阿耆多学童问

1039

「世间被什么覆蔽？」尊者阿耆多说，「为何它不显露？
「你说什么是它的胶合？什么是它的大怖畏？」

“Kena’ssu nivuto loko, (icc āyasmā Ajito) kena’ssu nappakāsati;
ki’ssābhilepanaṃ brūsi, kiṃ su tassa mahabbhayaṃ”. 1

1. 在此问中，覆蔽，即被遮蔽。你说什么是它的胶合，即你说什么是世间的胶合。

1040

「世间被无明覆蔽，阿耆多！」世尊说，「由悭贪、放逸而不显露，
「我说渴望是胶合，苦是它的大怖畏。」

“Avijjāya nivuto loko, (Ajitā ti Bhagavā) vevicchā pamādā nappakāsati;
jappābhilepanaṃ brūmi, dukkham assa mahabbhayaṃ”. 2

1. 由悭贪、放逸而不显露，即由悭吝之因、放逸之因而不显露。因为悭吝使其不以布施等功德显露，放逸使其不以戒等。渴望是胶合，即渴爱是世间的胶合，好比猿胶之于猿。苦，即生等苦。

1041

「众流四处流淌，」尊者阿耆多说，「什么是众流的遮止？
「请说众流的防护！众流应以什么来阻碍？」

“Savanti sabbadhi sotā, (icc āyasmā Ajito) sotānaṃ kiṃ nivāraṇaṃ;
sotānaṃ saṃvaraṃ brūhi, kena sotā pidhiyyare”. 3

1. 众流四处流淌，即渴爱等的众流流入一切色等入处。什么是遮止，即它们的障碍为何、守护为何？请说防护，即请说它们被称为遮止的防护，以此而问有余之舍弃。众流应以什么来阻碍，即这些众流应以何法来阻碍、截断，以此而问无余之舍弃。

1042

「世间的这些众流，阿耆多！」世尊说，「念是它们的遮止，
「我说众流的防护，它们应以慧来阻碍。」

“Yāni sotāni lokasmiṃ, (Ajitā ti Bhagavā) sati tesaṃ nivāraṇaṃ;
sotānaṃ saṃvaraṃ brūmi, paññāy’ete pidhiyyare”. 4

1. 念是它们的遮止，即与毗婆舍那相应、探求善法之趣的念，是这些众流的遮止。我说众流的防护，意即我说此念即是众流的防护。应以慧来阻碍，即这些众流应以超过通达无常等的道慧来完全地阻碍于色等。

1043

「即此慧与念，」尊者阿耆多说，「以及名色，先生！
「既然问到，请告诉我！它在何处灭去？」

“Paññā c’eva sati yañ ca, (icc āyasmā Ajito) nāmarūpañ ca mārisa;
etaṃ me puṭṭho pabrūhi, katth’etaṃ uparujjhati”. 5

1. 在此问颂中，你所说的慧与念，和余下的名色，这些全都在何处灭去，既然问到这问题，请告诉我！当知略义如是。

1044

「你所问的这问题，阿耆多！我对你说，
「于此，名与色无余地灭去：
「因识的灭，它即在此灭去。」

“Yam etaṃ pañhaṃ apucchi, Ajita taṃ vadāmi te;
yattha nāmañ ca rūpañ ca, asesaṃ uparujjhati;
viññāṇassa nirodhena, etth’etaṃ uparujjhati”. 6

1. 而在其答颂中，因为慧与念都归于名，所以不再个别叙述。此中的略义为：你，阿耆多！所问我的这问题「它在何处灭去」，我对你说，于此，名与色无余地灭去：因彼彼识的灭，与之相伴，不先不后，它即在此灭去，它即在识灭处灭去，由识灭而彼灭，即是说不得越此。

1045

「那些已察知法者，与此处的种种有学，
「既然问到，请贤者告诉我他们的威仪！先生！」

“Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekhā puthū idha;
tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisa”. 7

1. 至此，已由「苦是它的大怖畏」阐明了苦谛，由「这些众流」阐明了集谛，由「它们应以慧来阻碍」阐明了道谛，由「无余地灭去」阐明了灭谛，如是听闻了四谛后，仍未证得圣地，为问有学与无学的行道，说了此颂。
2. 这里，已察知法者，即以无常等思量诸法者，即阿罗汉的同义语。有学，即修学戒等的其余圣补特伽罗。种种，即众多的七类人。请贤者告诉我他们的威仪，即请贤明的智者您告诉我这些有学、无学的行道。

1046

「他不应贪求于爱欲，他不应污浊其意，
「善巧于一切法，具念的比丘便能游行。」

“Kāmesu nābhigijjheyya, manasānāvilo siyā;
kusalo sabbadhammānaṃ, sato bhikkhu paribbaje” ti. 8

1. 于是，因为有学应以欲贪盖为首舍弃一切烦恼，所以世尊以前半颂对其显示有学的行道。其义为：他不应以烦恼欲贪求物欲，且为舍弃身恶行等令意污浊的法，他不应污浊其意。
2. 而因为无学由以无常等衡量一切诸行等故，善巧于一切法，且由身随念等具念，由破碎了有身见等故，得证比丘相已，便能游行于一切威仪路，所以，以后半颂显示无学的行道。其余一切处皆自明。
3. 如是，世尊以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，阿耆多与一千弟子即住于阿罗汉，而其他数千人生起了法眼。且伴随着阿罗汉的证得，尊者阿耆多及千名弟子的羚羊皮、萦发、树皮衣等都消失了，而全都持着神变所成的衣钵，发长二指，成为「来！比丘」，礼敬着世尊，合掌落坐。