船经

Nāvā Sutta ^↗

319

人应恭敬将从其了知法者，如诸天之于因陀罗，
那受到恭敬、对其心生净喜的多闻者会阐明法。

Yasmā hi dhammaṃ puriso vijaññā, Indaṃ va naṃ devatā pūjayeyya;
so pūjito tasmi pasannacitto, bahussuto pātukaroti dhammaṃ. 1

• 义注：法经 Dhammasutta 也称为船经 Nāvāsutta。
• 义注说此经的缘起与舍利弗尊者有关。当舍利弗尊者因遇到马胜尊者出家、证果而成为世尊的大弟子后，若不与马胜尊者同住一处，他就会朝着尊者所在的方向礼敬。于是，其他比丘不免非议道「舍利弗已是大弟子，却依然礼敬方向，至今未舍弃婆罗门见」。世尊以天耳界听闻后，便对大众说「诸比丘！舍利弗不是礼敬方向，而是在礼拜、礼敬、尊敬自己依之了知教法的老师，诸比丘！舍利弗是恭敬老师者」，并说此经。
• 义注：法是三藏等的教法 pariyattidhamma，或听闻教法后应证的九出世间等的证法 paṭivedhadhamma。恭敬指按时起身后，行解鞋带等的一切义务与对等义务。
• 案，教、行、证 pariyatti, paṭipatti, paṭivedha 是义注中经常出现的一组概念，「行、证」二词均出现于经中，而「教」在经中常表示为「遍学契经、应颂、记说等法 dhammaṃ pariyāpuṇāti suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ」，从语源上说，pariyatti/paryāpti < āp，有完全得到、教法、圣典的意思。

320

留心、留意了这（法），贤者修习着法与随法，
不放逸者亲近此等，而成智者、明者、微妙者。

Tad-aṭṭhikatvāna nisamma dhīro, dhammānudhammaṃ paṭipajjamāno;
viññū vibhāvī nipuṇo ca hoti, yo tādisaṃ bhajati appamatto. 2

• 义注：以堪能受持故为贤者。修行着法与随法，即修习着因随顺出世间法而成为随法的观。以证得称为智的慧故为智者，解释已，使他人也能明了，以其堪能使人了知故为明者，以证得最细微义故为微妙者。

321

结交着低劣、愚痴、不达义利、嫉妒的人，
则于此不得明了法，未度疑惑，趣近死亡。

Khuddañ ca bālaṃ upasevamāno, anāgatatthañ ca usūyakañ ca;
idh’eva dhammaṃ avibhāvayitvā, avitiṇṇakaṅkho maraṇaṃ upeti. 3

• 义注：低劣，即具足低劣的身业等。因无慧故愚痴。不达义利，即未证得教、证的义利。嫉妒，即因嫉妒心而不能忍受弟子的进步。

322

正如人已落入河中，水流洪大湍急，
他且随流漂没，如何能帮别人渡过？

Yathā naro āpagam otaritvā, mahodakaṃ salilaṃ sīghasotaṃ;
so vuyhamāno anusotagāmī, kiṃ so pare sakkhati tārayetuṃ. 4

323

同样，不明了法，不听闻多闻者的言义，
自身尚且无知，未度疑惑，如何能使他人理解？

Tath’eva dhammaṃ avibhāvayitvā, bahussutānaṃ anisāmay’atthaṃ;
sayaṃ ajānaṃ avitiṇṇakaṅkho, kiṃ so pare sakkhati nijjhapetuṃ. 5

324

又如已登上坚固的船，备有浆舵，
精于此道、善巧、具慧者，他能帮众多旁人渡过。

Yathā pi nāvaṃ daḷham āruhitvā, phiyen’arittena samaṅgibhūto;
so tāraye tattha bahū pi aññe, tatrūpayaññū kusalo mutīmā. 6

• 义注：堪能对治生起的危难故为具慧。

325

同样，若通达诸明，已修习，多闻，于法不动摇，
他已遍知，故能使具足倾听及依止的其他人理解。

Evam pi yo vedagu bhāvitatto, bahussuto hoti avedhadhammo;
so kho pare nijjhapaye pajānaṃ, sotāvadhānūpanisūpapanne. 7

• 义注：通达诸明，即通达称为明的四道智。于法不动摇，于八世间法不动摇。具足倾听及依止，即具足倾听，以及对道果的依止 sotāvadhānūpanisūpapanne ti sota-odahanena ca maggaphalānaṃ upanissayena ca upapanne。
• 案，八世间法，见吉祥经第 271 颂注。

326

因此，一定要亲近有智、多闻的善人，
知晓了义利，进而修习，了知法者，便能获得快乐。

Tasmā have sappurisaṃ bhajetha, medhāvinañ c’eva bahussutañ ca;
aññāya atthaṃ paṭipajjamāno, viññātadhammo sa sukhaṃ labhethā ti. 8