佛國記

河西

長安

法顯昔在長安，慨律藏殘缺，於是遂以弘始二年、歲在己亥¹，與慧景、道整、慧應、慧嵬等，同契至天竺尋求戒律。

乾歸

初發迹長安，度隴，至乾歸國²夏坐³。

張掖

夏坐訖，前至褥檀國⁴。度養樓山，至張掖鎮。張掖大亂，道路不通。張掖王慇勤，遂留，為作檀越。於是與智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景等相遇，欣於同志，便共夏坐⁵。

燉煌

夏坐訖，復進到燉煌。有塞，東西可八十里，南北四十里。共停一月餘日。法顯等五人隨使先發，復與寶雲等別。燉煌太守李浩⁶供給度沙河。

沙河以西

鄯鄯

沙河中多有惡鬼熱風，遇則皆死，無一全者，上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為幖幟耳。

行十七日，計可千五百里，得至鄯鄯國⁷。其地崎嶇薄瘠，俗人衣服粗與漢地同，但以氈褐為異。其國王奉法，可有四千餘僧，悉小乘學。諸國俗人及沙門盡行天竺法，但有精麁。從此西行，所經諸國類皆如是，唯國國胡語不同，然出家人皆習天竺書、天竺語。住此一月日。

焉夷

復西北行十五日，到焉夷國⁸。僧亦有四千餘人，皆小乘學，法則齊整。秦土沙門至彼都，不預其僧例也。法顯得苻行堂公孫⁹經理，住二月餘日。於是還與寶雲等共合。焉夷國人不修禮儀，遇客甚薄，智嚴、慧簡、慧嵬遂返向高昌，欲求行資。法顯等蒙苻公孫供給，遂得直進。

于闐

西南行，路中無居民，涉行艱難，所經之苦，人理莫比。在道一月五日，得到于闐¹⁰。其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛。眾僧乃數萬人，多大乘學，皆有眾食。彼國人民星居，家家門前皆起小塔，最小者可高二丈許。作四方僧房，供給客僧及餘所須。國主安頓供給法顯等於僧伽藍，僧伽藍名瞿摩帝，是大乘寺。三千僧共揵搥食，入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器鉢無聲。淨人益食，不得相喚，但以手指麾。

慧景、道整、慧達先發，向竭叉國¹¹。法顯等欲觀行像，停三月日。

其國中有十四大僧伽藍，不數小者。從四月一日，城裏便掃灑道路，莊嚴巷陌。其城門上張大幃幕，事事嚴飾，王及夫人婇女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學，王所敬重，最先行像。離城三四里，作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿，七寶莊校，懸繒幡蓋。像立車中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆以金銀彫瑩，懸於虛空。像去門百步，王脫天冠，易著新衣，徒跣，持花香，翼從出城迎像，頭面禮足，散花燒香。像入城時，門樓上夫人婇女遙散眾花，紛紛而下。如是莊嚴供具，車車各異。一僧伽藍則一日行像，自月一日為始，至十四日，行像乃訖。行像訖，王及夫人乃還宮耳。

其城西七八里有僧伽藍，名王新寺，作來八十年，經三王方成。可高二十五丈，彫文刻鏤，金銀覆上，眾寶合成。塔後作佛堂，莊嚴妙好，梁柱、戶扇、窓牖皆以金薄。別作僧房，亦嚴麗整飾，非言可盡。嶺東六國諸王，所有上價寶物多作供養，人用者少。

於麾

既過四月行像，僧韶¹²一人隨胡道人向罽賓¹³，法顯等進向子合國¹⁴。在道二十五日，便到其國。國王精進，有千餘僧，多大乘學。住此十五日已，於是南行四日，至葱嶺山，到於麾國¹⁵安居¹⁶。

竭叉

安居已，山行二十五日，到竭叉國，與慧景等合。值其國王作般遮越師。般遮越師，漢言五年大會也。會時，請四方沙門皆來雲集，集已，莊嚴眾僧坐處，懸繒幡蓋，作金銀蓮華著僧座後，鋪淨坐具，王及群臣如法供養，或一月二月，或三月，多在春時。王作會已，復勸諸群臣設供供養，或一日、二日、三日、五日乃至七日。供養都畢，王以所乘馬鞍勒自副，使國中貴重臣騎之，并諸白㲲、種種珍寶、沙門所須之物，共諸群臣，發願布施眾僧，布施僧已，還從僧贖。

其地山寒，不生餘穀，唯熟麥耳。眾僧受歲已，其晨輒霜，故其王每請眾僧令麥熟然後受歲。其國中有佛唾壺，以石作之，色似佛鉢。又有佛一齒，其國中人為佛齒起塔。有千餘僧徒，盡小乘學。自山以東，俗人被服類粗與秦土同，亦以氈褐為異。沙門法用轉勝，不可具記。其國當葱嶺之中，自葱嶺已前，草木果實皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物與漢地同耳。

