吳譯法句經

法句經序

曇鉢偈者，眾經之要義，曇之言法，鉢者句也，而法句經別有數部，有九百偈，或七百偈，及五百偈，偈者結語，猶詩頌也，是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義，所以解人，凡十二部經，緫括其要，別為數部。四部阿含，佛去世後阿難所傳，卷無大小，皆稱「聞如是」、處佛所在，究暢其說。是後五部，沙門各自鈔采經中四句六句之偈，比次其義，條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句，夫諸經為法言，法句者，猶法言也。

近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾漫。惟佛難值，其文難聞，又諸佛興皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書、語為天語，名物不同，傳實不易。唯昔藍調、安侯世高、都尉、佛調譯胡為漢，審得其體，斯已難繼，後之傳者雖不能密，猶尚貴其實，粗得大趣。

始者維祇難出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將炎為譯，將炎雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言，或得胡語，或以義出音，近於質直。僕初嫌其辭不雅，維祇難曰「佛言依其義不用飾、取其法不以嚴，其傳經者當令易曉，勿失厥義，是則為善」。座中咸曰「老氏稱美言不信、信言不美，仲尼亦云書不盡言、言不盡意，明聖人意深邃無極，今傳胡義，實宜徑達」。是以自偈受譯人口，因循本旨，不加文飾，譯所不解則闕不傳，故有脫失、多不出者。

然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事均眾經，章有本故，句有義說，其在天竺，始進業者不學法句謂之越敘，此乃始進者之鴻漸，深入者之奧藏也，可以啟蒙辨惑，誘人自立，學之功微，而所包者廣，實可謂妙要者哉。

昔傳此時，有所不出，會將炎來，更從諮問，受此偈等，重得十三品，并校往故，有所增定，第其品目，合為一部，三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有補益，共廣聞焉。

無常品第一 無常品者，寤欲昏亂，榮命難保，唯道是真。

1. 睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，撰集佛言。
2. 所行非常，謂興衰法，夫生輒死，此滅為樂。
3. 譬如陶家，埏埴作器，一切要壞，人命亦然。
4. 如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。
5. 譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去。135
6. 千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。
7. 生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如熒穿水。
8. 常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。
9. 眾生相剋，以喪其命，隨行所墮，自受殃福。
10. 老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。
11. 咄嗟老至，色變作耄，少時如意，老見蹈藉。
12. 雖壽百歲，亦死過去，為老所壓，病條至際。
13. 是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂。
14. 老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終自然。148
15. 是身何用，恒漏臭處，為病所困，有老死患。
16. 嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，壽命無常。
17. 非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。288
18. 晝夜慢惰，老不止婬，有財不施，不受佛言，有此四弊，為自侵欺。
19. 非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。128
20. 是務是吾作，當作令致是，人為此躁擾，履踐老死憂。
21. 知此能自淨，如是見生盡，比丘厭魔兵，從生死得度。

教學品第二 教學品者，導以所行，釋己愚闇，得見道明。

1. 咄起何為寐，螉螺蜯蠧類，隱蔽以不淨，迷惑計為身。
2. 焉有被斫瘡，心而嬰疾痛，遘于眾厄難，而反為用眠。
3. 思而不放逸，為仁學仁迹，從是無有憂，常念自滅意。
4. 正見學務增，是為世間明，所生福千倍，終不墮惡道。
5. 莫學小道，以信邪見，莫習放蕩，令增欲意。
6. 善修法行，學誦莫犯，行道無憂，世世常安。
7. 敏學攝身，常慎思言，是到不死，行滅得安。
8. 非務勿學，是務宜行，已知可念，則漏得滅。
9. 見法利身，夫到善方，知利健行，是謂賢明。
10. 起覺義者，學滅以固，着滅自恣，損而不興。
11. 是向以強，是學得中，從是解義，宜憶念行。
12. 學先斷母，率君二臣，廢諸營從，是上道人。294
13. 學無朋類，不得善友，寧獨守善，不與愚偕。
14. 樂戒學行，奚用伴為，獨善無憂，如空野象。
15. 戒聞俱善，二者孰賢，方戒稱聞，宜諦學行。
16. 學先護戒，關閉必固，施而無受，力行勿臥。
17. 若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。
18. 若人壽百歲，奉火修異術，不如須臾敬，事戒者福勝。
19. 能行說之可，不能勿空語，虛偽無誠信，智者所屏棄。
20. 學當先求解，觀察別是非，受諦能誨彼，慧然不復惑。158
21. 被髮學邪道，草衣內貪濁，曚曚不識真，如聾聽五音。
22. 學能捨三惡，以藥消眾毒，健夫度生死，如蛇脫故皮。
23. 學而多聞，持戒不失，兩世見譽，所願者得。
24. 學而寡聞，持戒不完，兩世受痛，喪其本願。
25. 夫學有二，常親多聞，安諦解義，雖困不邪。
26. 稊稗害禾，多欲妨學，耘除眾惡，成收必多。
27. 慮而後言，辭不強梁，法說義說，言而莫違。
28. 善學無犯，畏法曉誋，見微知著，誡無後患。
29. 遠捨罪福，務成梵行，終身自攝，是名善學。

多聞品第三 多聞品者，亦勸聞學，積聞成聖，自致正覺。

1. 多聞能持固，奉法而垣牆，精進難踰毀，從是戒慧成。
2. 多聞令志明，已明智慧增，智則博解義，見義行法安。
3. 多聞能除憂，能以定為歡，善說甘露法，自致得泥洹。
4. 聞為知法律，解疑亦見正，從聞捨非法，行到不死處。
5. 為能師現道，解疑令學明，亦興清淨本，能奉持法藏。
6. 能攝為解義，解則義不穿，受法猗法者，從是疾得安。
7. 若多少有聞，自大以憍人，是如盲執燭，照彼不自明。
8. 夫求爵位財，尊貴昇天福，辯決世間悍，斯聞為第一。
9. 帝王聘禮聞，天上天亦然，聞為第一藏，最富膂力強。
10. 智者為聞屈，好道者亦樂，王者盡心事，雖釋梵亦然。
11. 仙人尚敬聞，況貴巨富人，是以慧為貴，可禮無過是。
12. 事日為明故，事父為恩故，事君以力故，聞故事道人。
13. 人為命事醫，欲勝依豪強，法在智慧處，福行世世明。
14. 察友在為謀，別伴在急時，觀妻在房樂，欲知智在說。
15. 聞能今世利，妻子昆弟友，亦致後世福，積聞成聖智。
16. 是能散憂恚，亦除不祥衰，欲得安隱吉，當事多聞者。
17. 斫創無過憂，射箭無過愚，是壯莫能拔，唯從多聞除。
18. 盲從是得眼，闇者從得燭，示導世間人，如目將無目。
19. 是故可捨癡，離慢豪富樂，務學事聞者，是名積聚德。

