雍也第六
1
子曰：「雍也可使南面。包曰：可使南面者、言任諸侯治。」
2
仲弓問子桑伯子，王曰：伯子、書傳無見焉。子曰：「可也，簡。孔曰：以其能簡，故曰可也。」
仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？孔曰：居身敬肅，臨下寬略，則可。居簡而行簡，無乃大簡乎？包曰：伯子之簡大簡。」
子曰：「雍之言然。」
3
哀公問：「弟子孰為好學？」
孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。凡人任情，喜怒違理，顏回任道，怒不過分，遷者、移也，怒當其理，不移易也，不貳過者、有不善未嘗復行。」
4
子華使於齊，冉子為其母請粟，子曰：「與之釜。馬曰：子華、弟子公西華赤之字，六斗四升曰釜。」
請益，曰：「與之庾。包曰：十六斗曰庾。」
冉子與之粟五秉，馬曰：十六斛曰秉，五秉合為八十斛。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘，吾聞之也，『君子周急不繼富』。鄭曰：非冉有與之太多。」
5
原思為之宰，包曰：弟子原憲，思、字也，孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰。與之粟九百，辭，孔曰：九百、九百斗，辭、辭讓不受。子曰：「毋！孔曰：祿法所得，當受無讓。以與爾鄰里鄉黨乎？鄭曰：五家為鄰，五鄰為里，萬二千五百家為鄉，五百家為黨。」
6
子謂仲弓曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？犁、雜文，騂、赤也，角者、角周正，中犧牲，雖欲以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。」
7
子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。餘人暫有至仁時，唯回移時而不變。」
8
季康子問：「仲由可使從政也與？」
子曰：「由也果，包曰：果謂果敢決斷。於從政乎何有？」
曰：「賜也可使從政也與？」
曰：「賜也達，孔曰：達謂通於物理。於從政乎何有？」
曰：「求也可使從政也與？」
曰：「求也藝，孔曰：藝謂多才藝。於從政乎何有？」
9
季氏使閔子騫為費宰，孔曰：費、季氏邑，季氏不臣而其邑宰數畔，聞子騫賢，故欲用之。閔子騫曰：「善為我辭焉！孔曰：不欲為季氏宰，語使者「善為我辭焉」，說令不復召我。如有復我者，孔曰：復我者、重來召我。則吾必在汶上矣。孔曰：去之汶水上，欲北如齊。」
10
伯牛有疾，馬曰：伯牛、弟子冉耕。子問之，自牖執其手，包曰：牛有惡疾，不欲見人，故孔子從牖執其手也。曰：「亡之，孔曰：亡、喪也，疾甚，故持其手，曰喪之。命矣夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！包曰：再言之者，痛惜之甚。」
11
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，孔曰：簞、笥也。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！孔曰：顏淵樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂。」
12
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」
子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。孔曰：畫、止也，力不足者當中道而廢，今女自止耳，非力極。」
13
子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。孔曰：君子為儒將以明道，小人為儒則矜其名。」
14
子游為武城宰，包曰：武城、魯下邑。子曰：「女得人焉耳乎？孔曰：焉、耳、乎皆辭。」
曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。包曰：澹臺姓、滅明名、字子羽，言其公且方。」
15
子曰：「孟之反不伐，孔曰：魯大夫孟之側與齊戰，軍大敗，不伐者、不自伐其功。奔而殿，將入門，策其馬曰『非敢後也，馬不進也』。馬曰：殿、在軍後，前曰啟，後曰殿，孟之反賢而有勇，軍大奔，獨在後為殿，人迎功之，不欲獨有其名，曰「我非敢在後拒敵，馬不能前進」。」
16
子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。孔曰：佞、口才也，祝鮀、衛大夫子魚也，時世貴之，宋朝、宋之美人而善淫，言當如祝鮀之佞而反如宋朝之美，難乎免於今之世害也。」
17
子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？孔曰：言人立身成功當由道，譬猶出入要當從戶。」
18
子曰：「質勝文則野，包曰：野、如野人，言鄙略也。文勝質則史，包曰：史者、文多而質少。文質彬彬，然後君子。包曰：彬彬、文質相半之貌。」
19
子曰：「人之生也直，馬曰：言人之所生於世而自終者，以其正直也。罔之生也幸而免。包曰：誣罔正直之道而亦生者，是幸而免。」
20
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。包曰：學問，知之者不如好之者，篤好之者不如樂之者深。」
21
子曰：「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。王曰：上謂上知之所知也，兩舉中人，以其可上可下。」
22
樊遲問知，子曰：「務民之義，王曰：務所以化道民之義。敬鬼神而遠之，可謂知矣。包曰：敬鬼神而不黷。」
問仁，曰：「仁者，先難而後獲，可謂仁矣。孔曰：先勞苦而後得功，此所以為仁。」
23
子曰：「知者樂水，包曰：知者樂運其才知以治世，如水流而不知已。仁者樂山，仁者樂如山之安固，自然不動而萬物生焉。知者動，包曰：日進故動。仁者靜，孔曰：無欲故靜。知者樂，鄭曰：智者自役，得其志故樂。仁者壽。包曰：性靜者多壽考。」
24
子曰：「齊一變至於魯，魯一變至於道。包曰：言齊魯有太公周公之餘化，太公大賢，周公聖人，今其政教雖衰，若有明君興之，齊可使如魯，魯可使如大道行之時。」
25
子曰：「觚不觚，馬曰：觚、禮器，一升曰爵，二升曰觚。觚哉，觚哉？觚哉觚哉、言非觚也，以喻為政不得其道則不成。」
26
宰我問曰：「仁者雖告之曰『井有仁者焉』，其從之與？孔曰：宰我以仁者必濟人於患難，故問有仁人墮井，將自投下從而出之不乎？欲極觀仁者憂樂之所至。」
子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也，包曰：逝、往也，言君子可使往視之耳，不肯自投從之。可欺也，不可罔也。馬曰：可欺者、可使往也，不可罔者、不可得誣罔，令自投下。」
27
子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。鄭曰：弗畔、不違道。」
28
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：「予所否者，天厭之，天厭之！孔曰：等以為南子者、衛靈公夫人，淫亂而靈公惑之，孔子見之者、欲因以說靈公，使行治道，矢、誓也，子路不說，故夫子誓之，行道既非婦人之事，而弟子不說，與之呪誓，義可疑焉。」
29
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。庸、常也，中和可常行之德，世亂，先王之道廢，民鮮能行此道久矣，非適今。」
30
子貢曰：「如有博施於民而能濟衆何如，可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁，必也聖乎，堯舜其猶病諸！孔曰：君能廣施恩惠，濟民於患難，堯舜至聖，猶病其難。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。孔曰：更為子貢說仁者之行，方、道也，但能近取譬於己，皆恕己所欲而施之於人。」