北天竺

陀歷

從此西行，向北天竺國。在道一月，得度葱嶺。葱嶺山冬夏有雪，又有毒龍，若失其意，則吐毒風雨雪，飛沙礫石，遇此難者，萬無一全，彼土人即名為雪山也。

度嶺已，到北天竺。始入其境，有一小國，名陀歷¹⁷。亦有眾僧，皆小乘學。其國昔有羅漢，以神足力，將一巧匠上兜率天，觀彌勒菩薩長短色貌，還下，刻木作像。前後三上觀，然後乃成。像長八丈，足趺八尺，齋日常有光明。諸國王競興供養，今故現在。

於此順嶺，西南行十五日。其道艱岨，崖岸嶮絕，其山唯石，壁立千仞，臨之目眩，欲進則投足無所，下有水，名新頭河。昔人有鑿石通路，施傍梯者，凡度七百，度梯已，躡懸絙過河，河兩岸相去減八十步。九譯所絕，漢之張騫、甘英皆不至此。

眾僧問法顯：「佛法東過，其始可知耶？」顯云：「訪問彼土人，皆云古老相傳，自立彌勒菩薩像後，便有天竺沙門賚經律過此河者。像立在佛泥洹後三百許年，計於周氏平王時。由茲而言，大教宣流，始自此像。非夫彌勒大士繼軌釋迦，孰能令三寶宣通、邊人識法？固知冥運之開，本非人事，則漢明帝之夢，有由而然矣。」

烏長

度河，便到烏長國¹⁸。其烏長國是正北天竺也，盡作中天竺語。中天竺，所謂中國。俗人衣服、飲食亦與中國同。佛法甚盛，名眾僧止住處為僧伽藍，凡有五百僧伽藍，皆小乘學。若有客比丘到，悉供養三日，三日過已，乃令自求所安。常傳言「佛至北天竺」，即到此國也。佛遺足迹於此，或長或短，在人心念，至今猶爾。及曬衣石、度惡龍處，悉亦現在。石高丈四尺，闊二丈許，一邊平。

慧景、慧達、道整三人先發，向佛影那竭國¹⁹。法顯等住此國夏坐²⁰。

四大塔

坐訖，南下到宿呵多國²¹，其國佛法亦盛。昔天帝釋試菩薩，化作鷹鴿，割肉貿鴿處，佛既成道，與諸弟子遊行，語云「此本是吾割肉貿鴿處」，國人由是得知，於此處起塔，金銀挍飾。

從此東下，五日行，到揵陀衛國²²，是阿育王子法益所治處。佛為菩薩時，亦於此國以眼施人，其處亦起大塔，金銀挍餝。此國人多小乘學。

自此東行七日，有國名竺剎尸羅²³。竺剎尸羅，漢言截頭也，佛為菩薩時，於此處以頭施人，故因以為名。復東行二日，至投身餧餓虎處。此二處亦起大塔，皆眾寶挍飾。諸國王、臣民競興供養，散華然燈，相繼不絕。通上二塔，彼方人亦名為四大塔也。

弗樓沙

從揵陀衛國南行四日，到弗樓沙國²⁴。佛昔將諸弟子遊行此國，語阿難云「吾般泥洹後，當有國王，名罽膩伽，於此處起塔」。後罽膩伽王²⁵出世，出行遊觀時，天帝釋欲開發其意，化作牧牛小兒，當道起塔。王問言：「汝作何等？」答言：「作佛塔。」王言：「大善。」於是王即於小兒塔上起塔，高四十餘丈，眾寶挍飾。凡所經見塔廟，壯麗威嚴，都無此比，傳云「閻浮提塔，唯此塔為上」。王作塔成已，小塔即自傍出大塔南，高三尺許。

佛鉢即在此國。昔月氏王大興兵眾，來伐此國，欲取佛鉢。既伏此國已，月氏王等篤信佛法，欲持鉢去，故大興供養。供養三寶畢，乃挍飾大象，置鉢其上，象便伏地，不能得前。更作四輪車載鉢，八象共牽，復不能進。王知與鉢緣未至，深自愧歎，即於此處起塔及僧伽藍，并留鎮守，種種供養。可有七百餘僧，日將欲中，眾僧則出鉢，與白衣等種種供養，然後中食。至暮燒香時復爾。可容二斗許，雜色而黑多，四際分明²⁶，厚可二分，甚光澤。貧人以少華投中便滿，有大富者欲以多華供養，正復百千萬斛，終不能滿。

寶雲、僧景止供養佛鉢便還。慧景、慧達、道整先向那竭國，供養佛影、佛齒及頂骨，慧景病，道整住看，慧達一人還，於弗樓沙國相見，而慧達、寶雲、僧景遂還秦土。慧應在佛鉢寺無常。由是法顯獨進，向佛頂骨所。