篤信品第四 篤信品者，立道之根，果於見正，行不回顧。

1. 信慚戒意財，是法雅士譽，斯道明智說，如是昇天世。
2. 愚不修天行，亦不譽布施，信施助善者，從是到彼安。
3. 信者真人長，念法所住安，近者意得上，智壽壽中賢。
4. 信能得道，法致滅度，從聞得智，所到有明。
5. 信能度淵，攝為船師，精進除苦，慧到彼岸。
6. 士有信行，為聖所譽，樂無為者，一切縛解。
7. 信之與戒，慧意能行，健夫度恚，從是脫淵。
8. 信使戒誠，亦受智慧，在在能行，處處見養。
9. 比方世利，慧信為明，是財上寶，家產非常。
10. 欲見諸真，樂聽講法，能捨慳垢，此之為信。
11. 信能渡河，其福難奪，能禁止盜，野沙門樂。
12. 無信不習，好剝正言，如拙取水，掘泉揚泥。
13. 賢夫習智，樂仰清流，如善取水，思令不擾。
14. 信不染他，唯賢與人，可好則學，非好則遠。
15. 信為我輿，莫知我載，如大象調，自調最勝。
16. 信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。
17. 從信守戒，常淨觀法，慧而利行，奉教不忘。
18. 生有此財，不問男女，終己不貧，賢者識真。

戒慎品第五 誡慎品者，授與善道，禁制邪非，後無所悔。

1. 人而常清，奉律至終，淨修善行，如是戒成。
2. 慧人護戒，福致三寶，名聞得利，後上天樂。
3. 常見法處，護戒為明，得成真見，輩中吉祥。
4. 持戒者安，令身無惱，夜臥恬淡，寤則常歡。
5. 修戒布施，作福為福，從是適彼，常到安處。
6. 何終為善，何善安止，何為人寶，何盜不取。
7. 戒終老安，戒善安止，慧為人寶，福盜不取。
8. 比丘立戒，守攝諸根，食知自節，悟意令應。
9. 以戒降心，守意正定，內學止觀，無忘正智。
10. 明哲守戒，內思正智，行道如應，自清除苦。
11. 蠲除諸垢，盡慢勿生，終身求法，勿暫離聖。
12. 戒定慧解，是當善惟，都已離垢，無禍除有。
13. 着解則度，餘不復生，越諸魔界，如日清明。
14. 狂惑自恣，己常外避，戒定慧行，求滿勿離。
15. 持戒清淨，心不自恣，正智已解，不覩邪部。
16. 是往吉處，為無上道，亦捨非道，離諸魔界。

惟念品第六 惟念品者，守微之始，內思安般，必解道紀。

1. 出息入息念，具滿諦思惟，從初竟通利，安如佛所說。
2. 是則照世間，如雲解月現，起止學思惟，坐臥不廢忘。
3. 比丘立是念，前利後則好，始得終必勝，誓不覩生死。
4. 若現身所住，六更以為最，比丘常一心，便自知泥洹。
5. 已有是諸念，自身常建行，若其不如是，終不得意行。
6. 是隨本行者，如是度愛勞，若能悟意念，知解一心樂，應時等行法，是度老死惱。
7. 比丘悟意行，當令應是念，諸念生死棄，為能作苦際。
8. 常當聽微妙，自覺悟其意。能覺者為賢，終始無所畏。
9. 以覺意能應，日夜務學行，當解甘露要，令諸漏得盡。
10. 夫人得善利，乃來自歸佛，是故當晝夜，常念佛法眾。
11. 已知自覺意，是為佛弟子，常當晝夜念，佛與法及僧。
12. 念身念非常，念戒布施德，空不願無相，晝夜當念是。

慈仁品第七 慈仁品者，是謂大仁，聖人所履，德普無量。

1. 為仁不殺，常能攝身，是處不死，所適無患。
2. 不殺為仁，慎言守心，是處不死，所適無患。
3. 彼亂已整，守以慈仁，見怒能忍，是為梵行。
4. 至誠安徐，口無麤言，不瞋彼所，是謂梵行。
5. 垂拱無為，不害眾生，無所嬈惱，是應梵行。
6. 常以慈哀，淨如佛教，知足知止，是度生死。
7. 少欲好學，不惑於利，仁而不犯，世上所稱。
8. 仁壽無犯，不興變快，人為諍擾，慧以嘿安。
9. 普愛賢友，哀加眾生，常行慈心，所適者安。
10. 仁儒不邪，安止無憂，上天衛之，智者樂慈。
11. 晝夜念慈，心無尅伐，不害眾生，是行無仇。
12. 不慈則殺，違戒言妄，愚不施與，不觀眾生。
13. 酒致失志，為放逸行，後墮惡道，無修不真。
14. 履仁行慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身，
15. 臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，
16. 水火不喪，在所得利，死昇梵天，是為十一。
17. 若念慈心，無量不廢，生死漸薄，得利度世。
18. 仁無亂志，慈最可行，愍傷眾生，此福無量。
19. 假令盡壽命，勤事天下人，象馬以祠天，不如行一慈。

言語品第八 言語品者，所以戒口，發說談論，當用道理。

1. 惡言罵詈，憍陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。
2. 遜言順辭，尊敬於人，棄結忍惡，疾怨自滅。
3. 夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。
4. 諍為少利，如掩失財，從彼致諍，令意向惡。
5. 譽惡惡所譽，是二俱為惡，好以口快鬪，是後皆無安。
6. 無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念諦則無犯。
7. 從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡惱。
8. 解自挹損惡，不躁言得中，義說如法說，是言柔輭甘。
9. 是以言語者，必使己無患，亦不尅眾人，是為能善言。
10. 言使意投可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。
11. 至誠甘露說，如法而無過，諦如義如法，是為近道立。
12. 說如佛言者，是吉得滅度，為能作法際，是謂言中上。

雙要品第九 雙要品者，兩兩相明，善惡有對，舉義不單。

1. 心為法本，心尊心使，中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢于轍。1
2. 心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。2
3. 隨亂意行，拘愚入冥，自大無法，何解善言。
4. 隨正意行，開解清明，不為妬嫉，敏達善言。
5. 慍於怨者，未嘗無怨，不慍自除，是道可宗。5
6. 不好責彼，務自省身，如有知此，永滅無患。6
7. 行見身淨，不攝諸根，飲食不節，慢墮怯弱，為邪所制，如風靡草。7
8. 觀身不淨，能攝諸根，食知節度，常樂精進，不為邪動，如風大山。8
9. 不吐毒態，欲心馳騁，未能自調，不應法衣。9
10. 能吐毒態，戒意安靜，降心已調，此應法衣。10
11. 以真為偽，以偽為真，是為邪計，不得真利。11
12. 知真為真，見偽知偽，是為正計，必得真利。12
13. 蓋屋不密，天雨則漏，意不惟行，婬泆為穿。13
14. 蓋屋善密，雨則不漏，攝意惟行，婬泆不生。14
15. 鄙夫染人，如近臭物，漸迷習非，不覺成惡。
16. 賢夫染人，如附香熏，進智習善，行成潔芳。
17. 造憂後憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心懅。15
18. 造喜後喜，行善兩喜，彼喜惟懽，見福心安。16
19. 今悔後悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。17
20. 今歡後歡，為善兩歡，厥為自祐，受福悅豫。18
21. 巧言多求，放蕩無戒，懷婬怒癡，不惟止觀，聚如群牛，非佛弟子。19
22. 時言少求，行道如法，除婬怒癡，覺正意解，見對不起，是佛弟子。20

