于篚，反黍如初設。九飯而已，士禮也。篚猶吉祭之有肵俎。

卒食三獻

主人獻尸并獻祝及佐食

主人洗廢爵，酌酒酳尸，尸拜受爵，主人北面答拜，尸祭酒，甞之。爵無足曰廢爵。酳，安食也。主人北面以酳酢，變吉也。凡異者皆變吉。古文酳作酌。賔長以肝從，實于俎，縮，右鹽。縮，從也，從實肝炙於俎也。喪祭進柢，右鹽，於俎近北，便尸取之也。縮執俎，言右鹽，則肝鹽併也。尸左執爵，右取肝，擩鹽振祭，嚌之，加于俎，賔降，反俎于西塾，復位。取肝，右手也。加于俎，從其牲體也，以喪不志于味。尸卒爵，祝受，不相爵，主人拜，尸答拜。不相爵，喪祭於禮畧。相爵者，特牲曰「送爵，皇尸卒爵」。祝酌授尸，尸以醋主人，主人拜受爵，尸答拜。醋，報。主人坐祭，卒爵，拜，尸答拜。

筵祝，南面。祝接神，尊也。筵用萑席。主人獻祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。獻祝，因反西面位。薦菹醢，設俎，祝左執爵，祭薦，奠爵，興取肺，坐祭，嚌之，興加于俎，祭酒，甞之，肝從，祝取肝擩鹽，振祭，嚌之，加于俎，卒爵，拜，主人答拜。今文無擩鹽。祝坐授主人。

主人酌獻佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜，佐食祭酒，卒爵，拜，主人答拜，受爵，出，實于篚，升堂復位。篚在庭，不復入，事已也。亦因取杖，乃東面立。

主婦亞獻

主婦洗足爵于房中，酌，亞獻尸，如主人儀。爵有足，輕者飾也。昬禮曰「內洗在北堂，直室東隅」。自反兩籩棗栗，設于會南，棗在西。尚棗，棗美。尸祭籩祭酒如初，賔以燔從如初，尸祭燔卒爵如初。

酌獻祝，籩燔從，獻佐食，皆如初，以虛爵入于房。初，主人儀。

賔長三獻

賔長洗繶爵，三獻，燔從，如初儀。繶爵，口足之間有篆文³，彌飾。

祭後雜儀

祝告利成尸出

婦人復位。復堂上西面位。事已，尸將出，當哭踊。祝出戶，西面告利成，主人哭。西面告，告主人也。利，猶養也，成，畢也，言養禮畢也。不言養禮畢，於尸間嫌。皆哭。丈夫婦人於主人哭，斯哭矣。

祝入，尸謖。謖，起也。祝入而無事，尸則知起矣。不告尸者，無遣尊者之道也。古文謖或為休。從者奉篚哭，如初。初哭從尸。祝前尸，出戶，踊如初，降堂，踊如初，出門，亦如之。前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之節悲哀同。

改設陽厭

祝反，入徹，設于西北隅，如其設也，几在南，厞用席。改設饌者，不知鬼神之節，改設之，庶幾歆饗，所以為厭飫也。几在南，變右文，明東面。不南面，漸也。厞，隱也，于厞隱之處，從其幽闇。祝薦席徹入于房，祝自執其俎出。徹薦席者，執事者。祝薦席，則初自房來。賛闔牖戶。鬼神尚居幽闇，或者遠人乎？賛，佐食者。

禮畢送賔

主人降，賔出。宗人詔主人降。賔則出庿門。主人出門，哭止，皆復位。門外未入位。宗人告事畢，賔出，主人送，拜稽顙。送拜者，明于大門外也。賔執事者皆去，則⁴徹室中之饌者，兄弟也。

記

記沐浴陳牲及舉事之期

記。虞，沐浴，不櫛。沐浴者，將祭，自絜清。不櫛，未在於飾也。唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也。今文曰沐浴。