那竭

西行十六由延，至那竭國界醯羅城²⁷。城中有佛頂骨精舍，盡以金薄、七寶挍飾。國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。清晨，八人俱到，各視其印，然後開戶，開戶已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓碪碪下，瑠璃鍾覆上，皆珠璣挍飾。骨黃白色，方圓四寸，其上隆起。每日出後，精舍人則登高樓，擊大鼓、吹蠡、敲銅鈸。王聞已，則詣精舍，以華香供養，供養已，次第頂戴而去，從東門入，西門出。王朝朝如是供養、禮拜，然後聽國政，居士、長者亦先供養，乃修家事，日日如是，初無懈倦。供養都訖，乃還頂骨於精舍，中有七寶解脫塔，或開或閉，高五尺許，以盛之。精舍門前，朝朝恆有賣華香人，凡欲供養者種種買焉。諸國王亦恆遣使供養。精舍處方三十步，雖復天震地裂，此處不動。

從此北行一由延，到那竭國城，是菩薩本以銀錢貿五莖華供養定光佛²⁸處。城中亦有佛齒塔，供養如頂骨法。城東北一由延，到一谷口，有佛錫杖，亦起精舍供養。杖以牛頭旃檀作，長丈六七許，以木筒盛之，正復百千人舉不能移。入谷口西行，有佛僧伽梨，亦起精舍供養。彼國土俗，亢旱時，國人相率出衣，禮拜供養，天即大雨。

那竭城南半由延有石室，博山西南向，佛留影此中。去十餘步觀之，如佛真形，金色相好，光明炳著，轉近轉微，髣髴如有。諸方國王遣工畫師摹寫，莫能及。彼國人傳云「千佛盡當於此留影」。影西四百步許，佛在時剃髮剪爪，佛自與諸弟子共造塔，高七八丈，以為將來塔法，今猶在。邊有寺，寺中有七百餘僧。此處有諸羅漢、辟支佛塔乃千數。

住此冬三月，法顯等三人²⁹南度小雪山。雪山冬夏積雪，山北陰中，遇寒風暴起，人皆噤戰。慧景一人不堪復進，口出白沫，語法顯云：「我亦不復活，便可時去，勿得俱死。」於是遂終。法顯撫之悲號：「本圖不果，命也奈何！」復自力前，得過嶺。

羅夷

南到羅夷國³⁰。近有三千僧，兼大小乘學。住此夏坐³¹。

跋那

坐訖，南下行十日，到跋那國³²。亦有三千許僧，皆小乘學。

毗荼

從此東行三日，復渡新頭河，兩岸皆平地。過河，有國名毗荼³³。佛法興盛，兼大小乘學。見秦道人往，乃大憐愍，作是言：「如何邊地人能知出家為道，遠求佛法？」悉供給所須，待之如法。

從此東南行減八十由延，經歷諸寺甚多，僧眾萬數。

摩頭羅

過是諸處已，到一國，國名摩頭羅³⁴。又經蒱那河³⁵，河邊左右有二十僧伽藍，可有三千僧，佛法轉盛。

凡沙河已西天竺諸國，國王皆篤信佛法，供養眾僧時，則脫天冠，共諸宗親、群臣手自行食。行食已，鋪氈於地，對上座前坐，於眾僧前不敢坐牀。佛在世時，諸王供養法式，相傳至今。

中國

從是以南，名為中國。中國寒暑調和，無霜雪，人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者乃輸地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑罔，有罪者但罰其錢，隨事輕重，雖復謀為惡逆，不過截右手而已。王之侍衛、左右皆有供祿。舉國人民悉不殺生、不飲酒、不食葱蒜，唯除旃荼羅。旃荼羅名為惡人，與人別居，若入城市，則擊木以自異，人則識而避之，不相搪揬。國中不養豬雞，不賣生口，市無屠店及沽酒者，貨易則用貝齒，唯旃荼羅、漁獵師賣肉耳。

自佛般泥洹後，諸國王、長者、居士為眾僧起精舍，供給田宅、園圃、民戶、牛犢、鐵券書錄，後王王相傳，無敢廢者，至今不絕。眾僧住止房舍、牀蓐、飲食、衣服都無闕乏，處處皆爾。眾僧常以作功德為業，及誦經、坐禪。客僧往到，舊僧迎逆，代擔衣鉢，給洗足水、塗足油，與非時漿。須臾息已，復問其臘數，次第得房舍、臥具，種種如法。

眾僧住處，作舍利弗塔、目連、阿難塔，并阿毗曇、律、經塔。安居後一月，諸希福之家勸化供養僧，行非時漿。眾僧大會說法，說法已，供養舍利弗塔，種種華香，通夜然燈。使伎樂人作舍利弗大婆羅門，時詣佛求出家，大目連、大迦葉亦如是。諸比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故。諸沙彌多供養羅雲。阿毗曇師者供養阿毗曇，律師者供養律。年年一供養，各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜、文殊師利、觀世音等。