放逸品第十 放逸品者，引律戒情，防邪撿失，以道勸賢。

1. 戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。21
2. 慧智守道勝，終不為放逸，不貪致歡喜，從是得道樂。22
3. 常當惟念道，自強守正行，健者得度世，吉祥無有上。23
4. 正念常興起，行淨惡易滅，自制以法壽，不犯善名增。24
5. 發行不放逸，約己自調心，慧能作錠明，不返冥淵中。25
6. 愚人意難解，貪亂好諍訟，上智當重慎，護斯為寶尊。26
7. 莫貪莫好諍，亦莫嗜欲樂，思心不放逸，可以獲大安。27
8. 放逸如自禁，能却之為賢，已昇智慧閣，去危為即安，明智觀於愚，譬如山與地。28
9. 居亂而身正，彼為獨覺悟，是力過師子，棄惡為大智。29
10. 睡眠重若山，癡冥為所蔽，安臥不計苦，是以常受胎。
11. 不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，如師子搏鹿。
12. 能不自恣者，是為戒比丘，彼思正淨者，常當自護心。
13. 比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焚。31
14. 守戒福致善，犯戒有懼心，能斷三界漏，此乃近泥洹。32
15. 若前放逸，後能自禁，是照世間，念定其宜。172
16. 過失為惡，追覆以善，是照世間，念善其宜。173
17. 少壯捨家，盛修佛教，是照世間，如月雲消。
18. 人前為惡，後止不犯，是照世間，如月雲消。
19. 生不施惱，死時不慼，是見道悍，應中勿憂。
20. 斷濁黑法，學惟清白，度淵不反，棄猗行止，不復染樂，欲斷無憂。

心意品第十一 心意品者，說意精神，雖空無形，造作無竭。

1. 意使作㺃，難護難禁，慧正其本，其明乃大。33
2. 輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。35
3. 意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。36
4. 獨行遠逝，寢藏無形，損意近道，魔繫乃解。37
5. 心無住息，亦不知法，迷於世事，無有正智。38
6. 念無適止，不絕無邊，福能遏惡，觀者為賢。39
7. 佛說心法，雖微非真，當覺逸意，莫隨放心。
8. 見法最安，所願得成，慧護微意，斷苦因緣。
9. 有身不久，皆當歸土，形壞神去，寄住何貪。41
10. 心豫造處，往來無端，念多邪僻，自為招患。42
11. 是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。43
12. 藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。40

華香品第十二 華香品者，明學當行，因華見實，使偽反真。

1. 孰能擇地，捨鑑取天？誰說法句，如擇善華？44
2. 學者擇地，捨鑑取天，善說法句，能採德華。45
3. 知世坏喻，幻法忽有，斷魔華敷，不覩生死。
4. 見身如沫，幻法自然，斷魔華敷，不覩生死。46
5. 身病則痿，若華零落，死命來至，如水湍聚。47
6. 貪欲無厭，消散人念，邪致之財，為自侵欺。48
7. 如蜂集華，不嬈色香，但取味去，仁入聚然。49
8. 不務觀彼，作與不作，常自省身，知正不正。50
9. 如可意華，色好無香，吾語如是，不行無得。51
10. 如可意華，色美且香，吾語有行，必得其福。52
11. 多作寶華，結步搖綺，廣積德者，所生轉好。53
12. 琦草芳華，不逆風熏，近道敷開，德人逼香。54
13. 栴檀多香，青蓮芳華，雖曰是真，不如戒香。55
14. 華香氣微，不可謂真，持戒之香，到天殊勝。56
15. 戒具成就，行無放逸，定意度脫，長離魔道。57
16. 如作田溝，近于大道，中生蓮華，香潔可意。58
17. 有生死然，凡夫處邊，慧者樂出，為佛弟子。59

闇愚品第十三 闇愚品者，將以開矇，故陳其然，欲使闚明。

1. 不寐夜長，疲倦道長，愚生死長，莫知正法。60
2. 癡意常冥，逝如流川，在一行疆，獨而無偶。61
3. 愚人着數，憂戚久長，與愚居苦，於我由怨。
4. 有子有財，愚惟汲汲，我且非我，何有子財。62
5. 暑當止此，寒當止此，愚多預慮，莫知來變。286
6. 愚矇愚極，自謂我智，愚而勝智，是謂極愚。63
7. 頑闇近智，如瓢斟味，雖久狎習，猶不知法。64
8. 開達近智，如舌嘗味，雖須臾習，即解道要。65
9. 愚人施行，為身招患，快心作惡，自致重殃。66
10. 行為不善，退見悔悋，致涕流面，報由宿習。67
11. 行為德善，進覩歡喜，應來受福，喜笑玩習。68
12. 過罪未熟，愚以恬惔，至其熟時，自受大罪。69
13. 愚所望處，不謂適苦，臨墮危地，乃知不善。
14. 愚惷作惡，不能自解，殃追自焚，罪成熾然。136
15. 愚好美食，日月滋甚，於十六分，未一思法。70
16. 愚生念慮，至終無利，自招刀杖，報有印章。72
17. 觀處知其愚，不施而廣求，所墮無道智，往往有惡行。
18. 遠道近欲者，為食在學名，貪倚家居故，多取供異姓。73
19. 學莫墮三望，莫作家沙門，貪家違聖教，為後自匱乏，此行與愚同，但令欲慢增。74
20. 利求之願異，求道意亦異，是以有識者，出為佛弟子，棄愛捨世習，終不墮生死。75

明哲品第十四 明哲品者，學念行者，修福進道，法為明鏡。

1. 深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，終吉無憂。76
2. 故世有福，念思紹行，善致其願，福祿轉勝。
3. 信善作福，積行不厭，信知陰德，久而必彰。
4. 常避無義，不親愚人，思從賢友，押附上士。78
5. 喜法臥安，心悅意清，聖人演法，慧常樂行。79
6. 仁人智者，齋戒奉道，如星中月，照明世間。
7. 弓工調角，水人調船，巧匠調木，智者調身。80
8. 譬如厚石，風不能移，智者意重，毀譽不傾。81
9. 譬如深淵，澄靜清明，慧人聞道，心淨歡然。82
10. 大人體無欲，在所昭然明，雖或遭苦樂，不高現其智。83
11. 大賢無世事，不願子財國，常守戒慧道，不貪邪富貴。84
12. 智人知動搖，譬如沙中樹，朋友志未強，隨色染其素。
13. 世皆沒淵，尠尅度岸，如或有人，欲度必奔。85
14. 誠貪道者，覽受正教，此近彼岸，脫死為上。86
15. 斷五陰法，靜思智慧，不反入淵，棄倚其明。87
16. 抑制情欲，絕樂無為，能自拯濟，使意為慧。88
17. 學取正智，意惟正道，一心受諦，不起為樂，漏盡習除，是得度世。89

羅漢品第十五 羅漢品者，言真人性，脫欲無着，心不渝變。

1. 去離憂患，脫於一切，縛結已解，冷而無煗。90
2. 心淨得念，無所貪樂，已度癡淵，如雁棄池。91
3. 量腹而食，無所藏積，心空無想，度眾行地，如空中鳥，遠逝無礙。92
4. 世間習盡，不復仰食，虛心無患，已致脫處，譬如飛鳥，暫下輒逝。93
5. 制根從正，如馬調御，捨憍慢習，為天所敬。94
6. 不怒如地，不動如山，真人無垢，生死世絕。95
7. 心已休息，言行亦止，從正解脫，寂然歸滅。96
8. 棄欲無着，缺三界障，望意已絕，是謂上人。97
9. 在聚在野，平地高岸，應真所過，莫不蒙祐。98
10. 彼樂空閑，眾人不能，快哉無望，無所欲求。99

