為政第二

1

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。包曰：德者無為，猶北辰之不移而衆星共之。」

2

子曰：「詩三百，孔曰：篇之大數。一言以蔽之，包曰：蔽猶當也。曰『思無邪』。包曰：歸於正。」

3

子曰：「道之以政，孔曰：政謂法教。齊之以刑，馬曰：齊整之以刑罰。民免而無恥，孔曰：免、苟免。道之以德，包曰：德謂道德。齊之以禮，有恥且格。格、正也。」

4

子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，有所成也。四十而不惑，孔曰：不疑惑。五十而知天命，孔曰：知天命之終始。六十而耳順，鄭曰：耳聞其言而知其微旨。七十而從心所欲不踰矩。馬曰：矩、法也，從心所欲無非法。」

5

孟懿子問孝，孔曰：魯大夫仲孫何忌，懿、謚也。子曰：「無違。」

樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。鄭曰：恐孟孫不曉無違之意，將問於樊遲，故告之，樊遲、弟子樊須。」

樊遲曰：「何謂也？」

子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」

6

孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。馬曰：武伯、懿子之子仲孫彘，武、謚也，言孝子不妄為非，唯疾病然後使父母憂。」

7

子游問孝，孔曰：子游、弟子，姓言、名偃。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？包曰：犬以守禦，馬以代勞，能養人者。一曰人之所養乃至於犬馬，不敬則無以別，孟子曰「食而不愛，豕畜之，愛而不敬，獸畜之」。」

8

子夏問孝，子曰：「色難。包曰：色難者、謂承順父母顏色乃為難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，馬曰：先生謂父兄，饌、飲食也。曾是以為孝乎？馬曰：孔子喻子夏，服勞先食，汝謂此為孝乎？未孝也，承順父母顏色乃為孝也。」

9

子曰：「吾與回言，終日不違，如愚，孔曰：回、弟子，姓顏、名回、字子淵，魯人也，不違者、無所怪問於孔子之言，默而識之，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。孔曰：察其退還與二三子說繹道義，發明大體，知其不愚。」

10

子曰：「視其所以，以、用也，言視其所行用。觀其所由，由、經也，言觀其所經從。察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？孔曰：廋、匿也，言觀人終始，安所匿其情。」

11

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。溫、尋也，尋繹故者，又知新者，可以為人師矣。」

12

子曰：「君子不器。包曰：器者各周其用，至於君子，無所不施。」

13

子貢問君子，子曰：「先行其言而後從之。孔曰：疾小人多言而行之不周。」

14

子曰：「君子周而不比，孔曰：忠信為周，阿黨為比。小人比而不周。」

15

子曰:「學而不思則罔，包曰：學不尋思其義，則罔然無所得。思而不學則殆。不學而思，終卒不得，使人精神疲殆。」

16

子曰：「攻乎異端，斯害也已矣。攻、治也，善道有統，故殊塗而同歸，異端不同歸也。」

17

子曰：「由！誨女知之乎？孔曰：由、弟子，姓仲、名由、字子路。知之為知之，不知為不知，是知也。」

18

子張學干祿，鄭曰：子張、弟子，姓顓孫、名師、字子張，干、求也，祿、祿位也。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤，包曰：尤、過也，疑則闕之，其餘不疑猶慎言之，則少過。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔，包曰：殆、危也，所見危者，闕而不行，則少悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。鄭曰：言行如此，雖不得祿，亦同得祿之道。」

19

哀公問曰：「何為則民服？包曰：哀公、魯君謚。」

孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服，包曰：錯、置也，舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。舉枉錯諸直，則民不服。」

20

季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？孔曰：魯卿季孫肥，康、謚。」

子曰：「臨之以莊則敬，包曰：莊、嚴也，君臨民以嚴，則民敬其上。孝慈則忠，包曰：君能上孝於親，下慈於民，則民忠矣。舉善而教不能則勸。包曰：舉用善人而教不能者，則民勸勉。」

21

或謂孔子曰：「子奚不為政？包曰：或人以為居位乃是為政。」

子曰：「書云『孝于惟孝，友于兄弟』，施於有政，是亦為政，奚其為為政？包曰：孝于惟孝、美大孝之辭，友于兄弟、善於兄弟，施、行也，所行有政道，與為政同。」

22

子曰：「人而無信，不知其可也，孔曰：言人而無信，其餘終無可。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？包曰：大車、牛車，輗者、轅端橫木以縛軛，小車、駟馬車，軏者、轅端上曲鉤衡。」

23

子張問：「十世可知也？孔曰：文質禮變。」

子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也，周因於殷禮，所損益可知也，馬曰：所因謂三綱五常，所損益謂文質三統。其或繼周者，雖百世可知也。物類相召，世數相生，其變有常，故可預知。」

24

子曰：「非其鬼而祭之，諂也，鄭曰：人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是諂求福。見義不為，無勇也。孔曰：義所宜為而不能為，是無勇。」