善器学童问

1108

「舍弃家、断爱、不动、」尊者善器说，「舍弃欢喜、已度暴流、解脱、
「舍弃想的善慧者，我恳求！从龙象处听闻后，人们将从此处离去。

“Okañjahaṃ taṇhacchidaṃ anejaṃ, (icc āyasmā Bhadrāvudho) nandiñjahaṃ oghatiṇṇaṃ vimuttaṃ;
kappañjahaṃ abhiyāce sumedhaṃ, sutvāna nāgassa apanamissanti ito. 1

1. 这里，舍弃家，即舍弃执著。断爱，即断除六爱身。不动，即不为世间法所震动。舍弃欢喜，即舍弃对未来的色等的愿求。以上即同一渴爱，以称赞而在此从种种品类来说。舍弃想，即舍弃两种想。我恳求，即我极度请求。从龙象处听闻后，人们将从此处离去，意即世尊！听闻了龙象你的话语，众人将从此石支提离去。

1109

「种种人们已从诸多国土聚集，英雄！期待着您的言语，
「请您对他们善加解释！因为这法已如是为你所知。」

Nānājanā janapadehi saṅgatā, tava vīra vākyaṃ abhikaṅkhamānā;
tesaṃ tuvaṃ sādhu viyākarohi, tathā hi te vidito esa dhammo”. 2

1. 从诸多国土聚集，即从鸯伽等诸多国土聚集在此。解释，即开示法。

1110

「应调伏一切对取著的渴爱！善器！」世尊说，「上方、下方、四旁及中间，
「因为任何他们在世间所执取者，魔罗便以此追随造物。

“Ādānataṇhaṃ vinayetha sabbaṃ, (Bhadrāvudhā ti Bhagavā) uddhaṃ adho tiriyañ cāpi majjhe;
yaṃ yañ hi lokasmim upādiyanti, ten’eva Māro anveti jantuṃ. 3

1. 于是，世尊为以随顺其意乐而开示法，说了二颂。这里，对取著的渴爱，即取著色等的执取之爱，即是说爱取。因为任何他们在世间所执取者，即任何在这些上方等类中所执取者。魔罗便以此追随造物，即以取为缘所转起的业之行作所转起的结生蕴魔罗，便以此追随这有情。

1111

「所以，知晓着，具念的比丘不应执取一切世间中的任何，
「觉察着『执取的有情，这人类纠缠于死亡的境域』。」

Tasmā pajānaṃ na upādiyetha, bhikkhu sato kiñcanaṃ sabbaloke;
ādānasatte iti pekkhamāno, pajaṃ imaṃ maccudheyye visattan” ti. 4

1. 所以，知晓着，即所以，了知着这过患，或以无常等了知着诸行。觉察着「执取的有情，这人类纠缠于死亡的境域」，即在以可执取之义而为执取的色等一切取著的世间中，觉察着这人类固著于死亡的境域。或者，觉察着执取的有情、执著于执取的补特伽罗，以及因为染著于执取，这人类固著于死亡的境域，无能超越于此，不应执取一切世间中的任何¹。其余一切处皆自明。
2. 如是，世尊仍以阿罗汉为顶点开示了此经。当开示终了，与先前一样，而有法的现观。