最上八颂经

Paramaṭṭhaka Sutta ^↗

• 义注：据说，当世尊住在舍卫国时，种种外道集会后，阐明各自的见，「此是最上，此是最上」，引发争论后，告知了国王。国王命人召集了许多生盲者，命令道「给他们看象」。王臣们便命人召集了盲人，让象在前方卧倒，说「你们看吧」。他们便抚摸了象的各个肢体。随后，国王问「象是什么样子」，那摸了象鼻的便说「大王！好比犁梁」，那些摸了象牙等的便辱骂这人道「你不要在国王跟前说谎」，而说「大王！好比墙上的挂钩」等。国王全都听完后，便遣散了诸外道「你们的教法便是如此」。有乞食者知晓了经过，就告知世尊。世尊即于此事因缘，对诸比丘说「诸比丘！好比众生盲者不了知象，抚摸各个肢体而起争论，如是众外道不了知以解脱为边际的法，执持各自的见而起争论」，说完后，为开示法而说此经。

803

住于诸见，（以为）最上，人将其置于世上最高，
他说其余的一切为「卑下」，因而不能超越争论。

“Paraman” ti diṭṭhīsu paribbasāno, yad-uttari kurute jantu loke;
”Hīnā” ti aññe tato sabbam āha, tasmā vivādāni avītivatto. 1

• 义注：住于诸见，（以为）最上，即执持「此是最上」已而住于自身的见。置于最高，即将自己的老师等置于最胜。他说其余的一切为「卑下」，即除了自己的老师等，他说其余的一切「此是卑下」。因而不能超越争论，职此之由，他即不能超越见的争论。

804

凡他在自己所见、所闻、戒禁或所觉中见到的功德，
他即于此执持之，而视其余的一切为低下。

Yad-attanī passati ānisaṃsaṃ, diṭṭhe sute sīlavate mute vā;
tad-eva so tattha samuggahāya, nihīnato passati sabbam aññaṃ. 2

805

有所依者视其余为卑下，善人们说这是系缚，
所以比丘不应依于所见、所闻、所觉或戒禁。

Taṃ vāpi ganthaṃ kusalā vadanti, yaṃ nissito passati hīnam aññaṃ;
tasmā hi diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā, sīlabbataṃ bhikkhu na nissayeyya. 3

806

不应以智，或者以戒禁，在世间构建见，
不应表示自己相等，也不应认为卑下或殊胜。

Diṭṭhim pi lokasmiṃ na kappayeyya, ñāṇena vā sīlavatena vā pi;
“samo” ti attānam anūpaneyya, “hīno” na maññetha “visesi” vā pi. 4

• 义注：不仅不应依于所见所闻等，而且不应在世间构建、制造更多未生起的见。有哪些呢？以智，或者以戒禁，不应构建以等至之智或以戒禁构建的见。不仅不应构建见，而且不应出于慢，以出生等的事由表示自己相等，也不应认为卑下或殊胜。

807

舍弃了所得，无所执取，他也不依于智，
他在异议中不追随群体，他也不落回任何见。

Attaṃ pahāya anupādiyāno, ñāṇe pi so nissayaṃ no karoti;
sa ve viyattesu na vaggasārī, diṭṭhim pi so na pacceti kiñci. 5

• 义注：既如是不构建见且不起慢，舍弃了所得，无所执取，于此，舍弃了先前已执取者，更不执取其它，不依于两种已说的智。当不依时，他在异议中，在为种种见所分裂的有情众中不追随群体，不由欲等而成非趣法，不落回任何见，即是说不回返的意思。
• 案，菩提比丘注，不由欲等而成非趣法，见增支部四集·行品·第一非趣经 ^↗，即由于欲、嗔、痴、怖畏而违犯法 chandā dosā bhayā mohā yo dhammaṃ ativattati。

808

于此，他已无对两端的誓愿，对有与无有，此世或他世，
于诸法抉择已，他已无任何执取的住著。

Yassūbhayante paṇidhīdha natthi, bhavābhavāya idha vā huraṃ vā;
nivesanā tassa na santi keci, dhammesu niccheyya samuggahītaṃ. 6

• 义注：现在，为称赞以上颂所说的漏尽者，而说以下三颂。这里，两端，即先前所说的触等类。誓愿，即渴爱。有与无有，即再再的有。
• 案，两端，即触与触集等的两边，见洞窟八颂经第 785 颂注。有与无有，见蛇经第 6 颂注。原文中的 samuggahītaṃ 从 PTS 本作 samuggahītā。

809

于此，他于所见、所闻或所觉已无些许遍计的想，
这无取于见的婆罗门，于此世间，谁与同类？

Tassīdha diṭṭhe va sute mute vā, pakappitā natthi aṇū pi saññā;
taṃ brāhmaṇaṃ diṭṭhim anādiyānaṃ, kenīdha lokasmiṃ vikappayeyya. 7

• 义注：于所见，即于所见之清净，所闻等仿此。想，即由想等起的见。

810

他们不造作，不偏好，他们也不接受诸法，
婆罗门不被戒禁引领，已到彼岸，如如者不再回返。

Na kappayanti na purekkharonti, dhammā pi tesaṃ na paṭicchitāse;
na brāhmaṇo sīlavatena neyyo, pāraṅgato na pacceti tādī ti. 8

• 义注：他们也不接受诸法，即「唯此是谛，余皆虚妄」，如是，他们不接受六十二见之法。已到彼岸，如如者不再回返，即已到涅槃的彼岸，如如者不再去向已由种种道舍弃的烦恼，且以五种行相而「如如」。
• 案，以五种行相而「如如」，见大义释：于可意、不可意如如，以舍弃故如如，以已度故如如，以解脱故如如，彼义释如如 iṭṭhāniṭṭhe tādī, cattāvī ti tādī, tiṇṇāvī ti tādī, muttāvī ti tādī, taṃniddesā tādī。