阿耆多学童问

Ajita Māṇava Pucchā ↗

  • 案，经题中的学童问，义注中均作经，从此至褐者学童问皆同。

1039

「世间被什么覆蔽？」尊者阿耆多说，「为何它不显明？
「你说什么是它的染著？什么是它的大怖畏？」

“Kena’ssu nivuto loko, (icc āyasmā Ajito) kena’ssu nappakāsati;
ki’ssābhilepanaṃ brūsi, kiṃ su tassa mahabbhayaṃ”. 1

1040

「世间被无明覆蔽，阿耆多！」世尊说，「由悭贪、放逸而不显明，
「我说渴望是染著，苦是它的大怖畏。」

“Avijjāya nivuto loko, (Ajitā ti Bhagavā) vevicchā pamādā nappakāsati;
jappābhilepanaṃ brūmi, dukkham assa mahabbhayaṃ”. 2

  • 义注：由悭贪、放逸而不显明，由悭吝之因、放逸之因而不显明，因为悭吝使其不以布施等功德显明，放逸（使其不）以戒等（显明）。

1041

「众流四处漂荡，」尊者阿耆多说，「什么是众流的障碍？
「请说众流的防护！众流应以什么来遮止？」

“Savanti sabbadhi sotā, (icc āyasmā Ajito) sotānaṃ kiṃ nivāraṇaṃ;
sotānaṃ saṃvaraṃ brūhi, kena sotā pidhiyyare”. 3

  • 义注：众流四处漂荡，即渴爱等的众流于一切色等处漂荡。什么是障碍，即对于它们，什么是障盖、什么是守护？请说防护，即请说它们的被称为障碍的防护，以此而问有余之舍弃。众流应以什么来遮止，即众流以何法来遮止、截断，以此而问无余之舍弃。

1042

「世间的这些众流，阿耆多！」世尊说，「念是它们的障碍，
「我说众流的防护，它们应以慧来遮止。」

“Yāni sotāni lokasmiṃ, (Ajitā ti Bhagavā) sati tesaṃ nivāraṇaṃ;
sotānaṃ saṃvaraṃ brūmi, paññāy’ete pidhiyyare”. 4

  • 义注：念是它们的障碍，即与毗婆舍那相应、探求善法之趣的念，是这些众流的障碍。应以慧来遮止，即于色等，这些众流应以有余量之通达无常等的道慧来完全地遮止。

1043

「即此慧与念，」尊者阿耆多说，「以及名色，先生！
「既然问到，请告诉我！这在何处灭去？」

“Paññā c’eva sati yañ ca, (icc āyasmā Ajito) nāmarūpañ ca Mārisa;
etaṃ me puṭṭho pabrūhi, katth’etaṃ uparujjhati”. 5

  • 义注：在问颂中，你所说的慧与念，以及残余的名色，这些全部在何处灭去。

1044

「你问的这问题，阿耆多！我要对你说，
「于此，名与色无余地灭去，
「由识的灭，它即在此灭去。」

“Yam etaṃ pañhaṃ apucchi, Ajita taṃ vadāmi te;
yattha nāmañ ca rūpañ ca, asesaṃ uparujjhati;
viññāṇassa nirodhena, etth’etaṃ uparujjhati”. 6

  • 义注：在答颂中，因为慧与念都归于名法，所以不再个别叙述。其略义为，由识的灭，即其同时，不先、不后，它即在此灭去，即在识灭处灭去，由识灭而彼灭，即是说不过于此。

1045

「于此，那些已察知法者，与种种有学，
「既然问到，请贤者告诉我他们的威仪！先生！」

“Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekhā puthū idha;
tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi Mārisa”. 7

  • 义注：至此，已由「苦是它的大怖畏」阐明了苦谛，由「这些众流」阐明了集谛，由「它们应以慧来遮止」阐明了道谛，由「无余地灭去」阐明了灭谛，如是听闻了四圣谛后，未证得圣地，再问有学与无学的行道而说此颂。这里，已察知法者，即以无常等审虑诸法者，于此是阿罗汉的同义语。有学，即修学于戒等的其余圣补特伽罗。种种，即众多七类人。请贤者告诉我他们的威仪，即请贤明的智者您告诉我这些有学、无学的行道。

1046

「他不应贪求爱欲，他不应污浊其意，
「善巧于一切法，比丘应具念而游行。」

“Kāmesu nābhigijjheyya, manasānāvilo siyā;
kusalo sabbadhammānaṃ, sato bhikkhu paribbaje” ti. 8

  • 义注：于是，因为有学应以欲贪盖为首，舍弃一切烦恼，故世尊以前半颂显明有学的行道。其义为，他不应以烦恼欲贪求于物欲，且舍弃身恶行等污浊其意的法，他不应污浊其意。然而，因为无学由以无常等考量一切诸行等，而善巧于一切法，且以身随观念等而具念，由破碎了有身见等而得比丘性已，游行于一切威仪路，故以后半颂显明无学的行道。
  • 如是，世尊以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，阿耆多与一千弟子即住于阿罗汉性，而其余数千人生起了法眼。伴随着阿罗汉的证得，尊者阿耆多及其千名弟子的羚羊皮、萦发、树皮衣等都消失了，而全都持着神变所成的衣钵，发长二指，成为「来！比丘」，礼敬着世尊，合掌落坐。

阿耆多学童问第一
Ajitamāṇavapucchā paṭhamā.