述千品第十六 述千品者，示學者徑，多而不要，不如約明。

1. 雖誦千言，句義不正，不如一要，聞可滅意。100
2. 雖誦千章，不義何益，不如一義，聞行可度。101
3. 雖多誦經，不解何益，解一法句，行可得道。102
4. 千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。103
5. 自勝最賢，故曰人雄，護意調身，自損至終。104
6. 雖曰尊天，神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。105
7. 月千反祠，終身不輟，不如須臾，一心念法，一念道福，勝彼終身。106
8. 雖終百歲，奉事火祠，不如須臾，供養三尊，一供養福，勝彼百千。107
9. 祭神以求福，從後觀其報，四分未望一，不如禮賢者。108
10. 能善行禮節，常敬長老者，四福自然增，色力壽而安。109
11. 若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。110
12. 若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。111
13. 若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。112
14. 若人壽百歲，不知成敗事，不如生一日，見微知所忌。113
15. 若人壽百歲，不見甘露道，不如生一日，服行甘露味。114
16. 若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。115

惡行品第十七 惡行品者，感切惡人，動有罪報，不得無患。

1. 見善不從，反隨惡心，求福不正，反樂邪婬。116
2. 凡人為惡，不能自覺，愚癡快意，令後欝毒。
3. 凶人行虐，沉漸數數，快欲為人，罪報自然。117
4. 吉人行德，相隨積增，甘心為之，福應自然。118
5. 妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受虐酷。119
6. 禎祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。120
7. 擊人得擊，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。
8. 世人無聞，不知正法，生此壽少，何宜為惡。
9. 莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。121
10. 莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。122
11. 夫士為行，好之與惡，各自為身，終不敗亡。
12. 好取之士，自以為可，沒取彼者，人亦沒之。
13. 惡不即時，如搆牛乳，罪在陰伺，如灰覆火。71
14. 戲笑為惡，已作身行，號泣受報，隨行罪至。
15. 作惡不起，如兵所截，牽往乃知，已墮惡行，後受苦報，如前所習。
16. 如毒摩瘡，船入洄澓，惡行流愆，靡不傷尅。
17. 如惡誣罔人，清白猶不汙，愚殃反自及，如塵逆風坌。125
18. 過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無雲曀。
19. 大士以所行，然後身自見，為善則得善，為惡則得惡。
20. 有識墮胞胎，惡者入地獄，行善上昇天，無為得泥洹。126
21. 非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。127
22. 眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。

刀杖品第十八 刀杖品者，教習慈仁，無行刀杖，賊害眾生。

1. 一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。129
2. 能常安群生，不加諸楚毒，現世不逢害，後世長安隱。132
3. 不當麤言，言當畏報，惡往禍來，刀杖歸軀。133
4. 出言以善，如叩眾磬，身無議論，度世則易。134
5. 敺杖良善，妄讒無罪，其殃十倍，災迅無救，137
6. 生受酷痛，形體毀析，自然惱病，失意恍惚，138
7. 人所誣枉，或縣官厄，財產耗盡，親戚離別，139
8. 舍宅所有，災火焚燒，死入地獄，如是為十。140
9. 雖裸剪髮，被服草衣，沐浴踞石，奈疑結何。141
10. 不伐殺燒，亦不求勝，仁愛天下，所適無怨。
11. 世儻有人，能知慚愧，是名誘進，如策良馬。143
12. 如策善馬，進道能遠，人有信戒，定意精進，受道慧成，便滅眾苦。144
13. 自嚴以修法，滅損受淨行，杖不加群生，是沙門道人。142
14. 無害於天下，終身不遇害，常念於一切，孰能以為怨。

老耄品第十九 老耄品者，誨人勤力，不與命競，老悔何益。

1. 何喜何笑，命常熾然，深蔽幽冥，如不求錠。146
2. 見身形範，倚以為安，多想致病，豈知不真。147
3. 老則色衰，病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。148
4. 身死神徙，如御棄車，肉消骨散，身何可怙。149
5. 身為如城，骨幹肉塗，生至老死，但藏恚慢。150
6. 老則形變，喻如故車，法能除苦，宜以力學。151
7. 人之無聞，老若特牛，但長肌肥，無有福慧。152
8. 生死無聊，往來艱難，意倚貪身，生苦無端。153
9. 慧以見苦，是故棄身，滅意斷行，愛盡無生。154
10. 不修梵行，又不富財，老如白鷺，守伺空池。155
11. 既不守戒，又不積財，老羸氣竭，思故何逮。156
12. 老如秋葉，行穢鑑錄，命疾脫至，亦用後悔。
13. 命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。
14. 當學燃意燈，自練求智慧，離垢勿染汙，執燭觀道地。

愛身品第二十 愛身品者，所以勸學，終有益己，滅罪興福。

1. 自愛身者，慎護所守，希望欲解，學正不寐。157
2. 身為第一，常自勉學，利乃誨人，不倦則智。158
3. 學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。159
4. 身不能利，安能利人，心調體正，何願不至。160
5. 本我所造，後我自受，為惡自更，如鋼鑽珠。161
6. 人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。162
7. 惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難。163
8. 如真人教，以道法身，愚者病之，見而為惡，行惡得惡，如種苦種。164
9. 惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不自代，習善得善，亦如種甜。165
10. 自利利人，益而不費，欲知利身，戒聞為最。
11. 如有自愛，欲生天上，敬樂聞法，當念佛教。
12. 凡用必豫慮，勿以損所務，如是意日修，事務不失時。
13. 夫治事之士，能至終成利，真見身應行，如是得所欲。

世俗品第二十一 世俗品者，說世幻夢，當捨浮華，勉修道用。

1. 如車行道，捨平大塗，從邪徑敗，生折軸憂。
2. 離法如是，從非法增，愚守至死，亦有折患。
3. 順行正道，勿隨邪業，行法臥安，世世無患。169
4. 萬物如泡，意如野馬，居世若幻，奈何樂此。170
5. 若能斷此，伐其樹根，日夜如是，必至于定。
6. 一施如信，如樂之人，或從惱意，以飯食眾，此輩日夜，不得定意。
7. 世俗無眼，莫見道真，如少見明，當養善意。174
8. 如雁將群，避羅高翔，明人導世，度脫邪眾。175
9. 世皆有死，三界無安，諸天雖樂，福盡亦喪。
10. 觀諸世間，無生不終，欲離生死，當行道真。
11. 癡覆天下，貪令不見，邪疑卻道，苦愚行是。
12. 一法脫過，謂妄語人，不免後世，靡惡不更。176
13. 雖多積珍寶，崇高至于天，如是滿世間，不如見道跡。178
14. 不善像如善，愛如似無愛，以苦為樂像，狂夫為所致。

述佛品第二十二 述佛品者，道佛神德，無不利度，明為世則。

1. 己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無疆，開矇令入道。179
2. 決網無罣礙，愛盡無所積，佛意深無極，未踐跡令踐。180
3. 勇健立一心，出家日夜滅，根斷無欲意，學正念清明。181
4. 見諦諍無穢，已渡五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。
5. 得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。182
6. 我既無師保，亦獨無伴侶，積一行得佛，自然通聖道。
7. 船師能渡水，精進為橋梁，人以種姓繫，度者為健雄。
8. 壞惡度為佛，止地為梵志，除饉為學法，斷種為弟子。
9. 觀行忍第一，佛說泥洹最，捨罪作沙門，無嬈害於彼。184
10. 不嬈亦不惱，如戒一切持，少食捨身貪，有行幽隱處，意諦以有黠，是能奉佛教。185
11. 諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。183
12. 佛為尊貴，斷漏無婬，諸釋中雄，一群從心。
13. 快哉福報，所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。
14. 或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祠求福。188
15. 自歸如是，非吉非上，彼不能來，度我眾苦。189
16. 如有自歸，佛法聖眾，道德四諦，必見正慧，190
17. 生死極苦，從諦得度，度世八道，斯除眾苦。191
18. 自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。192
19. 士如中正，志道不慳，利哉斯人，自歸佛者。
20. 明人難值，亦不比有，其所生處，族親蒙慶。193
21. 諸佛興快，說經道快，眾聚和快，和則常安。194

