爱欲经

1. 缘起为何？据说，世尊住舍卫国时，某位婆罗门在舍卫国与祇园间阿致罗筏底河的岸边耕田，想「我要播种大麦」。世尊则为比丘僧团随从，在行乞时看到他，经转向便见到「这婆罗门将失去大麦」，而再次转向于近依的成就时，见到其须陀洹果的近依，转向于「何时能圆满」时，见到「在失去收成时，为忧伤压垮，听闻了法的开示后」。随后想道「若我那时去到婆罗门处，他将不想听我的教诫，因为婆罗门们有多种喜好，噫！从现在起我就摄受他，如是，其心于我已得调柔，那时将会听取教诫」，便去到婆罗门处，说：「婆罗门！你在做什么？」
2. 婆罗门想「家族如此高贵的沙门乔达摩来和我打招呼」，便立即对世尊心生净喜，说：「乔达摩君！我在耕田，准备播种大麦。」于是，舍利弗长老想「世尊和婆罗门打了招呼，诸如来不会无因无缘这么做，噫！我也和他打招呼」，便去到婆罗门处，也如是打了招呼。大目犍连长老和其余的八十大弟子也都如此。婆罗门便非常高兴。
3. 于是，在谷物成长时，一天，世尊食事已毕，在从舍卫国前往祇园时，从路上下来，到了婆罗门跟前，便说：「婆罗门！你的麦田长势喜人啊！」「的确长势喜人，乔达摩君！若是收成了，我要分享给你！」于是，四个月后，大麦便成熟了。正当他热心期待着「今天或明天我就收割」时，大云生起，下了整夜的雨。阿致罗筏底河泛滥，淹没了所有大麦。婆罗门整夜不悦，拂晓来到河边，看到所有谷物都已损失，便生起巨大的忧伤：「我完了！现在我该怎么活？」
4. 世尊则在这晚的黎明时分以佛眼观察世间，了知到「今天是对婆罗门开示法的时候」，便因行乞的义务进入舍卫国，站在婆罗门的家门前。婆罗门见到世尊后，想道「沙门乔达摩前来安慰被忧伤压垮的我」，便备了坐具，取了钵，让世尊坐下。世尊已知而问婆罗门：「婆罗门！是否心情不好？」「唯！乔达摩君！我所有的麦田都被水淹了。」于是，世尊说「婆罗门！不应在失去时忧伤，也不应在成就时喜悦，因为爱欲就是有得有失」，了知了这婆罗门的适宜，便因法的开示说了此经。
5. 这里，我们将只简略地解释词义与连结，而其详当知已在「义释 Niddesa」中所述。且此后的所有经都如此经。

773

对于欲求着爱欲的人，若他于此成功，
有死者既得了所希望的，必然有喜意。

Kāmaṃ kāmayamānassa, tassa ce taṃ samijjhati;
addhā pītimano hoti, laddhā macco yad icchati. 1

1. 这里，爱欲，即被称为适意之色等的三界法的物欲。欲求着，即希望着。若他于此成功，即若这欲求着被称为爱欲的事物的有情于此成功，即是说如果他得到它。必然有喜意，即必定心满意足。有死者，即有情。

774

若对这欲求着、生起欲望的人，
那些爱欲消逝，他便如被箭射穿般恼坏。

Tassa ce kāmayānassa, chandajātassa jantuno;
te kāmā parihāyanti, sallaviddho va ruppati. 2

1. 若对这欲求着，即对这希望着爱欲的人，或为爱欲驱使着的人。生起欲望，即生起渴爱。人，即有情。那些爱欲消逝，即如果那些爱欲消逝。他便如被箭射穿般恼坏，于是，他便如被铁制等的箭射穿般坏碎。

775

若避开爱欲，如以足避开蛇头，
他具念，超越这对世间的爱著。

Yo kāme parivajjeti, sappasseva padā siro;
so’maṃ visattikaṃ loke, sato samativattati. 3

1. 第三颂的略义为：然而于此，若以镇伏欲贪或以正断避开这些爱欲，如以自己的足避开蛇头，则此比丘既已具念，超越由散布于一切世间且持存而被称为对世间的爱著的渴爱。

776

田地、物品、货币，或牛马、奴仆、
妇女、亲眷等种种爱欲，若人贪求，

Khettaṃ vatthuṃ hiraññaṃ vā, gavāssaṃ dāsaporisaṃ;
thiyo bandhū puthu kāme, yo naro anugijjhati. 4

1. 此后的后三颂之略义为：若人贪求这稻田等的田地，或俗家之物等的物品，或被称为钱币的货币，或牛马等类的牛马，或被称为女子的妇女，或亲属等的亲眷，或其它适意之色等的种种爱欲，

777

则诸多无力压制他，诸多危难压迫他，
随后，苦追随他，如水之于漏船。

Abalā naṃ balīyanti, maddante naṃ parissayā;
tato naṃ dukkham anveti, nāvaṃ bhinnam ivodakaṃ. 5

1. 则被称为无力的诸多烦恼压制、征服、压迫这人，或者，无力的烦恼压制这由于无有信力等而无力的人，即由无力而压制之义。然后，当守护、寻求爱欲时，狮子等显明的危难与身恶行等非显明的危难压迫这贪求爱欲者。随后，生等苦追随这被非显明的危难征服之人，如水之于漏船。

778

所以，常常具念之人应避开爱欲，
舍弃了这些，便能度过暴流，如汲水出船，到达彼岸。

Tasmā jantu sadā sato, kāmāni parivajjaye;
te pahāya tare oghaṃ, nāvaṃ sitvā va pāragū ti. 6

1. 所以，由身至念等的修习而常常具念之人，应以镇伏、正断等避开色等物欲中的一切品类中的烦恼欲而避开爱欲。如是，舍弃了这些爱欲，便能以令彼舍弃之道度过四种暴流，即堪能度过。
2. 随后，好比人汲出船中的重水，能以轻快之船轻易地到达彼岸、去到对岸，如是，汲出了自体之船中的烦恼重水，能以轻快之自体到达彼岸、去到一切法之对岸的涅槃，且能以阿罗汉的成就而往，以无余依涅槃界而般涅槃，即以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，婆罗门与婆罗门尼便住于须陀洹果。