先進第十一
1
子曰：「先進於禮樂，野人也，後進於禮樂，君子也，孔曰：先進、後進謂仕先後輩也，禮樂因世損益，後進與禮樂俱得時之中，斯君子矣，先進有古風，斯野人也。如用之，則吾從先進。包曰：將移風易俗，歸之淳素，先進猶近古風，故從之。」
2
子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。鄭曰：言弟子從我而厄於陳蔡者，皆不及仕進之門而失其所。」
3
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，言語：宰我、子貢，政事：冉有、季路，文學：子游、子夏。
4
子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。孔曰：助、益也，言回聞言即解，無發起增益於己。」
5
子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。陳曰：言子騫上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。」
6
南容三復白圭，孔曰：詩云「白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也」，南容讀詩至此，三反覆之，是其心慎言也。孔子以其兄之子妻之。
7
季康子問：「弟子孰為好學？」
孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。」
8
顏淵死，顏路請子之車，以為之椁，孔曰：路、淵父也，家貧，欲請孔子之車，賣以作椁。子曰：「才不才，亦各言其子也，鯉也死，有棺而無椁，吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。孔曰：鯉、孔子之子伯魚也，孔子時為大夫，言從大夫之後，不可以徒行，謙辭也。」
9
顏淵死，子曰：「噫！包曰：噫、痛傷之聲。天喪予，天喪予！天喪予者、若喪己也，再言之者，痛惜之甚。」
10
顏淵死，子哭之慟，馬曰：慟、哀過也。從者曰：「子慟矣。」
子曰：「有慟乎？孔曰：不自知己之悲哀過。非夫人之為慟而誰為？」
11
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。禮，貧富有宜，顏淵貧而門人欲厚葬之，故不聽。」
門人厚葬之，子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也，非我也，夫二三子也。馬曰：言回自有父，父意欲聽門人厚葬，我不得割止，非其厚葬，故云爾。」
12
季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼？」
曰：「敢問死？」
曰：「未知生，焉知死？陳曰：鬼神及死事難明，語之無益，故不答。」
13
閔子侍側，誾誾如也，子路行行如也，冉有、子貢侃侃如也，子曰：鄭曰：樂各盡其性，行行、剛強之貌。「若由也，不得其死然。孔曰：不得以壽終。」
14
魯人為長府，閔子騫曰：「仍舊貫如之何，何必改作？鄭曰：長府、藏名也，藏財貨曰府，仍、因也，貫、事也，因舊事則可也，何乃復更改作。」
子曰：「夫人不言，言必有中。王曰：言必有中者、善其不欲勞民改作。」
15
子曰：「由之瑟奚為於丘之門？馬曰：子路鼓瑟不合雅頌。」
門人不敬子路，子曰：「由也升堂矣，未入於室也。馬曰：升我堂矣，未入於室耳，門人不解，謂孔子言為賤子路，故復解之。」
16
子貢問：「師與商也孰賢？」
子曰：「師也過，商也不及。孔曰：言俱不得中。」
曰：「然則師愈與？」
子曰：「過猶不及。愈猶勝也。」
17
季氏富於周公，孔曰：周公、天子之宰卿士。而求也為之聚斂而附益之，孔曰：冉求為季氏宰，為之急賦稅。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！鄭曰：小子、門人也，鳴鼓、聲其罪以責之。」
18
柴也愚，弟子高柴、字子羔，愚、愚直之愚。參也魯，孔曰：魯、鈍也，曾子性遲鈍。師也辟，馬曰：子張才過人，失在邪辟文過。由也喭，鄭曰：子路之行失於畔喭。子曰：「回也其庶乎！屢空，賜不受命而貨殖焉，億則屢中。言回庶幾聖道，雖數空匱而樂在其中，賜不受教命，唯財貨是殖，億度是非，蓋美回所以勵賜也。一曰屢猶每也，空猶虛中也，以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害，其於庶幾每能虛中者，唯回懷道深遠，不虛心，不能知道，子貢雖無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。」
19