安寧品第二十三 安寧品者，差次安危，去惡即善，快而不墮。

1. 我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。197
2. 我生已安，不病於病，眾人有病，我行無病。198
3. 我生已安，不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。199
4. 我生已安，清淨無為，以樂為食，如光音天。200
5. 我生已安，澹泊無事，彌薪團火，安能燒我。
6. 勝則生怨，負則自鄙，去勝負心，無諍自安。201
7. 熱無過婬，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。202
8. 無樂小樂，小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。
9. 我為世尊，長解無憂，正度三有，獨降眾魔。
10. 見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。206
11. 守正道快，巧說法快，與世無諍，戒具常快。
12. 依賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。
13. 壽命鮮少，而棄世多，學當取要，令至老安。
14. 諸欲得甘露，棄欲滅諦快，欲度生死苦，當服甘露味。

好喜品第二十四 好喜品者，禁人多喜，能不貪欲，則無憂患。

1. 違道則自順，順道則自違，捨義取所好，是為順愛欲。209
2. 不當趣所愛，亦莫有不愛，愛之不見憂，不愛見亦憂。210
3. 是以莫造愛，愛憎惡所由，已除結縛者，無愛無所憎。211
4. 愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏。212
5. 好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏。213
6. 貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏。214
7. 貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。217
8. 欲態不出，思正乃語，心無貪愛，必截流渡。218
9. 譬人久行，從遠吉還，親厚普安，歸來喜歡。219
10. 好行福者，從此到彼，自受福祚，如親來喜。220
11. 起從聖教，禁制不善，近道見愛，離道莫親。
12. 近與不近，所往者異，近道昇天，不近墮獄。

忿怒品第二十五 忿怒品者，見瞋恚害，寬弘慈柔，天祐人愛。

1. 忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身。
2. 貪婬不見法，愚癡意亦然，除婬去癡者，其福第一尊。
3. 恚能自制，如止奔車，是為善御，棄冥入明。222
4. 忍辱勝恚，善勝不善，善者能施，至誠勝欺。223
5. 不欺不怒，意不多求，如是三事，死則上天。224
6. 常自攝身，慈心不殺，是生天上，到彼無憂。225
7. 意常覺寤，明暮勤學，漏盡意解，可致泥洹。226
8. 人相謗毀，自古至今，既毀多言，又毀訥訒，亦毀中和，世無不毀。227
9. 欲意非聖，不能制中，一毀一譽，但為利名。228
10. 明智所譽，唯稱是賢，慧人守戒，無所譏謗。229
11. 如羅漢淨，莫而誣謗，諸人咨嗟，梵釋所稱。230
12. 常守慎身，以護瞋恚，除身惡行，進修德行。231
13. 常守慎言，以護瞋恚，除口惡言，誦習法言。232
14. 常守慎心，以護瞋恚，除意惡念，思惟念道。233
15. 節身慎言，守攝其心，捨恚行道，忍辱最強。234
16. 捨恚離慢，避諸愛貪，不著名色，無為滅苦。221
17. 起而解怒，婬生自禁，捨不明健，斯皆得安。
18. 瞋斷臥安，恚滅婬憂，怒為毒本，輭意梵志，言善得譽，斷為無患。
19. 同志相近，詳為作惡，後別餘恚，火自燒惱。
20. 不知慚愧，無戒有怒，為怒所牽，不厭有務。
21. 有力近兵，無力近輭，夫忍為上，宜常忍羸。
22. 舉眾輕之，有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。
23. 自我與彼，大畏有三，如知彼作，宜滅己中。
24. 俱兩行義，我為彼教，如知彼作，宜滅己中。
25. 善智勝愚，麤言惡說，欲常勝者，於言宜默。
26. 夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，勝彼鬪負。

塵垢品第二十六 塵垢品者，分別清濁，學當潔白，無行汙辱。

1. 生無善行，死墮惡道，往疾無間，到無資用。237
2. 當求智慧，以然意定，去垢勿汙，可離苦形。238
3. 慧人以漸，安徐精進，洗除心垢，如工鍊金。239
4. 惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。240
5. 不誦為言垢，不勤為家垢，不嚴為色垢，放逸為事垢。241
6. 慳為惠施垢，不善為行垢，今世亦後世，惡法為常垢。242
7. 垢中之垢，莫甚於癡，學當捨惡，比丘無垢。243
8. 苟生無恥，如鳥長喙，強顏耐辱，名曰穢生。244
9. 廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名曰潔生。245
10. 愚人好殺，言無誠實，不與而取，好犯人婦，246
11. 逞心犯戒，迷惑於酒，斯人世世，自掘身本。247
12. 人如覺是，不當念惡，愚近非法，久自燒沒。248
13. 若信布施，欲揚名譽，貪人虛飾，非入淨定。249
14. 一切斷欲，截意根源，晝夜守一，必入定意。250
15. 著欲為塵，從染塵漏，不染不行，淨而離愚。252
16. 見彼自侵，常內自省，行漏自欺，漏盡無垢。253
17. 火莫熱於婬，捷莫疾於怒，網莫密於癡，愛流駛於河。251
18. 虛空無轍迹，沙門無外意，眾人盡樂惡，唯佛淨無穢。254
19. 虛空無轍迹，沙門無外意，世間皆無常，佛無我所有。255

奉持品第二十七 奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。

1. 好經道者，不競於利，有利無利，無欲不惑。256
2. 常愍好學，正心以行，權懷寶慧，是謂為道。257
3. 所謂智者，不必辯言，無恐無懼，守善為智。258
4. 奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行，守道不忘，可謂奉法。259
5. 所謂長老，不必年耆，形熟髮白，惷愚而已。260
6. 謂懷諦法，順調慈仁，明達清潔，是為長老。261
7. 所謂端正，非色如華，慳嫉虛飾，言行有違。262
8. 謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，是為端正。263
9. 所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡。264
10. 謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。265
11. 所謂比丘，非時乞食，邪行望彼，稱名而已。266
12. 謂捨罪福，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。267
13. 所謂仁明，非口不言，用心不淨，外順而已。268
14. 謂心無為，內行清虛，此彼寂滅，是為仁明。269
15. 所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道。270
16. 戒眾不言，我行多誠，得定意者，要由閉損。271
17. 意解求安，莫習凡夫，使結未盡，莫能得脫。272