陳牲于庿門外，北首，西上，寢右。言牲，腊在其中。西上，變吉。寢右者，當升左胖也。腊用棜。檀弓曰「既反哭，主人與有司視虞牲」。

日中而行事。朝葬，日中而虞，君子舉事，必用辰正也。再虞三虞皆質明。

記牲殺體數鼎俎陳設

殺于庿門西，主人不視，豚解。主人視牲不視殺，凡為喪事畧也。豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也。今文無庿。羹飪，升左肩臂臑肫骼脊脅，離肺，膚祭三，取諸左膉上，肺祭一，實于上鼎。肉謂之羹。飪，孰也。脊脅，正脊正脅也。喪祭畧，七體耳。離肺，舉肺也，少牢饋食禮曰「舉肺一，長終肺，祭肺三，皆刌」。膉，脰肉也，古文曰左股上，此字從肉殳，殳矛之殳聲。升魚鱄鮒九，實于中鼎。差減之。升腊左胖，髀不升，實于下鼎。腊亦七體，牲之類。皆設扃鼏，陳之。嫌既陳乃設扃鼏也。今文扃作鉉，古文鼏作密。載猶進柢，魚進鬐。猶，猶士喪、既夕，言未可以吉也。柢，本也。鬐，脊也。今文柢為胝，古文鬐為耆。祝俎，髀脰脊脅，離肺，陳于階閒，敦東。不升於鼎，賤也。統於敦，明神惠也。祭以離肺，下尸。

記沃尸面位

淳尸盥，執槃西面，執匜東面，執巾在其北，東面，宗人授巾，南面。槃以盛棄水，為淺⁵污人也。執巾不授，巾卑也。

記宗人佐食面位

主人在室，則宗人升，戶外北面。當詔主人室事。佐食無事，則出戶，負依南面。室中尊，不空立。戶牖之間謂之依。

記鉶芼與豆籩之實

鉶芼，用苦若薇，有滑，夏用葵，冬用荁，有柶。苦，苦荼也。荁，堇類也。乾則滑。夏秋用生葵，冬春用乾荁。古文苦為枯，今文或作芐。豆實葵菹，菹以西蠃醢，籩棗烝栗擇。棗烝栗擇，則菹刌也。棗烝栗擇，則豆不楬，籩有籐也。

記虞尸儀服與侍尸為尸

尸入，祝從尸。祝在主人前也。嫌如初時，主人倚杖入，祝從之。初時，主人之心尚若親存，宜自親之，今既接神，祝當詔侑尸也。尸坐不說屨。侍神，不敢燕惰也。今文說為稅。

尸謖，祝前，鄉尸。前，道也。祝道尸，必先鄉之，為之節。還，出戶，又鄉尸，還，過主人，又鄉尸，還，降階，又鄉尸。過主人，則西階上。不言及階，明主人見尸，有踧踖之敬。降階，還，及門，如出戶。及，至也。言還至門，明其閒無節也。降階如升時，將出門如出戶時，皆還鄉尸也，每將還，必有辟退之容。凡前尸之禮儀在此。尸出，祝反，入門左，北面復位，然後宗人詔降。

尸服卒者之上服。上服者，如特牲士玄端也。不以爵弁服為上者，祭於君之服，非所以自配鬼神。士之妻則宵衣耳。

男，男尸，女，女尸，必使異姓，不使賤者。異姓，婦也。賤者，謂庶孫之妾也。尸配尊者，必使適也。

記虞祭無尸者陰厭之儀

無尸，則禮及薦饌皆如初。無尸，謂無孫列可使者也，殤亦是也。禮，謂衣服即位升降。既饗，祭于苴，祝祝卒。記異者之節。不綏祭，無泰羹、湆、胾、從獻。不綏，言獻，記終始也。事尸之禮，始於綏祭，終於從獻。綏，當為墮。主人哭，出復位。於祝祝卒。祝闔牖戶，降，復位于門西。門西，北面位也。男女拾踊三。拾，更也，三更踊。如食間。隱之，如尸一食九飯之頃也。祝升，止哭，聲三，啟戶。聲者，噫歆也。將啟戶，警覺神也。今文啟為開。主人入。親之。祝從，啟牖鄉如初。牖先闔後啟，扇在內也。鄉，牖一名也。如初者，主人入，祝從在左。主人哭，出復位。堂上位也。卒徹，祝佐食降復位。祝復門西北面位，佐食復西方位。不復設西北隅者，重閉牖戶，褻也。宗人詔降如初。初，賛闔牖戶。宗人詔主人降之。

