低舍弥勒经

Tissametteyya Sutta ^↗

• 义注：据说，当世尊住在舍卫国时，名叫低舍、弥勒的两个朋友到了舍卫国。他们在哺时看见大众朝着祇园走去，就问「你们去哪里」，听到他们说「佛陀出现世间，他为了众人的利益而开示法，我们去祇园听法」，想「我们也去听」，便去了。他们听了开示不唐捐之法的世尊的法的开示后，在集会中即坐而沉思「这法不可能由住于俗家之中而圆满」。于是，在大众离去后，他们向世尊请求出家。世尊便命某个比丘「度他们出家」。他度他们出家后，说了皮五法的业处，准备去到林野而住。弥勒对低舍说：「朋友！亲教师去林野，我们也去吧！」低舍说「止！朋友！我想见世尊并闻法，你去吧」，便未去。弥勒与亲教师一起去到林野后，行沙门法，不久即与阿阇黎亲教师一起圆满了阿罗汉。而低舍的兄长因病去世了，他听到后便回了自己的村子，在那里，亲戚们诱惑他，便使他还俗。弥勒与阿阇黎亲教师一起来到舍卫国。这时，世尊出雨安居，在人间游行，渐次到了这村。于是弥勒礼敬世尊后，说「尊者！我在家的朋友现在此村，请等待片刻，怜悯故」，进村后，把他带到世尊跟前，站在一边，为了他的义利，以初颂问了世尊问题，世尊则以其余诸颂说了解答。这便是此经的缘起。

821

「对从事淫欲者，」尊者低舍弥勒说，「请说其恼害！先生！
「听了你的教法后，我们将修学远离。」

“­Methuna­m anu­yuttas­sa, (icc āyasmā Tisso Metteyyo) vighātaṃ brūhi Mārisa;
sutvāna tava sāsanaṃ, viveke sikkhissāmase”. 1

• 案，大义释中说低舍是长老之名，弥勒是长老之族姓，则似以低舍弥勒为一人，义注承其说，但云「低舍是长老之名，故以名称为低舍，弥勒为族姓，他以族姓为人所知，所以在缘起中说『名叫低舍、弥勒的两个朋友』，我们将修学远离，是他为朋友请求法的开示，虽然他于学业已修学」，则认为低舍、弥勒为二人。原文中尊者 āyasmā 是单数，但修学 sikkhissāmase 却又是复数，殊费解。

822

「对从事淫欲者，弥勒！」世尊说，「这教法甚至都被忘记，
「且他邪修习，这于他是非圣。

“­Methuna­m anu­yuttas­sa, (Metteyyā ti Bhagavā) mussate vāpi sāsanaṃ;
micchā ca paṭipajjati, etaṃ tasmiṃ anāriyaṃ. 2

• 义注：这教法甚至都被忘记，即教、行上的两重教法都被丧失。这于他是非圣，即于此人，这是非圣，即邪行道。

823

「若先前独自而行，（而今）沉湎淫欲，
「人们说他如失路的车乘，在世间是卑下的凡夫。

Eko pubbe caritvāna, methunaṃ yo nisevati;
yānaṃ bhantaṃ va taṃ loke, hīnam āhu puthujjanaṃ. 3

• 义注：先前独自而行，即先前由出家或由舍弃群体之义而独自居住。人们说他如失路的车乘，在世间是卑下的凡夫，好比象车等的车乘，未调御、不直道而上坡，摔坏了车手，跌落于崖下，如是，此还俗之人由身恶行等不正而行，在地狱等中毁灭了自我，跌落于生之悬崖等，人们说如失路的车乘，且人们说是卑下的凡夫。

824

「且先前的声誉和名声，他都已丧失，
「见到此后，他应修学，以舍弃淫欲。

Yaso kitti ca yā pubbe, hāyate vāpi tassa sā;
etam pi disvā sikkhetha, methunaṃ vippahātave. 4

825

「他被思惟占据，如同可怜之人在焦灼，
「听到他人的斥责，如此等者即生愧畏。

Saṅkappehi pareto so, kapaṇo viya jhāyati;
sutvā paresaṃ nigghosaṃ, maṅku hoti tathāvidho. 5

• 义注：占据，即具足。他人的斥责，即亲教师等的责备之语。即生愧畏，即生忧伤。

826

「于是，受到他人言语的呵责，他就挥舞刀剑，
「这即他的大贪求，他落入妄语之中。

Atha satthāni kurute, paravādehi codito;
esa khv-assa mahāgedho, mosavajjaṃ pagāhati. 6

• 义注：刀剑，即身恶行等，因为它们由割伤自己与他人之义而被称为「刀剑」，尤其当被呵责时，他就挥舞妄语的刀剑，并说「我由这个原因而还俗」。由此故说这即他的大贪求，他落入妄语之中。大贪求，即大束缚，指什么？即是落入妄语之中，当知这落入妄语便是他的大贪求。

827

「被称为智者的人，决意独自而行，
「即便从事淫欲，也如钝人被摆布。

Paṇḍito ti samaññāto, ekacariyaṃ adhiṭṭhito;
athāpi methune yutto, mando va parikissati. 7

• 义注：如钝人被摆布，即行杀生等、体验此因而来的苦、寻求并守护财产，如同愚钝之人被摆布。

828

「牟尼了知了这于此先前、之后的过患，
「应努力独自而行，不应沉湎淫欲。

Etam ādīnavaṃ ñatvā, muni pubbāpare idha;
ekacariyaṃ daḷhaṃ kayirā, na nisevetha methunaṃ. 8

• 义注：牟尼了知了这于此先前、之后的过患，即牟尼了知了在「且先前的声誉和名声，他都已丧失」等中所说的于此教法内从先前沙门的身份到之后还俗的身份的过患。

829

「他唯应修学远离，这是圣者们的最上，
「不应由此认为是最胜，他即在涅槃的跟前。

Vivekañ-ñeva sikkhetha, etaṃ ariyānam uttamaṃ;
na tena seṭṭho maññetha, sa ve nibbānasantike. 9

• 义注：这是圣者们的最上，即此远离之行是佛等圣者们的最上，所以他唯应修学远离的意思。不应由此认为是最胜，且不应由此远离而认为自己「我乃最胜」，即是说不应由此为傲。

830

「对空无而行的牟尼、不关切爱欲者、
「已度过暴流者，系缚于爱欲的世人（徒有）羡慕。」

Rittassa munino carato, kāmesu anapekkhino;
oghatiṇṇassa pihayanti, kāmesu gadhitā pajā” ti. 10

• 义注：空无，即远离、去除了身恶行等。系缚于爱欲的世人羡慕已度过暴流者，即执著于物欲的有情羡慕这已度过四暴流者，如同负债者之于无债者。当开示终了，低舍即得了须陀洹果，随后出家，证得了阿罗汉。