道行品第二十八 道行品者，旨說大要，度脫之道，此為極妙。

1. 八直最上道，四諦為法跡，不婬行之尊，施燈必得明。273
2. 是道無復畏，見淨乃度世，此能壞魔兵，力行滅邪苦。274
3. 我已開正道，為大現異明，已聞當自行，行乃解邪縛。276
4. 生死非常苦，能觀見為慧，欲離一切苦，行道一切除。
5. 生死非常空，能觀見為慧，欲離一切苦，但當勤行道。
6. 起時當即起，莫如愚覆淵，與墮與瞻聚，計疲不進道。280
7. 念應念則正，念不應則邪，慧而不起邪，思正道乃成。
8. 慎言守意正，身不善不行，如是三行除，佛說是得道。281
9. 斷樹無伐本，根在猶復生，除根乃無樹，比丘得泥洹。283
10. 不能斷樹，親戚相戀，貪意自縛，如犢慕乳。284
11. 能斷意本，生死無疆，是為近道，疾得泥洹。285
12. 貪婬致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道。
13. 釋前解後，脫中度彼，一切念滅，無復老死。
14. 人營妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。287
15. 父子不救，餘親何望，命盡怙親，如盲守燈。288
16. 慧解是意，可修經戒，勤行度世，一切除苦。289
17. 遠離諸淵，如風卻雲，已滅思想，是為知見。
18. 智為世長，惔樂無為，知受正教，生死得盡。
19. 知眾行空，是為慧見，疲厭世苦，從是道除。277
20. 知眾行苦，是為慧見，疲厭世苦，從是道除。278
21. 眾行非身，是為慧見，疲厭世苦，從是道除。279
22. 吾語汝法，愛箭為射，宜以自勗，受如來言。
23. 吾為都以除，往來生死盡，非一情以解，所演為道眼。
24. 駛流注于海，潘水漾疾滿，故為智者說，可趣服甘露。
25. 前未聞法輪，轉為哀眾生，於是奉事者，禮之度三有。
26. 三念可念善，三亦難不善，從念而有行，滅之為正斷。
27. 三定為轉念，棄猗行無量，得三三窟除，解結可應念。
28. 知以戒禁惡，思惟慧樂念，已知世成敗，息意一切解。

廣衍品第二十九 廣衍品者，言凡善惡，積小致大，證應章句。

1. 施安雖小，其報彌大，慧從小施，受見景福。290
2. 施勞於人，而欲望祐，殃咎歸身，自遘廣怨。291
3. 已為多事，非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。292
4. 精進惟行，習是捨非，修身自覺，是為正習。293
5. 既自解慧，又多學問，漸進普廣，油酥投水。
6. 自無慧意，不好學問，凝縮狹小，酪酥投水。
7. 近道名顯，如高山雪，遠道暗昧，如夜發箭。304
8. 為佛弟子，常寤自覺，晝夜念佛，惟法思眾。296
9. 為佛弟子，當寤自覺，日暮思禪，樂觀一心。301
10. 人當有念意，每食知自少，則是痛欲薄，節消而保壽。
11. 學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難無過有。302
12. 比丘乞求難，何可不自勉，精進得自然，後無欲於人。
13. 有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。303
14. 一坐一處臥，一行無放恣，守一以正身，心樂居樹間。305

地獄品第三十 地獄品者，道泥犁事，作惡受惡，罪牽不置。

1. 妄語地獄近，作之言不作，二罪後俱受，自作自牽往。306
2. 法衣在其身，為惡不自禁，苟沒惡行者，終則墮地獄。307
3. 無戒受供養，理豈不自損，死噉燒鐵丸，然熱劇火炭。308
4. 放逸有四事，好犯他人婦，臥險非福利，毀三婬泆四。309
5. 不福利墮惡，畏而畏樂寡，王法重罰加，身死入地獄。310
6. 譬如拔菅草，執緩則傷手，學戒不禁制，獄錄乃自賊。311
7. 人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。312
8. 常行所當行，自持必令強，遠離諸外道，莫習為塵垢。313
9. 為所不當為，然後致欝毒，行善常吉順，所適無悔恡。314
10. 其於眾惡行，欲作若已作，是苦不可解，罪近難得避。
11. 妄證求賂，行己不正，怨譖良人，以枉治士，罪縛斯人，自投于坑。
12. 如備邊城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。315
13. 可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄。316
14. 可畏不畏，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄。317
15. 可避不避，可就不就，翫習邪見，死墮地獄。318
16. 可近則近，可遠則遠，恒守正見，死墮善道。319

象喻品第三十一 象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。

1. 我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。320
2. 譬象調正，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。321
3. 雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。322
4. 彼不能適，人所不至，唯自調者，能致調方。323
5. 如象名財守，猛害難禁制，繫絆不與食，而猶暴逸象。324
6. 沒在惡行者，恒以貪自繫，其象不知厭，故數入胞胎。325
7. 本意為純行，及常行所安，悉捨降使結，如鉤制象調。326
8. 樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于塪。327
9. 若得賢能伴，俱行行善悍，能伏諸所聞，至到不失意。328
10. 不得賢能伴，俱行行惡悍，魔斷王邑里，寧獨不為惡。329
11. 寧獨行為善，不與愚為侶，獨而不為惡，如象驚自護。330
12. 生而有利安，伴輭和為安，命盡為福安，眾惡不犯安。331
13. 人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。332
14. 持戒終老安，信正所正善，智慧最安身，不犯惡最安。333
15. 如馬調輭，隨意所如，信戒精進，定法要具。
16. 明行成立，忍和意定，是斷諸苦，隨意所如。
17. 從是住定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。
18. 不自放逸，從是多寤，羸馬比良，棄惡為賢。

愛欲品第三十二 愛欲品者，賤婬恩愛，世人為此，盛生災害。

1. 心放在婬行，欲愛增枝條，分布生熾盛，超躍貪果猴。334
2. 以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。335
3. 人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。336
4. 夫所以憂悲，世間苦非一，但為緣愛有，離愛則無憂。
5. 己意安棄憂，無愛何有世，不憂不染求，不愛焉得安。
6. 有愛以死時，為致親屬多，涉憂之長塗，愛苦常墮危。
7. 為道行者，不與欲會，先誅愛本，無所植根，勿如刈葦，令心復生。337
8. 如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。338
9. 猨猴得離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。344
10. 貪意為常流，習與憍慢並，思想猗婬欲，自覆無所見。339
11. 一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根原。340
12. 夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。341
13. 所生枝不絕，但用食貪欲，養怨益丘塚，愚人常汲汲。
14. 雖獄有鉤鍱，慧人不謂牢，愚見妻子息，染著愛甚牢。345
15. 慧說愛為獄，深固難得出，是故當斷棄，不視欲能安。346
16. 見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真。
17. 以婬樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不眄除眾苦。347
18. 心念放逸者，見婬以為淨，恩愛意盛增，從是造獄牢。349
19. 覺意滅婬者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。350
20. 以欲網自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛於獄，如魚入笱口，為老死所伺，若犢求母乳。
21. 離欲滅愛跡，出網無所蔽，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士。352
22. 勿親遠法人，亦勿為愛染，不斷三世者，會復墮邊行。
23. 若覺一切法，能不著諸法，一切愛意解，是為通聖意。353
24. 眾施經施勝，眾味道味勝，眾樂法樂勝，愛盡勝眾苦。354
25. 愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為敗愛故，害人亦自害。355
26. 愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。356
27. 伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。123
28. 心可則為欲，何必獨五欲，速可絕五欲，是乃為勇士。
29. 無欲無有畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。351
30. 欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。
31. 伐樹勿休，樹生諸惡，斷樹盡株，比丘滅度。
32. 夫不伐樹，少多餘親，心繫於此，如犢求母。

