應帝王第七

齧缺問於王倪，四問而四不知，齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人，泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」

• 四問而四不知事在齊物論中。蒲衣即被衣。鍾泰曰應帝王，明外王也，讓王篇云「帝王之功，聖人之餘事」，亦應之而已矣。

肩吾見狂接輿。狂接輿曰：「日中始何以語女？」肩吾曰：「告我君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸？」狂接輿曰：「是欺德也，其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知！」

• 中始人名。義讀為儀，法也。蚉音文。鍾泰曰日中始殆日官之儔。神丘社壇也。

天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉曰：「請問為天下。」無名人曰：「去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野，汝又何帠以治天下感予之心為？」又復問。無名人曰：「汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」

• 蓼音了。莽眇輕虛之狀也。埌音浪。帠音藝，一本作寱，夢語也。

陽子居見老聃曰：「有人於此，嚮疾强梁，物徹疏明，學道不勌，如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猨狙之便執斄之狗來藉，如是者，可比明王乎？」陽子居蹵然曰：「敢問明王之治。」老聃曰：「明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃，有莫舉名，使物自喜，立乎不測，而遊於無有者也。」

• 胥易謂胥徒供役治事，技係謂為技所繫也。田獵也。藉繩也，繫也。鍾泰曰陽子居即楊朱。比輔也。便巧捷。

鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍褔壽夭，期以歲月旬日若神，鄭人見之，皆棄而走，列子見之而心醉，歸以告壺子曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝，嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子，出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。」列子入，泣涕沾襟，以告壺子，壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機也，嘗又與來。」明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣，吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子，壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，是殆見吾善者機也，嘗又與來。」明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉，試齊，且復相之。」列子入，以告壺子，壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也，鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵，淵有九名，此處三焉，嘗又與來。」明日，又與之見壺子，立未定，自失而走。壺子曰：「追之。」列子追之不及，反以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」壼子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食豕如食人，於事無與親，彫琢復朴，塊然獨以其形立，紛而封哉，一以是終。

• 女曰巫，男曰覡。齊本又作齋。滅不見也。委蛇至順之貌。弟靡不窮之貌。波流崔本作波隨。食音嗣。封哉崔本作封戎，散亂也。鍾泰曰鯢桓以喻太沖莫勝，止水以喻地文，流水以喻天壤。弟靡波隨並變動不居之貌，弟音頹。封戎是。

無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主，體盡無窮，而遊無朕，盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

• 朕兆也。鍾泰曰此一篇之主旨，亦一書之主旨也。

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善，儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

• 儵音叔，喻有象也。忽喻無形也。鍾泰曰楚辭少司命曰「儵而來者忽而逝」。