憲問第十四
1
憲問恥，子曰：「邦有道，穀，孔曰：穀、祿也，邦有道，當食祿。邦無道，穀，恥也！孔曰：君無道而在其朝、食其祿，是恥辱。」
「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？馬曰：克、好勝人，伐、自伐其功，怨、忌小怨，欲、貪欲也。」
子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。包曰：四者行之難，未足以為仁。」
2
子曰：「士而懷居，不足以為士矣。士當志道不求安，而懷其居，非士也。」
3
子曰：「邦有道，危言危行，包曰：危、厲也，邦有道，可以厲言行也。邦無道，危行言孫。孫、順也，厲行、不隨俗，順言、以遠害。」
4
子曰：「有德者必有言，德不可以億中，故必有言。有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁。」
5
南宮适孔曰：适、南宮敬叔，魯大夫。問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，孔曰：羿、有窮國之君，篡夏后相之位，其臣寒浞殺之，因其室而生奡，奡多力，能陸地行舟，為夏后少康所殺。俱不得其死然，孔曰：此二子者皆不得以壽終。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。馬曰：禹盡力於溝洫，稷播百穀，故曰躬稼，禹及其身、稷及後世皆王，适意欲以禹稷比孔子，孔子謙故不答也。
南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！孔曰：賤不義而貴有德，故曰君子。」
6
子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。孔曰：雖曰君子，猶未能備。」
7
子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？孔曰：言人有所愛，必欲勞來之，有所忠，必欲教誨之。」
8
子曰：「為命，裨諶草創之，孔曰：裨諶、鄭大夫氏名也，謀於野則獲，於國則否，鄭國將有諸侯之辭，則使乘車以適野而謀作盟會之辭。世叔討論之，行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。馬曰：世叔、鄭大夫游吉也，討、治也，裨諶既造謀，世叔復治而論之，詳而審之，行人、掌使之官，子羽、公孫揮，子產居東里，因以為號，更此四賢而成，故鮮有敗事。」
9
或問子產，子曰：「惠人也！孔曰：惠、愛也，子產、古之遺愛。」
問子西，曰：「彼哉，彼哉！馬曰：子西、鄭大夫，彼哉彼哉、言無足稱，或曰楚令尹子西。」
問管仲，曰：「人也！猶詩言「所謂伊人」。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。孔曰：伯氏、齊大夫，駢邑、地名，齒、年也，伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至疏食而沒齒無怨言，以其當理也。」
10
子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。王曰：貧者善怨，富者善驕，二者之中，貧者人難使不怨也。」
11
子曰：「孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。孔曰：公綽、魯大夫，趙魏皆晉卿，家臣稱老，公綽性寡欲，趙魏貪賢，家老無職，故優，滕薛小國，大夫職煩，故不可為。」
12
子路問成人，子曰：「若臧武仲之知，馬曰：魯大夫臧孫紇。公綽之不欲，馬曰：孟公綽。卞莊子之勇，周曰：卞邑大夫。冉求之藝，文之以禮樂，孔曰：加之以禮樂文成。亦可以為成人矣。」
曰：「今之成人者何必然？見利思義，馬曰：義然後取，不苟得。見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。孔曰：久要、舊約也，平生猶少時。」
13
子問公叔文子於公明賈曰：「信乎，夫子不言、不笑、不取乎？孔曰：公叔文子、衛大夫公孫拔，文、謚。」
公明賈對曰：「以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言，樂然後笑，人不厭其笑，義然後取，人不厭其取。」
子曰：「其然，豈其然乎？馬曰：美其得道，嫌不能悉然。」
14
子曰：「臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。孔曰：防、武仲故邑，為後、立後也，魯襄公二十三年，武仲為孟氏所譖，出奔邾，自邾如防，使為以大蔡納請曰「紇非能害也，知不足也，非敢私請，苟守先祀，無廢二勳，敢不辟邑」，乃立臧為，紇致防而奔齊，此所謂要君。」
15
子曰：「晉文公譎而不正，鄭曰：譎者、詐也，謂召天子而使諸侯朝之，仲尼曰「以臣召君，不可以訓」，故書曰天王狩於河陽，是譎而不正也。齊桓公正而不譎。馬曰：伐楚以公義，責苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不譎也。」
16
子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？孔曰：齊襄公立無常，鮑叔牙曰「君使民慢，亂將作矣」，奉公子小白出奔莒，襄公從弟公孫無知殺襄公，管夷吾、召忽奉公子糾出奔魯，齊人殺無知，魯伐齊，納子糾，小白自莒先入，是為桓公，乃殺子糾，召忽死之。」
子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁，如其仁！孔曰：誰如管仲之仁。」
17
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，馬曰：匡、正也，天子微弱，桓公帥諸侯以尊周室，一正天下。民到于今受其賜，受其賜者、為不被髮左衽之惠。微管仲，吾其被髮左衽矣！馬曰：微、無也，無管仲則君不君、臣不臣，皆為夷狄。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？王曰：經、經死於溝瀆中也，管仲、召忽之於公子糾，君臣之義未正成，故死之未足深嘉，不死未足多非，死事既難，亦在於過厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不當死。」
18