利養品第三十三 利養品者，勵己防貪，見德思義，不為穢生。

1. 芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。
2. 如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分于地。
3. 天雨七寶，欲猶無厭，樂少苦多，覺者為賢。186
4. 雖有天欲，慧捨無貪，樂離恩愛，為佛弟子。187
5. 遠道順邪，貪養比丘，止有慳意，以供彼姓。73
6. 勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益，愚為愚計，欲慢用增。74
7. 異哉失利，泥洹不同，諦知是者，比丘佛子，不樂利養，閑居卻意。75
8. 自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。
9. 夫欲安命，息心自省，不知計數，衣服飲食。
10. 夫欲安命，息心自省，取得知足，守行一法。
11. 夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潛隱習教。
12. 約利約耳，奉戒思惟，為慧所稱，清吉忽怠。
13. 如有三明，解脫無漏，寡智鮮識，無所憶念。
14. 其於飲食，從人得利，而有惡法，從供養嫉。
15. 多結怨利，強服法衣，但望飲食，不奉佛教。
16. 當知是過，養為大畏，寡取無憂，比丘釋心。
17. 非食命不濟，孰能不摶食，夫立食為先，知是不宜嫉。
18. 嫉先創己，然後創人，擊人得擊，是不得除。
19. 寧噉燒石，吞飲熔銅，不以無戒，食人信施。308

沙門品第三十四 沙門品者，訓以正法，弟子受行，得道解淨。

1. 端目耳鼻口，身意常守正，比丘行如是，可以免眾苦。360-361
2. 手足莫妄犯，節言順所行，常內樂定意，守一行寂然。362
3. 學當守口，寡言安徐，法義為定，言必柔輭。363
4. 樂法欲法，思惟安法，比丘依法，正而不費。364
5. 學無求利，無愛他行，比丘好他，不得定意。365
6. 比丘少取，以得無積，天人所譽，生淨無穢。366
7. 比丘為慈，愛敬佛教，深入止觀，滅行乃安。368
8. 一切名色，非有莫惑，不近不憂，乃為比丘。367
9. 比丘戽船，中虛則輕，除婬怒癡，是為泥洹。369
10. 捨五斷五，思惟五根，能分別五，乃度河淵。370
11. 禪無放逸，莫為欲亂，不吞鎔銅，自惱燋形。371
12. 無禪不智，無智不禪，道從禪智，得至泥洹。372
13. 當學入空，靜居止意，樂獨屏處，一心觀法。373
14. 當制五陰，伏意如水，清淨和悅，為甘露味。374
15. 不受所有，為慧比丘，攝根知足，戒律悉持。375
16. 生當行淨，求善師友，智者成人，度苦致喜。376
17. 如衛師華，熟知自墮，釋婬怒癡，生死自解。377
18. 止身止言，心守玄默，比丘棄世，是為受寂。378
19. 當自餙身，內與心爭，護身念諦，比丘惟安。379
20. 我自為我，計無有我，故當損我，調乃為賢。380
21. 喜在佛教，可以多喜，至到寂寞，行滅永安。381
22. 儻有少行，應佛教誡，此照世間，如日無曀。382
23. 棄慢無餘憍，蓮華水生淨，學能捨彼此，知是勝於故。
24. 割愛無戀慕，不受如蓮華，比丘渡河流，勝欲明於故。
25. 截流自忖，折心卻欲，人不割欲，一意猶走。
26. 為之為之，必強自制，捨家而懈，意猶復染。
27. 行懈緩者，勞意弗除，非淨梵行，焉致大寶。
28. 沙門何行，如意不禁，步步著黏，但隨思走。
29. 袈裟披肩，為惡不損，惡惡行者，斯墮惡道。
30. 不調難戒，如風枯樹，作自為身，曷不精進。
31. 息心非剔，慢訑無戒，捨貪思道，乃應息心。
32. 息心非剔，放逸無信，能滅眾苦，為上沙門。

梵志品第三十五 梵志品者，言行清白，理學無穢，可稱道士。

1. 截流而渡，無欲如梵，知行已盡，是謂梵志。383
2. 以無二法，清淨度淵，諸欲結解，是謂梵志。384
3. 適彼無彼，彼彼已空，捨離貪婬，是謂梵志。385
4. 思惟無垢，所行不漏，上求不起，是謂梵志。386
5. 日照於晝，月照於夜，甲兵照軍，禪照道人，佛出天下，照一切冥。387
6. 非剃為沙門，稱吉為梵志，謂能捨眾惡，是則為道人。396
7. 出惡為梵志，入正為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。388
8. 若猗於愛，心無所著，已捨已正，是滅眾苦。390
9. 身口與意，淨無過失，能攝三行，是謂梵志。391
10. 若心曉了，佛所說法，觀心自歸，淨於為水。392
11. 非簇結髮，名為梵志，誠行法行，清白則賢。393
12. 剔髮無慧，草衣何施，內不離著，外捨何益。394
13. 被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，是謂梵志。395
14. 佛不教彼，讚己自稱，如諦不妄，乃為梵志。
15. 絕諸可欲，不婬其志，委棄欲數，是謂梵志。415
16. 斷生死河，能忍超度，自覺出塹，是謂梵志。397
17. 見罵見擊，嘿受不怒，有忍辱力，是謂梵志。399
18. 若見侵欺，但念守戒，端身自調，是謂梵志。400
19. 心棄惡法，如蛇脫皮，不為欲污，是謂梵志。401
20. 覺生為苦，從是滅苦，能下重擔，是謂梵志。402
21. 解微妙慧，辯道不道，體行上義，是謂梵志。403
22. 棄捐家居，無家之畏，少求寡欲，是謂梵志。404
23. 棄放治生，無賊害心，無所嬈惱，是謂梵志。405
24. 避爭不爭，犯而不慢，惡來善待，是謂梵志。406
25. 去婬怒癡，憍慢諸惡，如蛇脫皮，是謂梵志。407
26. 斷絕世事，口無麤言，八道審諦，是謂梵志。408
27. 所世惡法，修短巨細，無取無捨，是謂梵志。409
28. 今世行淨，後世無穢，無習無捨，是謂梵志。410
29. 棄身無猗，不誦異言，行甘露滅，是謂梵志。411
30. 於罪與福，兩行永除，無憂無塵，是謂梵志。412
31. 心喜無垢，如月盛滿，謗毀已除，是謂梵志。413
32. 見癡往來，墮塹受苦，欲單渡岸，不好他語，唯滅不起，是謂梵志。414
33. 已斷恩愛，離家無欲，愛有已盡，是謂梵志。416
34. 離人聚處，不墮天聚，諸聚不歸，是謂梵志。417
35. 棄樂無樂，滅無熅燸，健違諸世，是謂梵志。418
36. 所生已訖，死無所趣，覺安無依，是謂梵志。419
37. 已度五道，莫知所墮，習盡無餘，是謂梵志。420
38. 于前于後，及中無有，無操無捨，是謂梵志。421
39. 最雄最勇，能自解度，覺意不動，是謂梵志。422
40. 自知宿命，本所更來，得要生盡，叡通道玄，明如能默，是謂梵志。423