眾僧受歲竟，長者、居士、婆羅門等各將種種衣物、沙門所須，以用布施眾僧。僧受，亦自各各布施。佛泥洹已來，聖眾所行威儀法則，相承不絕。

自度新頭河，至南天竺，迄于南海，四五萬里，皆平坦，無大山川，正有河水耳。

僧迦施

從此東南行十八由延，有國名僧迦施³⁶，佛上忉利天三月為母說法來下處。

佛上忉利天，以神通力，都不使諸弟子知，未滿七日，乃放神足。阿那律以天眼遙見世尊，即語尊者大目連：「汝可往問訊世尊。」目連即往，頭面禮足，共相問訊。問訊已，佛語目連：「吾却後七日，當下閻浮提。」目連既還。于時八國大王及諸臣民不見佛久，咸皆渴仰，雲集此國，以待世尊。時優鉢羅比丘尼即自心念：「今日國王、臣民皆當迎佛，我是女人，何由得先見佛？」即以神足化作轉輪聖王，最前禮佛。

佛從忉利天上來向下，下時，化作三道寶階，佛在中道七寶階上行，梵天王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍，天帝釋化作紫金階，在左邊執七寶蓋而侍，諸天無數從佛來下。佛既下，三階俱沒于地，餘有七級而現。後阿育王欲知其根際，遣人掘看，下至黃泉，根猶不盡。王益敬信，即於階上起精舍，當中階作丈六立像。

精舍後立石柱，高二十肘，上作師子，柱內四邊有佛像，內外暎徹，淨若琉璃。有外道論師與沙門諍此住處，時沙門理屈，於是共立誓言：「此處若是沙門住處者，今當有靈驗。」作是言已，柱頭師子乃大鳴吼見驗，於是外道慴怖，心伏而退。

佛以受天食三月故，身作天香，不同世人，即便浴身，後人於此處起浴室，浴室猶在。優鉢羅比丘尼初禮佛處，今亦起塔。佛在世時，有剪髮爪作塔及過去三佛并釋迦文佛坐處、經行處及作諸佛形像處，盡有塔，今悉在。天帝釋、梵天王從佛下處，亦起塔。

此處僧及尼可有千人，皆同眾食，雜大小乘學。住處有一白耳龍，與此眾僧作檀越，令國內豐熟，雨澤以時，無諸災害，使眾僧得安。眾僧感其惠，故為作龍舍，敷置坐處。又為龍設福食供養，眾僧日日眾中別差三人，到龍舍中食。每至夏坐訖，龍輒化形作一小蛇，兩耳邊白，眾僧識之，銅盂盛酪，以龍置中，從上座至下座行之，似若問訊，遍便化去，每年一出。

其國豐饒，人民熾盛，最樂無比。諸國人來，無不經理供給所須。寺西北五十由延有一寺，名大墳。大墳者，惡鬼名也。佛本化是惡鬼，後人於此處起精舍，布施阿羅漢，以水灌手，水瀝滴地，其處故在，正復掃除，常現不滅。

此處別有佛塔，善鬼神常掃灑，初不須人功，有邪見國王言：「汝能如是者，我當多將兵眾住此，益積糞穢，汝復能除不？」鬼神即起大風，吹之令淨。

此處有百枚小塔，人終日數之，不能得知。若至意欲知者，便一塔邊置一人已，復計數人，人或多或少，其不可得知。有一僧伽藍，可六七百僧。此中有辟支佛食處、泥洹地，大如車輪，餘處生草，此處獨不生，及曬衣地處，亦不生草，衣條著地迹，今故現在。

法顯在龍精舍夏坐³⁷。

罽饒夷

坐訖，東南行七由延，到罽饒夷城³⁸。城接恆水，有二僧伽藍，盡小乘學。去城西六七里，恆水北岸，佛為諸弟子說法處，傳云「說無常苦空、說身如泡沫」等，此處起塔猶在。

度恆水，南行三由延，到一村，名呵梨³⁹。佛於此中說法、經行、坐處，盡起塔。

沙祇大

從此東南行十由延，到沙祇大國⁴⁰。出沙祇城南門，道東，佛本在此嚼楊枝，已，刺土中，即生長七尺，不增不減。諸外道婆羅門嫉妬，或斫或拔，遠棄之，其處續生如故。此中亦有四佛經行、坐處，起塔，故在。

舍衛城

從此南行⁴¹八由延，到拘薩羅國舍衛城。城內人民希曠，都有二百餘家，即波斯匿王所治城也。

• 大愛道故精舍處，
• 須達長者井壁，及
• 鴦掘魔得道、般泥洹、燒身處，

後人起塔，皆在此城中。諸外道婆羅門生嫉妬心，欲毀壞之，天即雷電霹靂，終不能得壞。

出城南門千二百步，道西，長者須達起精舍。精舍東向開門，門戶兩邊有二石柱，左柱上作輪形，右柱上作牛形。精舍左右，池流清淨，樹林尚茂，眾華異色，蔚然可觀，即所謂祇洹精舍也。