記三虞卒哭用日不同及祝辭之異者

始虞，用柔日。葬之日，日中虞，欲安之，柔日陰，陰取其靜。曰「哀子某，哀顯相，夙興夜處不寧，曰，辭也，祝祝之辭也。喪祭稱哀，顯相，助祭者也，顯，明也，相，助也，詩云「於穆清庿，肅雍顯相」。不寧，悲思不安。敢用絜牲剛鬣、敢，昧冒之辭。豕曰剛鬣。香合、黍也。大夫士於黍稷之號，合言普淖而已，此言香合，蓋記者誤爾⁶，辭次，黍又不得在薦上。嘉薦、普淖、嘉薦，菹醢也。普淖，黍稷也。普，大也，淖，和也，德能大和，乃有黍稷，故以為號云。明齊溲酒，明齊，新水也，言以新水溲釀此酒也，郊特牲曰「明水涗齊，貴新也」。或曰當為明視，謂兔腊也，今文曰明粢，粢，稷也，皆非其次。今文溲為醙。哀薦祫事，始虞謂之祫事者，主欲其祫先祖也，以與先祖合為安。今文曰合⁷事。適爾皇祖某甫，爾，女也，女，死者。告之以適皇祖，所以安之也。皇，君也，某甫，皇祖字也，若言尼甫。饗」。勸強之也。

再虞，皆如初，曰「哀薦虞事」。丁日葬，則己日再虞。其祝辭異者一言耳。

三虞、卒哭、他用剛日，亦如初，曰「哀薦成事」。當祔於祖庿，為神安於此。後虞改用剛日，剛日，陽也，陽取其動也。士則庚日三虞，壬日卒哭。其祝辭異者亦一言耳。他，謂不及時而葬者，喪服小記曰「報葬者報虞⁸，三月而後卒哭」，然則虞卒哭之閒，有祭事者亦用剛日，其祭無名，謂之他者，假設言之，文不在卒哭上者，以其非常也，令⁹正者自相亞也。檀弓曰「葬日中而虞，弗忍一日離也，是日也，以虞易奠，卒哭曰¹⁰成事，是日也，以吉祭易喪祭，明日祔於祖父」，如是虞為喪祭，卒哭為吉祭。今文他為它。

記卒哭祭畢餞尸與無尸可餞者

獻畢，未徹，乃餞。卒哭之祭，既三獻也。餞，送行者之酒，詩云「出宿于濟，飲餞于禰」，尸旦將始祔於皇祖，是以餞送之。古文餞為踐。尊兩甒于庿門外之右，少南，水尊在酒西，勺北枋。少南，將有事於北。有玄酒即吉也，此在西，尚凶也。言水者，喪質，無鼏，不久陳。古文甒為廡也。洗在尊東南，水在洗東，篚在西。在門之左，又少南。饌籩豆，脯四脡。酒宜脯也。古文脡為挺。有乾肉折俎，二尹縮，祭半尹，在西塾。乾肉，牲體之脯也，如今涼州烏翅矣。折以為俎實，優尸也。尹，正也，雖其折之，必使正。縮，從也。古文縮為蹙。

尸出，執几從，席從。祝入，亦告利成，入前尸，尸乃出。几席，素几葦席也。以几席從，執事也。尸出門右，南面。俟設席也。席設于尊西北，東面，几在南，賔出，復位。將入臨之位。士喪禮，賔繼兄弟「北上，門東，北面西上，門西，北面東上，西方，東面北上」。主人出，即位于門東，少南，婦人出，即位于主人之北，皆西面，哭不止。婦人出者，重餞尸。尸即席坐，唯主人不哭，洗廢爵，酌獻尸，尸拜受，主人拜送，哭，復位，薦脯醢，設俎于薦東，朐在南。朐，脯及乾肉之屈也。屈者在南，變於吉。尸左執爵，取脯擩醢，祭之，佐食授嚌。授乾肉之祭。尸受，振祭，嚌，反之，祭酒，卒爵，奠于南方。反之，反於佐食，佐食反之於俎。尸奠爵，禮有終。主人及兄弟踊，婦人亦如之。