子張問善人之道，子曰：「不踐迹，亦不入於室。孔曰：踐、循也，言善人不但循追舊迹而已，亦少能創業，然亦不入於聖人之奧室。」
子曰：「論篤是與？君子者乎？色莊者乎？論篤者、謂口無擇言，君子者、謂身無鄙行，色莊者、不惡而嚴，以遠小人，言此三者皆可以為善人。」
20
子路問聞斯行諸，包曰：賑窮救乏之事。子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？孔曰：當白父兄，不得自專。」
冉有問聞斯行諸，子曰：「聞斯行之。」
公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』，求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』，赤也惑，敢問？孔曰：惑其問同而答異。」
子曰：「求也退，故進之，由也兼人，故退之。鄭曰：言冉有性謙退，子路務在勝尚人，各因其人之失而正之。」
21
子畏於匡，顏淵後，孔曰：言與孔子相失，故在後。子曰：「吾以女為死矣。」
曰：「子在，回何敢死？包曰：言夫子在，己無所敢死。」
22
季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？孔曰：子然、季氏子弟，自多得臣此二子，故問之。」
子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問！孔曰：謂子問異事耳，則此二人之問，安足大乎？所謂大臣者，以道事君，不可則止，今由與求也，可謂具臣矣。孔曰：言備臣數而已。」
曰：「然則從之者與？孔曰：問為臣皆當從君所欲邪？」
子曰：「弒父與君，亦不從也。孔曰：言二子雖從其主，亦不與為大逆。」
23
子路使子羔為費宰，子曰：「賊夫人之子。包曰：子羔學未熟習而使為政，所以為賊害。」
子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學？孔曰：言治民事神，於是而習之，亦學也。」
子曰：「是故惡夫佞者。孔曰：疾其以口給應，遂己非而不知窮。」
24
子路、曾皙、孔曰：皙、曾參父，名點。冉有、公西華侍坐，子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也，孔曰：言我問女，女無以我長故難對。居則曰『不吾知也』，孔曰：女常居云「人不知也」。如或知爾，則何以哉？孔曰：如有用女者，則何以為治？」
子路率爾而對，率爾先三人對。曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，包曰：攝、迫也，迫於大國之間。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。方、義方。」
夫子哂之。馬曰：哂、笑。「求！爾何如？」
對曰：「方六七十，如五六十，求性謙退，言欲得方六七十、如五六十里小國治之而已。求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。孔曰：求自云能足民而已，謂衣食足也，若禮樂之化，當以待君子，謙也。」
「赤！爾何如？」
對曰：「非曰能之，願學焉，宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。鄭曰：我非自言能，願學為之，宗廟之事謂祭祀也，諸侯時見曰會、殷覜曰同，端、玄端也，衣玄端、冠章甫，諸侯日視朝之服，小相謂相君之禮。」
「點！爾何如？」
鼓瑟希，孔曰：思所以對，故音希。鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。孔曰：置瑟起對，撰、具也，為政之具，鏗者、投瑟之聲。」
子曰：「何傷乎？亦各言其志也。孔曰：各言己志，於義無傷。」
曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。包曰：莫春者、季春三月也，春服既成、衣單袷之時，我欲得冠者五六人、童子六七人，浴乎沂水之上，風涼於舞雩之下，歌詠先王之道而歸夫子之門。」
夫子喟然歎曰：「吾與點也！周曰：善點獨知時。」
三子者出，曾皙後。
曾皙曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣。」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。包曰：為國以禮，禮貴讓，子路言不讓，故笑之。」
「唯求則非邦也與？」
「安見方六七十、如五六十而非邦也者？」
「唯赤則非邦也與？」
「宗廟會同，非諸侯而何？孔曰：明皆諸侯之事，與子路同，徒笑子路不讓。赤也為之小，孰能為之大？孔曰：赤謙言小相耳，誰能為大相？」