逍遙遊第一

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲，是鳥也，海運則將徙於南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也，諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也，天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力，覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也，風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

• 消搖者，調暢逸豫之意，辭賦中多有消搖、消搖相羊之語。溟謂南北極也，去日月遠，故以溟為名也。鯤即卵字，莊子用為大魚之名。鵬即古鳳字。摶專也，扶搖謂之猋，上行風。培之言馮也。夭折也，閼止也。鍾泰曰堂坳而曰坳堂，猶兔罝之曰中逵、中林也。

蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然，適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。」之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

• 槍突也。鍾泰曰漢書顔注「槍，抵也」。時則不至謂不至一時，倒文也。湌同餐，古者摶飯而食，一摶食為一湌。冥靈冥海靈龜也。案古詩有「努力加餐飯」。「適莽蒼」句宜歸二蟲之口，以見其小智，其實鯤鵬必不為聚糧之事也。「朝菌」句，以年之小大見智之小大也。

湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤，有鳥焉，其名為鵬，背若大山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。

• 棘列子湯問篇作夏革。鍾泰曰此所謂重言也。窮盡也，窮髮猶言不毛。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣，彼其於世未數數然也，雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者未數數然也，此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰至人無己，神人無功，聖人無名。

• 而字當讀為能，徵信也。辯與正對文，讀為變。鍾泰曰宋榮子即天下篇之宋鈃，孟子之宋牼。且者發端之辭。案其自視也亦若此矣，謂若斥鴳也。

堯讓天下於許由曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

• 爝本亦作燋。傳鬼神辭曰祝。鍾泰曰此段以明聖人無名也。爝之與燋，猶嚼之與噍。鳥小而謂之鷦鷯，猶人小而謂之僬僥矣。案夫子立而天下治，與下文「其神凝，使物不疵癘而年穀熟」意同。

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」「曰『藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年穀熟』，吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然！瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁薄萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事？之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱，是其塵垢粃穅將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

• 逕庭激過之辭也。藐遠也。冰古凝字。時是也，女汝也。旁薄猶混同也，廣被也。蘄祈也，亂治也。章甫殷冠也。諸越猶云於越，於，發聲也。鍾泰曰此段以明神人無功也。案今猶有地名諸暨。

惠子謂莊子曰：「魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也，剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事，客聞之，請買其方百金，聚族而謀曰『我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之』，客得之，以說吳王，越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之，能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫。」

• 魏王梁惠王也。疑洴澼是擊絮之聲，絮細者謂之絖。鍾泰曰此下二段以明至人無己也，不曰無己而曰無用者，其意以為人之有恆己自有用而生，而其用愈大，斯其為己也愈堅，故必肯自居於無用，而後己始可得而無也。瓠即詩七月「七月食瓜，八月斷壺」是也，緩讀之則曰胡盧。十斗曰石。漿熱水也。呺與枵通，「玄枵，虛也」。客言買方而族謀鬻技者，莊文之極細密處。蓬之心猶孟子言「茅塞子之心」，心中有物則失其虛靈之用，如蓬茅生之。

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧，今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於罔罟，今夫斄牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？」

• 不辟音避。斄音來，又音離。鍾泰曰敖放也。跳梁同跳踉。