泰伯第八
1
子曰：「泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。王曰：泰伯、周大王之長子，次弟仲雍，少弟季歷，季歷賢，又生聖子文王昌，昌必有天下，故泰伯以天下三讓於王季，其讓隱，故無得而稱言之者，所以為至德也。」
2
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，葸、畏懼之貌，言慎而不以禮節之則常畏懼。勇而無禮則亂，直而無禮則絞，馬曰：絞、絞刺也。君子篤於親則民興於仁，故舊不遺則民不偷。包曰：興、起也，君能厚於親屬，不遺忘其故舊行之美者，則民皆化之，起為仁厚之行、不偷薄。」
3
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足，啟予手！鄭曰：啟、開也，曾子以為受身體於父母，不敢毀傷，故使弟子開衾而視之也。詩云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，孔曰：言此詩者、喻己常戒慎，恐有所毀傷。而今而後，吾知免夫，小子！周曰：乃今日後，我自知免於患難矣，小子、弟子也，呼之者、欲使聽識其言。」
4
曾子有疾，孟敬子問之，馬曰：孟敬子、魯大夫仲孫捷。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善！包曰：欲戒敬子，言我將死，言善可用。君子所貴乎道者三，動容貌，斯遠暴慢矣，正顏色，斯近信矣，出辭氣，斯遠鄙倍矣！鄭曰：此道謂禮也，動容貌能濟濟蹌蹌，則人不敢暴慢之，正顏色能矜莊嚴栗，則人不敢欺詐之，出辭氣能順而說之，則無惡戾之言入於耳。籩豆之事，則有司存。包曰：敬子忽大務小，故又戒之以此，籩豆、禮器。」
5
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，包曰：校、報也，言見侵犯不報。昔者吾友嘗從事於斯矣。馬曰：友謂顏淵。」
6
曾子曰：「可以託六尺之孤，孔曰：六尺之孤、幼少之君。可以寄百里之命，孔曰：攝君之政令。臨大節而不可奪也，大節、安國家，定社稷，奪、不可傾奪。君子人與？君子人也。」
7
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠，包曰：弘、大也，毅、強而能斷也，士弘毅然後能負重任、致遠路。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？孔曰：以仁為己任，重莫重焉，死而後已，遠莫遠焉。」
8
子曰：「興於詩，包曰：興、起也，言脩身當先學詩。立於禮，包曰：禮者所以立身。成於樂。包曰：樂所以成性。」
9
子曰：「民可使由之，不可使知之。由、用也，可使用而不可使知者、百姓能日用而不能知。」
10
子曰：「好勇疾貧，亂也，孔曰：好勇之人而患疾己貧賤者必將為亂。人而不仁，疾之已甚，亂也。孔曰：疾惡太甚，亦使其為亂。」
11
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已矣。孔曰：周公者、周公旦。」
12
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。孔曰：穀、善也，言人三歲學，不至於善不可得，言必無也，所以勸人學。」
13
子曰：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱，包曰：言行當常然，危邦不入、始欲往，亂邦不居、今欲去，亂謂臣弒君、子弒父，危者、將亂之兆。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
14
子曰：「不在其位，不謀其政。孔曰：欲各專一於其職。」
15
子曰：「師摰之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！鄭曰：師摰、魯大師之名，始猶首也，周道衰微，鄭衛之音作，正樂廢而失節，魯大師摰識關雎之聲而首理其亂，有洋洋盈耳，聽而美之。」
16
子曰：「狂而不直，孔曰：狂者、進取，宜直。侗而不愿，孔曰：侗、未成器之人，宜謹愿。悾悾而不信，包曰：悾悾、愨也，宜可信。吾不知之矣。孔曰：言皆與常度反，我不知之。」
17
子曰：「學如不及，猶恐失之。學自外入，至熟乃可長久，如不及，猶恐失之。」
18
子曰：「巍巍乎舜禹之有天下也，而不與焉。美舜禹也，言己不與求天下而得之，巍巍、高大之稱。」
19
子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，孔曰：則、法也，美堯能法天而行化。蕩蕩乎，民無能名焉，包曰：蕩蕩、廣遠之稱，言其布德廣遠，民無能識其名焉。巍巍乎其有成功也，功成化隆，高大巍巍。煥乎其有文章。煥、明也，其立文垂制又著明。」
20
舜有臣五人而天下治，孔曰：禹、稷、契、皐陶、伯益。武王曰「予有亂十人」，馬曰：亂、治也，治官者十人，謂周公旦、召公奭、大公望、畢公、榮公、大顛、閎夭、散宜生、南宮适，其一人謂文母。孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已，孔曰：唐者、堯號，虞者、舜號，際者、堯舜交會之間，斯、此也，此、此於周也，言堯舜交會之間，比於此周，周最盛多賢才，然尚有一婦人，其餘九人而已，人才難得，豈不然乎？三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德也已矣。包曰：殷紂淫亂，文王為西伯而有聖德，天下歸周者三分有二，而猶以服事殷，故謂之至德。」
21
子曰：「禹，吾無間然矣！孔曰：孔子推禹功德之盛美，言己不能復間廁其間。菲飲食而致孝乎鬼神，馬曰：菲、薄也，致孝鬼神，祭祀豐絜。惡衣服而致美乎黻冕，孔曰：損其常服，以盛祭服。卑宮室而盡力乎溝洫，包曰：方里為井，井間有溝，溝廣深四尺，十里為成，成間有洫，洫廣深八尺。禹，吾無間然矣！」