佛上忉利天為母說法九十日，波斯匿王思見佛，即刻牛頭栴檀作佛像，置佛坐處。佛後還入精舍，像即避出迎佛，佛言：「還坐！吾般泥洹後，可為四部眾作法式。」像即還坐。此像最是眾像之始，後人所法者也。佛於是移住南邊小精舍，與像異處，相去二十步。

祇洹精舍本有七層，諸國王、人民競興供養，懸繒幡蓋，散華燒香，燃燈續明，日日不絕。鼠銜燈炷，燒幡蓋，遂及精舍，七重都盡。諸國王、人民皆大悲惱，謂栴檀像已燒。却後四五日，開東邊小精舍戶，忽見本像，皆大歡喜。共治精舍，得作兩重，還移像本處。

法顯、道整初到祇洹精舍，念昔世尊住此二十五年，自傷生在邊地，共諸同志遊歷諸國，而或有還者，或有無常者，今日乃見佛空處，愴然心悲。彼眾僧出，問法顯等言：「汝等從何國來？」答曰：「從漢地來。」彼眾僧歎曰：「奇哉！邊國之人乃能求法至此！」自相謂言：「我等諸師、和上相承以來，未見漢道人來到此也。」

精舍西北四里有林，名曰得眼。本有五百盲人，依精舍住此，佛為說法，盡還得眼，盲人歡喜，刺杖著地，頭面作禮，杖遂生長大，世人重之，無敢伐者，遂成為林，是故以得眼為名。祇洹眾僧中食後，多往彼林中坐禪。

祇洹精舍東北六七里，毗舍佉母作精舍請佛及僧，此處故在。

祇洹精舍大院落有二門，一門東向，一門北向，此園即須達長者布金錢買地處。精舍當中央，佛住此處最久，說法、度人、經行、坐處亦盡起塔，皆有名字。及孫陀利殺身謗佛處。

出祇洹東門，北行七十步，道西，佛昔共九十六種外道論議，國王、大臣、居士、人民皆雲集而聽。時外道女名旃遮摩那，起嫉妬心，乃懷衣著腹前，似若妊身，於眾會中謗佛以非法。於是天帝釋即化作白鼠，嚙其腰帶，帶斷，所懷衣墮地，地即裂，生入地獄。及調達毒爪欲害佛，生入地獄處，後人皆幖幟之。又於論議處起精舍，高六丈許，中有坐佛像。

其道東有外道天寺，名曰影覆，與論議處精舍裌道相對，亦高六丈許。所以名影覆者，日在西時，世尊精舍影則暎外道天寺，日在東時，外道天寺影則北暎，終不能得暎佛精舍也。外道常遣人守其天寺，掃灑、燒香、然燈供養，至明旦，其燈輒移在佛精舍中。婆羅門恚言：「諸沙門取我燈，自供養佛，為爾不止。」婆羅門於是夜自伺候，見其所事天神將燈繞佛精舍三匝供養，供養佛已，忽然不見。婆羅門乃知佛神大，即捨家入道，傳云「近有此事」。

繞祇洹精舍有十八僧伽藍，盡有僧住，唯一處空。

此中國有九十六種外道，皆知今世後世，各有徒眾，亦皆乞食，但不持鉢，亦復求福，於曠路側立福德舍，屋宇、牀臥、飲食供給行路人及出家人、來去客，但所期異耳。調達亦有眾在，常供養過去三佛，唯不供養釋迦文佛。

舍衛城東南四里，琉璃王欲伐舍夷國，世尊當道側立，立處起塔。

過去三佛本生處

城西五十里，到一邑，名都維，是迦葉佛本生處。父子相見處、般泥洹處皆悉起塔，迦葉如來全身舍利亦起大塔。

從舍衛城東南行十二由延，到一邑，名那毗伽，是拘樓秦佛所生處。父子相見處、般泥洹處亦皆起塔。

從此北行減一由延，到一邑，是拘那含牟尼佛所生處。父子相見處、般泥洹處亦皆起塔。

迦維羅衛

從此東行減一由延，到迦維羅衛城。城中都無王民，甚丘荒，止有眾僧、民戶數十家而已。

• 白淨王故宮處，作太子母形像，及太子乘白象入母胎時。
• 太子出城東門，見病人迴車還處，皆起塔。
• 阿夷相太子處。
• 與難陀等撲象、捔射處，箭東南去三十里入地，令泉水出，後世人治作井，令行人飲。
• 佛得道還見父王處。
• 五百釋子出家，向優波離作禮，地六種震動處。
• 佛為諸天說法，四天王等守四門，父王不得入處。
• 佛在尼拘律樹下東向坐，大愛道布施佛僧伽梨處，此樹猶在。
• 瑠璃王殺釋種，釋種先盡得須陀洹，立塔，今亦在。
• 城東北數里有王田，太子坐樹下觀耕者處。