主婦洗足爵，亞獻，如主人儀，無從，踊如初。賔長洗繶爵，三獻，如亞獻，踊如初。

佐食取俎，實于篚，尸謖，從者奉篚，哭從之，祝前，哭者皆從，及大門內，踊如初。男女從尸，男由左，女由右。及，至也，從尸不出大門者，由¹¹庿門外無事尸之禮也。古文謖作休。尸出門，哭者止。以餞於外。大門猶庿門。賔出，主人送，拜稽顙。送賔，拜於大門外。主婦亦拜賔。女賔也。不言出不言送，拜之於闈門之內，闈門，如今東西掖門。丈夫說絰帶于庿門外。既卒哭，當變麻，受之以葛也，夕日，則服葛者為祔期。今文說為稅。入徹，主人不與。入徹者，兄弟大功以下。言主人不與，則知丈夫婦人在其中。古文與為豫。婦人說首絰，不說帶。不說帶，齊斬婦人帶不變也，婦人少變而重帶。帶，下體之上也，大功小功者葛帶，時亦不說者，未可以輕文變於主婦之質，至祔，葛帶以即位，檀弓曰「婦人不葛帶」。

無尸，則不餞，猶出几席，設如初，拾踊三。以餞尸者本為送神也。丈夫婦人亦從几席而出。古文席為筵。哭止，告事畢，賔出。

記卒哭祭告祔於神之辭與饗尸之辭

死三日而殯，三月而葬，遂卒哭。謂士也。雜記曰「大夫三月而葬，五月而卒哭，諸侯五月而葬，七月而卒哭」。此記更從死起，異人之閒，其義或殊。將旦而祔，則薦。薦，謂卒哭之祭。卒辭曰「哀子某，來日某，隮祔爾于爾皇祖某甫，尚饗」。卒辭，卒哭之祝辭。隮，升也。尚，庶幾也。不稱饌，明主為告祔也。今文隮為齊。女子，曰「皇祖妣某氏」。女孫附於祖母。婦，曰「孫婦于皇祖姑某氏」。不言爾，曰孫婦，婦差䟽也。今文無某氏。其他辭一也。來日某、隮祔、尚饗。饗辭曰「哀子某，圭為而哀薦之，饗」。饗辭，勸強尸之辭也。圭，絜也，詩曰「吉圭為饎」。凡吉祭饗尸，曰孝子。

記祔祭之禮與告祔之辭

明日，以其班祔。卒哭之明日也。班，次也。喪服小記曰「祔必以其昭穆，亡則中一以上，凡祔已，復于寢，如既祫，主反其庿，練而後遷庿」。古文班或為辨，辨氏姓或然，今文為胖。沐浴，櫛，搔翦。彌自飾也。搔，當為爪。今文曰沐浴，搔翦或為蚤揃，揃或為鬋。用專膚為折俎，取諸脰膉。專，猶厚也。折俎，謂主婦以下俎也。體盡人多，折骨以為之，今以脰膉，貶於純吉。今文字為折俎，而說以為肵俎，亦甚誣矣。古文脰膉為頭嗌也。其他如饋食。如特牲饋食之事。或云以左胖虞、右胖祔，今此如饋食，則尸俎肵俎皆有肩臂，豈復用虞臂乎？其不然明矣。用嗣尸。虞祔尚質，未暇筮尸。曰「孝子某，孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身，不寧，稱孝者，吉祭。用尹祭、尹祭，脯也。大夫士祭無云脯者，今不言牲號而云尹祭，亦記者誤矣。嘉薦、普淖、普薦、溲酒，普薦，鉶羹。不稱牲，記其異者。今文溲為醙。適爾皇祖某甫，以隮祔爾孫某甫，尚饗」。欲其祔合，兩告之。曾子問曰「天子崩，國君薨，則祝取羣庿之主而藏諸祖庿，禮也，卒哭成事，而後主各反其庿」，然則士之皇祖於卒哭亦反其庿，無主則反庿之禮未聞，以其幣告之乎？

記小祥大祥禫祭吉祭

朞而小祥。小祥，祭名。祥，吉也，檀弓曰「歸祥肉」。古文朞皆作基。曰「薦此常事」。祝辭之異者。言常者，朞而祭，禮也。古文常為祥。又朞而大祥，曰「薦此祥事」。又，復也。中月而禫。中，猶間也。禫，祭名也，與大祥間一月，自喪至此凡二十七月，禫之言澹，澹然平安意也。古文禫或為導。是月也，吉祭，猶未配。是月，是禫月也。當四時之祭月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也。少牢饋食禮「祝祝曰，孝孫某，敢用柔毛、剛鬣、嘉薦、普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚饗」。