布萨罗学童问

1119

「能宣示过去者，」尊者布萨罗说，「不动者，切断疑虑者，
「已度一切法者，我带着问题前来。

“Yo atītaṃ ādisati, (icc āyasmā Posālo) anejo chinnasaṃsayo;
pāraguṃ sabbadhammānaṃ, atthi pañhena āgamaṃ. 1

1. 这里，能宣示过去者，即世尊能宣示自己与他人「一生」等类的过去。

1120

「无有色想者，舍弃一切身者，
「于内外见『不存在任何』者，
「释迦！我问其智，这样的人应如何被引领？」

Vibhūtarūpasaññissa, sabbakāyappahāyino;
ajjhattañ ca bahiddhā ca, natthi kiñcī ti passato;
ñāṇaṃ Sakkānupucchāmi, kathaṃ neyyo tathāvidho”. 2

1. 无有色想者，即超越色想者。舍弃一切身者，即以彼分、镇伏舍弃一切色身者，意即舍弃了色有之结生者。见「不存在任何」者，即以于识的无有作观，见「不存在任何」者，即是说得无所有处者。释迦！我问其智，释迦，即为称呼世尊而说，我问此人的智应当是怎样的。应如何被引领，即他如何能成就更高的智。

1121

「如来证知着，布萨罗！」世尊说，「一切识住，
「知晓他住立、解脱或是志在于彼。

“Viññāṇaṭṭhitiyo sabbā, (Posālā ti Bhagavā) abhijānaṃ Tathāgato;
tiṭṭhantam enaṃ jānāti, vimuttaṃ tapparāyaṇaṃ. 3

1. 于是，世尊向其先阐明自己对这样的人的无碍之智，再解释此智，说了二颂。这里，一切识住，即以行作的四种¹、以结生的七种²等一切识住。知晓他住立，即知晓此人以业之行作而住立，「他将来成为如是趣者」。解脱，即解脱于无所有处等。志在于彼，即参与于彼。

1122

「了知了无所有的生起，即『欢喜是结缚』，
「如是证知此已，随后他对此修观，
「这便是那已立婆罗门的如实之智。」

Ākiñcaññasambhavaṃ ñatvā, nandī saṃyojanaṃ iti;
evam etaṃ abhiññāya, tato tattha vipassati;
etaṃ ñāṇaṃ tathaṃ tassa, brāhmaṇassa vusīmato” ti. 4

1. 了知了无所有的生起，即了知了生起无所有处的业之行作：「什么是这障碍？」欢喜是结缚，即了知了在此被称为无色贪的欢喜是结缚。随后他对此修观，即随后，从无所有处定出起后，他以无常等对此定修观。这便是那如实之智，即这便是这如是修观之人渐次生起的无颠倒的阿罗汉智。其余一切处皆自明。
2. 如是，世尊仍以阿罗汉为顶点开示了此经。当开示终了，与先前一样，而有法的现观。