城東五十里有王園，園名論民⁴²。夫人入池洗浴，出池，北岸二十步，舉手攀樹枝，東向生太子。太子墮地，行七步，二龍王浴太子身，浴處遂作井。及上洗浴池，今眾僧常取飲之。

凡諸佛有四處常定，一者成道處，二者轉法輪處，三者說法論議伏外道處，四者上忉利天為母說法來下處，餘者則隨時示現焉。

迦維羅衛國大空荒，人民希疎，道路怖畏，白象師子，不可妄行。

拘夷那竭

從佛生處東行五由延，有國名藍莫⁴³。此國王得佛一分舍利，還歸起塔，即名藍莫塔。塔邊有池，池中有龍，常守護此塔，晝夜供養。阿育王出世，欲破八塔，作八萬四千塔，破七塔已，次欲破此塔。龍便現身，將阿育王入其宮中，觀諸供養具已，語王言：「汝供養若能勝是，便可壞之持去，吾不與汝諍。」阿育王知其供養具非世之所有，於是便還。

此中荒蕪，無人灑掃，常有群象以鼻取水灑地，取雜花香而供養塔。諸國有道人來，欲禮拜塔，遇象大怖，依樹自翳，見象如法供養，道人大自悲感：「此中無有僧伽藍可供養此塔，乃令象灑掃。」道人即捨大戒，還作沙彌，自挽草木，平治處所，使得淨潔，勸化國王作僧住處，己為寺主。今現有僧住，此事在近，自爾相承至今，恆以沙彌為寺主。

從此東行三由延，太子遣車匿、白馬還處，亦起塔。

從此東行四由延，到炭塔，亦有僧伽藍。

復東行十二由延，到拘夷那竭城。城北雙樹間，希連禪河邊，世尊於此北首而般泥洹。及

• 須跋最後得道處，
• 以金棺供養世尊七日處，
• 金剛力士放金杵處，
• 八王分舍利處，

此諸處皆起塔。有僧伽藍，今悉現在。其城中人民亦希曠，止有眾僧民戶。

從此東南行十二由延，到諸梨車欲逐佛般泥洹處，而佛不聽，戀佛不肯去，佛化作大深塹，不得度，佛與鉢作信，遣還其家處。立石柱，上有銘題。

毗舍離

自此東行十由延，到毗舍離國。毗舍離城北大林重閣精舍，佛住處及阿難半身塔。其城裏本菴婆羅女家，為佛起塔，今故現在。城南三里道西，菴婆羅女以園施佛，作佛住處。佛將般泥洹，與諸弟子出毗舍離城西門，迴身右轉，顧看毗舍離城，告諸弟子：「是吾最後所行處。」後人於此處起塔。

城西北三里，有塔名放弓仗。以名此者，恆水流有一國王，王小夫人生一肉胎，大夫人妬之，言「汝生不祥之徵」，即盛以木函，擲恆水中。下流有國王遊觀，見水上木函，開看，見千小兒，端正殊特，王即取養之。遂便長大，甚勇健，所往征伐，無不摧伏。次伐父王本國，王大愁憂。小夫人問王：「何故愁憂？」王曰：「彼國王有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁耳。」小夫人言：「王勿愁憂！但於城東作高樓，賊來時，置我樓上，則我能却之。」王如其言。至賊來時，小夫人於樓上語賊言：「汝是我子，何故作反逆事？」賊曰：「汝是何人，云是我母？」小夫人曰：「汝等若不信者，盡仰向張口。」小夫人即以兩手搆兩乳，乳作五百道，俱墮千子口中。賊知是其母，即放弓仗。二父王於是思惟，皆得辟支佛。二辟支佛塔猶在。後世尊成道，告諸弟子：「是吾昔時放弓仗處。」後人得知，於此處立塔，故以名焉。千小兒者，即賢劫千佛是也。佛於放弓仗塔邊捨壽，佛告阿難言：「我却後三月當般泥洹。」魔王嬈固阿難，使不得請佛住世。

從此東行三四里，有塔。佛般泥洹後百年，有毗舍離比丘錯行戒律十事，證言佛說如是。爾時，諸羅漢及持律比丘凡有七百僧，更撿挍律藏，後人於此處起塔，今亦現在。

從此東行四由延，到五河合口。阿難從摩竭國向毗舍離，欲般泥洹。諸天告阿闍世王，阿闍世王即自嚴駕，將士眾追到河上。毗舍離諸梨車聞阿難來，亦復來迎，俱到河上。阿難思惟「前則阿闍世王致恨，還則梨車復怨」，即於河中央入火光三昧，燒身而般泥洹，分身作二分，一分在一岸邊。於是二王各得半身舍利，還歸起塔。