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，孔曰：大夫僎本文子家臣，薦之，使與己並為大夫，同升在公朝。子聞之，曰：「可以為文矣。孔曰：言行如是，可謚為文。」
19
子言衛靈公之無道，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」
孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？孔曰：言雖無道，所任者各當其才，何為當亡？」
20
子曰：「其言之不怍，則為之也難。馬曰：怍、慙也，內有其實則言之不慙，積其實者為之難。」
21
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恒弒其君，請討之。馬曰：成子、齊大夫陳恒也，將告君，故先齊，齊必沐浴。」
公曰：「告夫三子。孔曰：謂三卿也。」
孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰『告夫三子』者。馬曰：我禮當告君，不當告三子，君使我往，故復往。」
之三子告，不可，孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。馬曰：孔子由君命，之三子告，不可，故復以此辭語之而止。」
22
子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。孔曰：事君之道，義不可欺，當能犯顏諫爭。」
23
子曰：「君子上達，小人下達。本為上，末為下。」
24
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。孔曰：為己、履而行之，為人、徒能言之。」
25
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，孔曰：伯玉、衛大夫蘧瑗。曰：「夫子何為？」
對曰：「夫子欲寡其過而未能也。言夫子欲寡其過而未能無過。」
使者出，子曰：「使乎，使乎！陳曰：再言使乎者、善之也，言使得其人。」
26
子曰：「不在其位，不謀其政。」
曾子曰：「君子思不出其位。孔曰：不越其職。」
27
子曰：「君子恥其言之過其行。」
28
子曰：「君子道者三，我無能焉，仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。」
子貢曰：「夫子自道也。」
29
子貢方人，孔曰：比方人也。子曰：「賜也賢乎哉！夫我則不暇。孔曰：不暇比方人也。」
30
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。王曰：徒患己之無能。」
31
子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎？孔曰：先覺人情者，是寧能為賢乎？或時反怨人。」
32
微生畝謂孔子曰：「丘何為是栖栖者與，無乃為佞乎？包曰：微生姓、畝名。」
孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。包曰：疾世固陋，欲行道以化之。」
33
子曰：「驥不稱其力，稱其德也。鄭曰：德者、調良之謂。」
34
或曰：「以德報怨，何如？」
子曰：「何以報德？德、恩惠之德。以直報怨，以德報德。」
35
子曰：「莫我知也夫！」
子貢曰：「何為其莫知子也？子貢怪夫子言何為莫知己，故問。」
子曰：「不怨天，不尤人，馬曰：孔子不用於世，而不怨天，人不知己，亦不尤人。下學而上達，孔曰：下學人事，上知天命。知我者其天乎？聖人與天地合其德，故曰唯天知己。」
36
公伯寮愬子路於季孫，馬曰：愬、譖也，伯寮、魯人，弟子也。子服景伯以告，孔曰：魯大夫子服何忌也，告、告孔子。曰：「夫子固有惑志，孔曰：季孫信讒，恚子路。於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。鄭曰：吾勢力猶能辨子路之無罪於季孫，使之誅寮而肆之，有罪既刑、陳其尸曰肆。」
子曰：「道之將行也與，命也！道之將廢也與，命也！公伯寮其如命何？」
37
子曰：「賢者辟世，孔曰：世主莫得而臣。其次辟地，馬曰：去亂國，適治邦。其次辟色，孔曰：色斯舉矣。其次辟言。孔曰：有惡言乃去。」
子曰：「作者七人矣。包曰：作、為也，為之者凡七人、謂長沮、桀溺、丈人、石門、荷蕢、儀封人、楚狂接輿。」
38
子路宿於石門，晨門曰：「奚自？晨門者、閽人也。」
子路曰：「自孔氏。」
曰：「是知其不可而為之者與？包曰：言孔子知世不可為而強為之。」
39
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者曰：「有心哉，擊磬乎？蕢、草器也，有心謂契契然。」
既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣！此硜硜者徒信己而已，言亦無益。『深則厲，淺則揭』。包曰：以衣涉水為厲，揭、揭衣也，言隨世以行己，若過水必以濟，知其不可，則當不為。」
子曰：「果哉，末之難矣！未知己志而便譏己，所以為果，末、無也，無難者、以其不能解己之道。」
40
子張曰：「書云『高宗諒陰，三年不言』，何謂也？孔曰：高宗、殷之中興王武丁也，諒、信也，陰猶默也。」
子曰：「何必高宗？古之人皆然，君薨，百官緫己，馬曰：己、百官。以聽於冢宰三年。孔曰：冢宰、天官卿，佐王治者，三年喪畢，然後王自聽政。」
41
子曰：「上好禮，則民易使也。民莫敢不敬，故易使。」
42
子路問君子，子曰：「脩己以敬。孔曰：敬其身。」
曰：「如斯而已乎？」
曰：「脩己以安人。孔曰：人謂朋友九族。」
曰：「如斯而已乎？」
曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸？孔曰：病猶難也。」
43
原壤夷俟，馬曰：原壤、魯人，孔子故舊，夷、踞，俟、待也，踞待孔子。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。賊謂賊害。」以杖叩其脛。孔曰：叩、擊也，脛、脚脛。
44
闕黨童子將命，馬曰：闕黨之童子將命者、傳賓主之語出入。或問之曰：「益者與？」
子曰：「吾見其居於位也，童子隅坐無位，成人乃有位。見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。包曰：先生、成人也，並行、不差在後，違禮，欲速成人者，則非求益也。」