善器学童问

Bhadrāvudha Māṇava Pucchā ^↗

1108

「我恳求舍弃住处、断除渴爱、不动、」尊者善器说，「舍弃欢喜、度过暴流、解脱、
「舍弃想的善慧者，从龙象处听闻后，人们将从此处离开。

“Okañjahaṃ taṇhacchidaṃ anejaṃ, (icc āyasmā Bhadrāvudho) nandiñjahaṃ oghatiṇṇaṃ vimuttaṃ;
kappañjahaṃ abhiyāce sumedhaṃ, sutvāna nāgassa apanamissanti ito. 1

1. 舍弃住处，即舍弃执著。断除渴爱，即断除六爱身。不动，即不为世间法所震动。舍弃欢喜，即舍弃对未来的色等的希求。（上述）即一渴爱，于此由赞叹故，从种种行相而说。舍弃想，即舍弃两种想。人们将从此处离开，即众人将从石支提离开。

• 案，两种想，即爱想、见想。又，译文将第三句的我恳求移动至第一句句首。

1109

「种种人们已从诸多国土聚集，英雄！期待着您的言语，
「请您对他们善加解释！因为这法已如是为你所知。」

Nānājanā janapadehi saṅgatā, tava Vīra vākyaṃ abhikaṅkhamānā;
tesaṃ tuvaṃ sādhu viyākarohi, tathā hi te vidito esa dhammo”. 2

1. 诸多国土，即从鸯伽等诸多国土。

1110

「应调伏一切对取著的渴爱！善器！」世尊说，「上方、下方、四方及中间，
「凡是他们在世间所执取者，魔罗即以此追随他。

“Ādānataṇhaṃ vinayetha sabbaṃ, (Bhadrāvudhā ti Bhagavā) uddhaṃ adho tiriyañ cāpi majjhe;
yaṃ yañ hi lokasmim upādiyanti, ten’eva Māro anveti jantuṃ. 3

1. 于是，世尊以随顺他的意乐而开示法，说了二颂。对取著的渴爱，即取著色等的执取之爱，即爱取之义。魔罗，即以取为缘所生的业之行作所生的结生蕴魔罗。

• 案，菩提比丘注云，义注认可四种魔罗，这里的结生蕴魔罗即其一种，上述义注即是说，生以有（即业之行作）为缘，而有以取为缘的意思。

1111

「觉察着『于执取的有情中，这人类爱著于死亡境域』，
「所以，知晓着，具念的比丘不应执取一切世间的任何。」

Tasmā pajānaṃ na upādiyetha, bhikkhu sato kiñcanaṃ sabbaloke;
ādānasatte iti pekkhamāno, pajaṃ imaṃ maccudheyye visattan” ti. 4

1. 所以，知晓着，即所以，了知着这过患，或以无常等了知着诸行。觉察着『于执取的有情中，这人类爱著于死亡境域』，即在以可取之义而为执取的色等中取著的一切世间，觉察着这人类固著于死亡境域，或者说，觉察着在执著于执取的补特伽罗中，这人类固著于死亡境域而无能超越，不应执取一切世间的任何。
2. 如是，世尊同样以阿罗汉为顶点开示了此经。当开示终了，与先前一样，而有法的现观。

• 案，此颂费解。知晓着本无宾语，二英译补充了 this，义注也作了如上的补充。原文下半颂中的 satte，义注给出两种解释，第一种是将其作「取著」解，再将 ādānasatte 与原文第二句末的「一切世间」并列，第二种则将其作「补特伽罗」解。这里的汉译从第二种解释，并调整译文语序为 c-d-a-b。