巴連弗邑

度河南下一由延，到摩竭提國巴連弗邑。巴連弗邑是阿育王所治城，城中王宮殿皆使鬼神作，累石起牆闕，彫文刻鏤，非世所造，今故現在。

阿育王弟得羅漢道，常住耆闍崛山，志樂閑靜，王敬心欲請於家供養，以樂山靜，不肯受請。王語弟言：「但受我請，當為汝於城裏作山。」王乃具飲食，召諸鬼神而告之曰：「明日悉受我請，無座席，各自賚來。」明日，諸大鬼神各賚大石來，壁方四五步，坐訖，即使鬼神累作大石山。又於山底以五大方石作一石室，可長三丈，廣二丈，高一丈餘。

有一大乘婆羅門子，名羅汰私迷，住此城裏，爽悟多智，事無不達，以清淨自居。國王宗敬師事，若往問訊，不敢並坐。王設以愛敬心執手，執手已，婆羅門輒自灌洗。年可五十餘，舉國瞻仰，賴此一人弘宣佛法，外道不能得加陵眾僧。於阿育王塔邊，造摩訶衍僧伽藍，甚嚴麗，亦有小乘寺，都合六七百僧眾，威儀庠序可觀。四方高德沙門及學問人欲求義理，皆詣此寺。婆羅門子師亦名文殊師利，國內大德沙門、諸大乘比丘皆宗仰焉，亦住此僧伽藍。

凡諸中國，唯此國城邑為大。民人富盛，競行仁義。年年常以建卯月八日行像。作四輪車，縛竹作五層，有承櫨椻戟，高二丈許，其狀如塔，以白㲲纏上，然後彩畫，作諸天形像，以金銀琉璃莊挍其上，懸繒幡蓋，四邊作龕，皆有坐佛，菩薩立侍。可有二十車，車車莊嚴各異。當此日，境內道俗皆集，作倡伎樂，華香供養。婆羅門子來請佛，佛次第入城，入城內再宿。通夜然燈，伎樂供養，國國皆爾。其國長者、居士各於城內立福德醫藥舍，凡國中貧窮、孤獨、殘跛一切病人皆詣此舍，種種供給。醫師看病，隨宜飲食及湯藥，皆令得安，差者自去。

阿育王壞七塔，作八萬四千塔，最初所作大塔在城南三里餘。此塔前有佛迹，起精舍，戶北向塔。南有一石柱，圍丈四五，高三丈餘，上有銘，題云「阿育王以閻浮提布施四方僧，還以錢贖，如是三反」。塔北三四百步，阿育王本於此作泥梨城。泥梨城中有石柱，亦高三丈餘，上有師子，柱上有銘，記作泥梨城因緣及年數日月。

王舍城

從此東南行九由延，至一小孤石山。山頭有石室，石室南向，佛坐其中，天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處。帝釋以四十二事問佛，一一以指畫石，畫迹故在。此中亦有僧伽藍。

從此西南行一由延，到那羅聚落⁴⁴，是舍利弗本生村。舍利弗還於此中般泥洹，即此處起塔，今現在。

從此西行一由延，到王舍新城。新城者，是阿闍世王所造，中有二僧伽藍。出城西門三百步，阿闍世王得佛一分舍利起塔，高大嚴麗。

出城南四里，南向入谷，至五山裏。五山周圍，狀若城郭，即是蓱沙王舊城。城東西可五六里，南北七八里。

• 舍利弗、目連初見頞鞞處，
• 尼犍子作火坑、毒飯請佛處，
• 阿闍世王酒飲黑象欲害佛處，
• 城東北角曲中，耆舊⁴⁵於菴婆羅園中起精舍，請佛及千二百五十弟子供養處，

今故在。其城中空荒，無人住。

入谷，搏山東南上十五里，到耆闍崛山。未至頭三里，有石窟，南向，佛本於此坐禪。西北三十步，復有一石窟，阿難於中坐禪，天魔波旬化作鵰鷲，住窟前恐阿難，佛以神足力，隔石舒手，摩阿難肩，怖即得止，鳥迹、手孔今悉在，故曰鵰鷲窟山。窟前有四佛坐處，又諸羅漢各各有石窟坐禪處，動有數百。佛在石室前東西經行，調達於山北嶮巇間橫擲石傷佛足指處，石猶在。佛說法堂已毀壞，止有塼壁基在。其山峯秀端嚴，是五山中最高。

法顯於新城中買香華油燈，倩二舊比丘送法顯到耆闍崛山。華香供養，然燈續明，慨然悲傷，抆淚而言：「佛昔於此說首楞嚴，法顯生不值佛，但見遺迹處所而已。」即於石窟前誦首楞嚴。停止一宿，還向新城。

出舊城，北行三百餘步，道西，迦蘭陀竹園精舍今現在，眾僧掃灑。精舍北二三里有尸磨賒那。尸磨賒那者，漢言棄死人墓田。搏南山西行三百步，有一石室，名賓波羅窟，佛食後常於此坐禪。

