八佾第三
1
孔子謂季氏八佾舞於庭：「是可忍也，孰不可忍也？馬曰：孰、誰也，佾、列也，天子八佾、諸侯六、卿大夫四、士二，八人為列，八八六十四人，魯以周公故，受王者禮樂，有八佾之舞，季桓子僭，於其家廟舞之，故孔子譏之。」
2
三家者以雍徹，馬曰：三家謂仲孫、叔孫、季孫，雍、周頌臣工篇名，天子祭於宗廟，歌之以徹祭，今三家亦作此樂。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？包曰：辟公謂諸侯及二王之後，穆穆、天子之容貌，雍篇歌此者，有諸侯及二王之後來助祭故也，今三家但家臣而已，何取此義而作之於堂邪？」
3
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？包曰：言人而不仁，必不能行禮樂。」
4
林放問禮之本，鄭曰：林放、魯人。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉，喪，與其易也，寧戚。包曰：易、和易也，言禮之本意失於奢，不如儉，喪失於和易，不如哀戚。」
5
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。包曰：諸夏、中國，亡、無也。」
6
季氏旅於泰山，子謂冉有曰：「女弗能救與？馬曰：旅、祭名也，禮，諸侯祭山川在其封內者，今陪臣祭泰山，非禮也，冉有、弟子冉求，時仕季氏，救猶止也。」
對曰：「不能。」
子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？包曰：神不享非禮，林放尚知問禮，泰山之神反不如林放邪，欲誣而祭之。」
7
子曰：「君子無所爭，必也，射乎？孔曰：言於射而後有爭。揖讓而升，下而飲，王曰：射於堂，升及下皆揖讓而相飲。其爭也君子。馬曰：多筭飲少筭，君子之所爭。」
8
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？馬曰：倩、笑貌，盼、動目貌，絢、文貌，此上二句在衛風碩人之二章，其下一句逸也。」
子曰：「繪事後素。鄭曰：繪、畫文也，凡繪畫，先布衆色，然後以素分布其間，以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之。」
曰：「禮後乎？孔曰：孔子言繪事後素，子夏聞而解，知以素喻禮，故曰禮後乎。」
子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。包曰：予、我也，孔子言子夏能發明我意，可與共言詩。」
9
子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也，殷禮，吾能言之，宋不足徵也，包曰：徵、成也，杞宋二國名，夏殷之後，夏殷之禮，吾能說之，杞宋之君不足以成也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。鄭曰：獻猶賢也，我不以禮成之者，以此二國之君文章賢才不足故也。」
10
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。孔曰：禘祫之禮，為序昭穆，故毀廟之主及羣廟之主皆合食於太祖，灌者、酌鬱鬯灌於太祖，以降神也，既灌之後，列尊卑、序昭穆，而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀之矣。」
11
或問禘之說，子曰：「不知也。孔曰：答以不知者，為魯諱。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。包曰：孔子謂或人言知禘禮之說者，於天下之事如指示掌中之物，言其易了。
12
祭如在，孔曰：言事死如事生。祭神如神在，孔曰：謂祭百神。子曰：「吾不與祭，如不祭。包曰：孔子或出或病而不自親祭，使攝者為之，不致肅敬於心，與不祭同。」
13
王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於竈』，何謂也？孔曰：王孫賈、衛大夫，奧、內也，以喻近臣，竈以喻執政，賈、執政者，欲使孔子求昵之，微以世俗之言感動之也。」
子曰：「不然！獲罪於天，無所禱也。孔曰：天以喻君，孔子拒之曰「如獲罪於天，無所禱於衆神」。」
14
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。孔曰：監、視也，言周文章備於二代，當從之。」
15
子入大廟，包曰：大廟、周公廟，孔子仕魯，魯祭周公而助祭也。每事問，或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。孔曰：鄹、孔子父叔梁紇所治邑，時人多言孔子知禮，或人以為知禮者不當復問。」
子聞之，曰：「是禮也。孔曰：雖知之，當復問，慎之至也。」
16
子曰：「射不主皮，馬曰：射有五善焉，一曰和，志體和，二曰容，有容儀，三曰主皮，能中質，四曰和頌，合雅頌，五曰興武，與舞同，天子三侯，以熊虎豹皮為之，言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也。為力不同科，古之道也。馬曰：為力、力役之事，亦有上中下，設三科焉，故曰不同科。」
17
子貢欲去告朔之餼羊，鄭曰：牲生曰餼，禮，人君每月告朔於廟，有祭，謂之朝享，魯自文公始不視朔，子貢見其禮廢，故欲去其羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。包曰：羊存，猶以識其禮，羊亡，禮遂廢。」
18
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。孔曰：時事君者多無禮，故以有禮者為諂。」
19
定公問：「君使臣、臣事君，如之何？孔曰：定公、魯君謚，時臣失禮，定公患之，故問之。」
孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
20
子曰：「關雎樂而不淫，哀而不傷。孔曰：樂而不至淫，哀而不至傷，言其和也。」
21
哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗，曰使民戰栗。孔曰：凡建邦立社，各以其土所宜之木，宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰栗。」
子聞之，曰：「成事不說，包曰：事已成，不可復解說。遂事不諫，包曰：事已遂，不可復諫止。既往不咎。包曰：事既往，不可復追咎。孔子非宰我，故歷言此三者，欲使慎其後。」
22
子曰：「管仲之器小哉！言其器量小也。」
或曰：「管仲儉乎？包曰：或人見孔子小之，以為謂之大儉。」
曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？包曰：三歸、娶三姓女，婦人謂嫁曰歸，攝猶兼也，禮，國君事大，官各有人，大夫兼并，今管仲家臣備職，非為儉。」
曰：「然則管仲知禮乎？包曰：或人以儉問，故答以安得儉，或人聞不儉，便謂為得禮。」
曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門，邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫，鄭曰：反坫、反爵之坫，在兩楹之間，人君別內外，於門樹屏以蔽之，若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上，今管仲皆僭為之，如是是不知禮。管氏而知禮，孰不知禮？」
23
子語魯大師樂曰：「樂其可知也已！始作，翕如也，大師、樂官名，五音始奏，翕如盛。從之，純如也，從讀曰縱，言五音既發放縱，盡其音聲，純、和諧也。皦如也，言其音節明也。繹如也，以成。縱之以純如、皦如、繹如，言樂始於翕如而成於三。」
24
儀封人請見，鄭曰：儀蓋衛邑，封人、官名。曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。包曰：從者、弟子隨孔子行者，通使得見。
出，曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣！孔曰：語諸弟子，言何患於夫子聖德之將喪亡邪，天下之無道已久矣，極衰必盛。天將以夫子為木鐸。孔曰：木鐸、施政教時所振也，言天將命孔子制作法度，以號令於天下。」
25
子謂韶「盡美矣，又盡善也」，孔曰：韶、舜樂名，謂以聖德受禪，故盡善。謂武「盡美矣，未盡善也」。孔曰：武、武王樂也，以征伐取天下，故未盡善。
26
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」