布萨罗学童问

Posāla Māṇava Pucchā ^↗

1119

「能宣示过去者，」尊者布萨罗说，「不动者，切断疑虑者，
「已度一切法者，我带着问题前来。

“Yo atītaṃ ādisati, (icc āyasmā Posālo) anejo chinnasaṃsayo;
pāraguṃ sabbadhammānaṃ, atthi pañhena āgamaṃ. 1

• 案，此颂的前三句都是前来的宾语，同生起学童问的第一颂。

1120

「无有色想者，舍弃一切身者，
「于内外见『不存在任何』者，
「我问其智，释迦！如此等者如何被引领？」

Vibhūta-rūpasaññissa, sabbakāyappahāyino;
ajjhattañ ca bahiddhā ca, natthi kiñcī ti passato;
ñāṇaṃ Sakkānupucchāmi, kathaṃ neyyo tathāvidho”. 2

1. 无有色想，即超越色想。舍弃一切身，即以彼分、镇伏舍弃一切色身，舍弃了色有之结生的意思。见『不存在任何』者，即以观识的不存在而见「不存在任何」者，指得无所有处（定）者。如何被引领，即他如何能成就更高的智。

1121

「如来证知着，布萨罗！」世尊说，「一切识住，
「知晓他住立、解脱或是志在于彼。

“Viññāṇaṭṭhitiyo sabbā, (Posālā ti Bhagavā) abhijānaṃ Tathāgato;
tiṭṭhantam enaṃ jānāti, vimuttaṃ tapparāyaṇaṃ. 3

1. 一切识住，即以行作的四种、以结生的七种等一切识住。知晓他住立，即知晓此人以业之行作而住立，「他未来将入如是趣」。解脱，即胜解于无所有处等。志在于彼，即由彼所成。

• 案，识住的解释详见义释，其中以行作的四种见杂阿含经第 40 经、相应部·蕴相应第 22:53 经 ^↗，以结生的七种见增支部七集第 44 经 ^↗。
• 案，义注对解脱的解释也费解，详见菩提比丘注 2143、2150。

1122

「了知了无所有的生起，即『欢喜是结缚』，
「如是证知此已，随后于此修观，
「这便是他，已立婆罗门的如实之智。」

Ākiñcaññasambhavaṃ ñatvā, nandī saṃyojanaṃ iti;
evam etaṃ abhiññāya, tato tattha vipassati;
etaṃ ñāṇaṃ tathaṃ tassa, brāhmaṇassa vusīmato” ti. 4

1. 了知了无所有的生起，即了知了无所有处生起的业之行作。「什么是这障碍？」欢喜是结缚，即了知了于此被称为无色贪的欢喜是结缚。随后于此修观，随后，从无所有处定出起后，以无常等对此定修观。这便是他的如实之智，这便是这如是修观之人渐次生起的无颠倒的阿罗汉智。
2. 如是，世尊同样以阿罗汉为顶点开示了此经。当开示终了，与先前一样，而有法的现观。

• 案，已立，即「梵行已立」之已立。