优波湿婆学童问

Upasīva Māṇava Pucchā ↗

1076

「我独自、无依，释迦！」尊者优波湿婆说，「不能度过洪大的暴流，
「请说说所缘！一切眼者！依于此，我好度过这暴流。」

“Eko ahaṃ Sakka mahantam oghaṃ, (icc āyasmā Upasīvo) anissito no visahāmi tārituṃ;
ārammaṇaṃ brūhi Samantacakkhu, yaṃ nissito ogham imaṃ tareyyaṃ”. 1

  1. 无依，即无依于人或法。所缘，即依止。依于此，即依于此人或法。

1077

「觉察着无所有，具念，优波湿婆！」世尊说，「依于『这不存在』，你能度过暴流，
「舍弃了爱欲，离于疑惑，昼夜寻求渴爱之灭尽！」

“Ākiñcaññaṃ pekkhamāno satimā, (Upasīvā ti Bhagavā) natthī ti nissāya tarassu oghaṃ;
kāme pahāya virato kathāhi, taṇhakkhayaṃ nattam ahābhipassa”. 2

  1. 现在，因为这婆罗门是得无所有处（定）者，且他不知道具有这（定）也是依止，由此，世尊向他显明这是依止以及更高的出离之道，而说此颂。于此，觉察，即念入于无所有处定后再出定，以无常等观察。依于『这不存在』，即把「什么都不存在」所转起的定作为所缘。你能度过暴流，即此后，以转起的毗婆舍那，你便能随其所适地度过四种暴流。昼夜寻求渴爱之灭尽，即于昼夜间，将涅槃显明而观，以此对他说现法乐住。

1078

「若于一切爱欲离贪，」尊者优波湿婆说，「依于无所有，舍弃了其它，
「解脱于最高的想之解脱，他能否住立于此，不再离开？」

“Sabbesu kāmesu yo vītarāgo, (icc āyasmā Upasīvo) ākiñcaññaṃ nissito hitvā m aññaṃ;
saññāvimokkhe parame vimutto, tiṭṭhe nu so tattha anānuyāyī”. 3

  1. 现在，听到「舍弃了爱欲」后，看到自己以镇伏之力舍弃爱欲，而说此颂。其它，即其它六种较低的等至。最高的想之解脱，即在七种想之解脱中最高的无所有处。他能否住立于此，不再离开，即是问，此人能否不离于此无所有处梵界而住立。

1079

「若于一切爱欲离贪，优波湿婆！」世尊说，「依于无所有，舍弃了其它，
「解脱于最高的想之解脱，他能住立于此，不再离开。」

“Sabbesu kāmesu yo vītarāgo, (Upasīvā ti Bhagavā) ākiñcaññaṃ nissito hitvā m aññaṃ;
saññāvimokkhe parame vimutto, tiṭṭheyya so tattha anānuyāyī”. 4

  1. 于是，世尊认可此状态有六万劫之量，对他说了第三颂。

1080

「如果他能住立于此许多年，不再离开，一切眼者！
「他能否于彼处得清凉而解脱？如此等者的识是否灭去？」

“Tiṭṭhe ce so tattha anānuyāyī, pūgam pi vassānaṃ Samantacakkhu;
tatth’eva so sītisiyā vimutto, cavetha viññāṇaṃ tathāvidhassa”. 5

  1. 他能否于彼处得清凉而解脱，此人即于彼无所有处解脱种种苦、得证清凉，即得证涅槃、成恒常已而能住立的意思。如此等者的识是否灭去，即以「这样的人的识是否无取而般涅槃」问断灭，或以「是否为了获得结生而存在」问其结生。

1081

「好比火焰为疾风所扰乱，优波湿婆！」世尊说，「消逝而不可得名，
「如是，牟尼解脱于名身，消逝而不可得名。」

“Accī yathā vātavegena khittā, (Upasīvā ti Bhagavā) atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ;
evaṃ munī nāmakāyā vimutto, atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ”. 6

  1. 于是，世尊不取于断常，向他显明于此（无所有处）生起的圣弟子的无取涅槃，而说此颂。不可得名，即不可被称为「去到名为某某的方向」。牟尼解脱于名身，即于此生起的有学牟尼以生性解脱于先前的色身，于此转起了第四道，由遍知了法身而又解脱于名身，成俱分解脱、漏尽已，而得称为无取般涅槃的消逝，不可称名为「刹帝利或婆罗门」等。

1082

「这消逝，是说他不存在，还是说永远无病？
「牟尼！请对我善加解释！因为这法已如是为你所知。」

“Atthaṅgato so uda vā so natthi, udāhu ve sassatiyā arogo;
taṃ me Munī sādhu viyākarohi, tathā hi te vidito esa dhammo”. 7

  1. 现在，听到「消逝」后，未能如理省察其义，而说此颂。无病，即不变异法。

1083

「消逝者无法度量，优波湿婆！」世尊说，「对他无法有所言说，
「当一切法都已摒除，一切言路也被摒除。」

“Atthaṅgatassa na pamāṇam atthi, (Upasīvā ti Bhagavā) yena naṃ vajjuṃ taṃ tassa natthi;
sabbesu dhammesu samohatesu, samūhatā vādapathā pi sabbe” ti. 8

  1. 于是，世尊向他显明如是不可言说性，而说此颂。消逝者，即无取般涅槃者。无法度量，即无法以色等度量。有所言说，即以贪等谈论他。一切法，即一切蕴等法。
  2. 如是，世尊同样以阿罗汉为顶点开示了此经。当开示终了，与（先前）所说的一样，而有法的现观。
  • 案，原文 samohatesu，这里从 PTS 本作 samūhatesu。

优波湿婆学童问第六
Upasīvamāṇavapucchā chaṭṭhī.