泥洹品第三十六 泥洹品者，敘道大歸，恬惔寂滅，度生死畏。

1. 忍為最自守，泥洹佛稱上，捨家不犯戒，息心無所害。184
2. 無病最利，知足最富，厚為最友，泥洹最快。204
3. 饑為大病，行為最苦，已諦知此，泥洹最樂。203
4. 少往善道，趣惡道多，如諦知此，泥洹最樂。
5. 從因生善，從因墮惡，由因泥洹，所緣亦然。
6. 麋鹿依野，鳥依虛空，法歸分別，真人歸滅。
7. 始無如不，始不如無，是為無得，亦無有思。
8. 心難見，習可覩，覺欲者，乃具見，無所樂，為苦際。
9. 在愛欲，為增痛，明不染，淨能御，無所近，為苦際。
10. 見有見，聞有聞，念有念，識有識，覩無著，亦無識。
11. 一切捨，為得際，除身想，滅痛行，識已盡，為苦竟。
12. 猗則動，虛則靜，動非近，非有樂，樂無近，為得寂，寂已寂，已往來，
13. 來往絕，無生死，生死斷，無此彼，此彼斷，為兩滅，滅無餘，為苦除。
14. 比丘有世生，有有有作行，有無生無有，無作無所行。
15. 夫唯無念者，為能得自致，無生無復有，無作無行處。
16. 生有作行者，是為不得要，若已解不生，不有不作行。
17. 則生有得要，從生有已起，作行致死生，為開為法果。
18. 從食因緣有，從食致憂樂，而此要滅者，無復念行跡。
19. 諸苦法已盡，行滅湛然安，比丘吾已知，無復諸入地。
20. 無有虛空入，無諸入用入，無想不想入，無今世後世。
21. 亦無日月想，無往無所懸，我已無往反，不去而不來。
22. 不沒不復生，是際為泥洹，如是像無像，苦樂為已解。
23. 所見不復恐，無言言無疑，斷有之射箭，遘愚無所猗，是為第一快，此道寂無上。
24. 受辱心如地，行忍如門閾，淨如水無垢，生盡無彼受。
25. 利勝不足怙，雖勝猶復苦，當自求法勝，已勝無所生。
26. 畢故不造新，厭胎無婬行，種燋不復生，意盡如火滅。
27. 胞胎為穢海，何為樂婬行，雖上有善處，皆莫如泥洹。
28. 悉知一切斷，不復著世間，都棄如滅度，眾道中斯勝。
29. 佛以現諦法，智勇能奉持，行淨無瑕穢，自知度世安。
30. 道務先遠欲，早服佛教誡，滅惡極惡際，易如鳥逝空。
31. 若已解法句，至心體道行，是度生死岸，苦盡而無患。
32. 道法無親疎，正不問羸強，要在無識想，結解為清淨。
33. 上智厭腐身，危脆非真實，苦多而樂少，九孔無一淨。
34. 慧以危貿安，棄猗脫眾難，形腐銷為沫，慧見捨不貪。
35. 觀身為苦器，生老病無痛，棄垢行清淨，可以獲大安。
36. 依慧以卻邪，不受漏得盡，行淨致度世，天人莫不禮。

生死品第三十七 生死品者，說諸人魂，靈亡神在，隨行轉生。

1. 命如果待熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死。
2. 從初樂恩愛，因婬入胎影，受形命如電，晝夜流難止。
3. 是身為死物，精神無形法，作令死復生，罪福不敗亡。
4. 終始非一世，從癡愛久長，自此受苦樂，身死神不喪。
5. 身四大為色，識四陰曰名，其情十八種，所緣起十二。
6. 神止凡九處，生死不斷滅，世間愚不聞，蔽闇無天眼。
7. 自塗以三垢，無目意妄見，謂死如生時，或謂死斷滅。
8. 識神造三界，善不善五處，陰行而嘿到，所往如響應。
9. 欲色不色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。
10. 神以身為名，如火隨形字，著燭為燭火，隨炭草糞薪。
11. 心法起則起，法滅而則滅，興衰如雨雹，轉轉不自識。
12. 識神走五道，無一處不更，捨身復受身，如輪轉著地。
13. 如人一身居，去其故室中，神以形為廬，形壞神不亡。
14. 精神居形軀，猶雀藏器中，器破雀飛去，身壞神逝生。
15. 性癡淨常想，樂身想癡想，嫌望非上要，佛說是不明。
16. 一本二展轉，三垢五彌廣，諸海十二事，淵銷越度歡。
17. 三時斷絕時，知身無所直，命氣熅煖識，捨身而轉逝。
18. 當其死臥地，猶草無所知，觀其狀如是，但幻而愚貪。

道利品第三十八 道利品者，君父師行，開示善道，率之以正。

1. 人知奉其上，君父師道士，信戒施聞慧，終吉所生安。
2. 宿命有福慶，生世為人尊，以道安天下，奉法莫不從。
3. 王為臣民主，常以慈愛下，身率以法戒，示之以休咎。
4. 處安不忘危，慮明福轉厚，福德之反報，不問尊以卑。
5. 夫為世間將，順正不阿枉，心調勝諸惡，如是為法王。
6. 見正能施惠，仁愛好利人，既利以平均，如是眾附親。
7. 如牛厲渡水，導正從亦正，奉法心不邪，如是眾普安。
8. 勿妄嬈神象，以招苦痛患，惡意為自殺，終不至善方。
9. 戒德可恃怙，福報常隨己，見法為人長，終遠三惡道。
10. 戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持戒人。
11. 無義不誠信，欺妄好鬪爭，當知遠離此，近愚興罪多。
12. 仁賢言誠信，多聞戒行具，當知親附此，近智誠善多。
13. 善言不守戒，志亂無善行，雖身處潛隱，是為非學法。
14. 美說正為上，法說為第二，愛說可彼三，誠說不欺四。
15. 無便獲利刃，自以剋其身，愚學好妄說，行牽受幸戾。
16. 貪婬瞋恚癡，是三非善本，身以斯自害，報由癡愛生。
17. 有福為天人，非法受惡形，聖人明獨見，常善承佛令。
18. 戒德後世業，以作福追身，天人稱譽善，心正無不安。
19. 為惡念不止，日縛不自悔，命逝自川流，見惡宜守戒。
20. 今我上體首，白生為被盜，已有天使召，時正宜出家。

吉祥品第三十九 吉祥品者，修己之術，去惡就善，終厚景福。

1. 佛尊過諸天，如來常現義，有梵志道士，來問何吉祥。
2. 於是佛愍傷，為說真有要，已信樂正法，是為最吉祥。
3. 若不從天人，希望求僥倖，亦不禱祠神，是為最吉祥。
4. 友賢擇善居，常先為福德，勑身從真正，是為最吉祥。
5. 去惡從就善，避酒知自節，不婬于女色，是為最吉祥。
6. 多聞如戒行，法律精進學，修己無所爭，是為最吉祥。
7. 居孝事父母，治家養妻子，不為空之行，是為最吉祥。
8. 不慢不自大，知足念反覆，以時誦習經，是為最吉祥。
9. 所聞當可忍，樂欲見沙門，每講輒聽受，是為最吉祥。
10. 持齋修梵行，常欲見賢聖，依附明智者，是為最吉祥。
11. 以信有道德，正意向無疑，欲脫三惡道，是為最吉祥。
12. 等心行布施，奉諸得道者，亦敬諸天人，是為最吉祥。
13. 常欲離貪欲，愚癡瞋恚意，能習誠道見，是為最吉祥。
14. 若以棄非務，能勤修道用，常事於可事，是為最吉祥。
15. 一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
16. 欲求吉祥福，當信敬於佛，欲求吉祥福，當聞法句義。
17. 欲求吉祥福，當供養眾僧，戒具清淨者，是為最吉祥。
18. 智者居世間，常習吉祥行，自致成慧見，是為最吉祥。
19. 梵志聞佛教，心中大歡喜，即前禮佛足，歸命佛法眾。