又西行五六里，山北陰中有一石室，名車帝⁴⁶。佛泥洹後，五百阿羅漢結集經處。出經時，鋪三高座，莊嚴挍飾，舍利弗在左，目連在右，五百數中少一阿羅漢，大迦葉為上座。時阿難在門外，不得入。其處起塔，今亦在。搏山亦有諸羅漢坐禪石窟，甚多。

出舊城北，東下三里，有調達石窟。離此五十步，有大方黑石窟。昔有比丘在上經行，思惟是身無常苦空，得不淨觀，厭患是身，即捉刀欲自殺，復念「世尊制戒，不得自殺」，又念「雖爾，我今但欲殺三毒賊」，便以刀自刎，始傷肉，得須陀洹，既半，得阿那含，斷已，成阿羅漢果，般泥洹。

伽耶

從此西行四由延，到伽耶城，城內亦空荒。復南行二十里，到菩薩本苦行六年處，處有林木。從此西行三里，到佛入水洗浴，天案樹枝得攀出池處。又北行二里，得彌家女奉佛乳糜處。從此北行二里，佛於一大樹下石上東向坐，食糜，樹石今悉在。石可廣長六尺，高二尺許。中國寒暑均調，樹木或數千歲，乃至萬歲。

從此東北行半由延，到一石窟。菩薩入中，西向結加趺坐，心念「若我成道，當有神驗」，石壁上即有佛影現，長三尺許，今猶明亮。時天地大動，諸天在空中白言：「此非是過去當來諸佛成道處，去此西南行，減半由延，到貝多樹下，是過去當來諸佛成道處。」諸天說是語已，即便在前唱導，導引而去。菩薩起行，離樹三十步，天授吉祥草，菩薩受之。復行十五步，五百青雀飛來，繞菩薩三匝而去。菩薩前到貝多樹下，敷吉祥草，東向而坐。時魔王遣三玉女從北來試，魔王自從南來試，菩薩以足指案地，魔兵退散，三女變成老母。

自上苦行六年處及此諸處，後人皆於中起塔立像，今皆在。佛成道已，

• 七日觀樹受解脫樂處，
• 佛於貝多樹下東西經行七日處，
• 諸天化作七寶堂供養佛七日處，
• 文鱗盲龍七日繞佛處，
• 佛於尼拘律樹下方石上東向坐，梵天來請佛處，
• 四天王奉鉢處，
• 五百賈人授麨蜜處，
• 度迦葉兄弟師徒千人處，

此諸處亦盡起塔。佛得道處有三僧伽藍，皆有僧住。眾僧民戶供給饒足，無所乏少。戒律嚴峻，威儀坐起、入眾之法，佛在世時，聖眾所行，以至於今。

佛泥洹已來，四大塔處相承不絕。四大塔者：佛生處、得道處、轉法輪處、般泥洹處。

阿育王昔作小兒時，當道戲，遇迦葉佛行乞食，小兒歡喜，即以一掬土施佛，佛持還，泥經行地，因此果報，作鐵輪王，王閻浮提。乘鐵輪案行閻浮提，見鐵圍兩山間地獄治罪人，即問群臣：「此是何等？」答言：「是鬼王閻羅王治罪人。」王自念言「鬼王尚能作地獄治罪人，我是人主，何不作地獄治罪人耶」，即問臣等：「誰能為我作地獄主治罪人者？」臣答言：「唯有極惡人能作耳。」王即遣臣遍求惡人。見池水邊有一人，長壯、黑色、髮黃、目青，以脚鉤魚，口呼禽獸，禽獸來便射殺，無得脫者。得此人已，將來與王。王密勅之：「汝作四方高牆，內植種種華果，作好浴池，莊嚴挍飾，令人渴仰。牢作門戶，有人入者輒捉，種種治罪，莫使得出。設使我入，亦治罪莫放。今拜汝作地獄主。」時有比丘次第乞食，入其門，獄卒見之，便欲治罪，比丘惶怖，求請須臾，聽我中食。俄頃，復有人入，獄卒內置碓臼中擣之，赤沫出。比丘見已，思惟此身無常苦空，如泡如沫，即得阿羅漢果。既而獄卒捉內鑊湯中，比丘心顏欣悅，火滅湯冷，中生蓮華，比丘坐上。爾時獄卒即往白王：「獄中有奇怪，願王往看。」王言：「我前有要，今不敢往。」獄卒言：「此非小事，王宜疾往。」更改先要，王即隨入。比丘為王說法，王得信解，即壞地獄，悔前所作眾惡。由是信重三寶，常至貝多樹下悔過自責，受八戒齋。王夫人問：「王常遊何處？」群臣答言：「恆在貝多樹下。」夫人伺王不在時，遣人伐其樹倒。王來見之，迷悶躃地。諸臣以水灑面，良久乃蘇。王即以塼累四邊，以百甖牛乳灌樹根，身四枝布地，作是誓言：「若樹不生，我終不起。」作是誓已，樹便即根上而生，以至於今，高減十丈。

雞足山

從此南三里行，到一山，名雞足，大迦葉今在此山中。擘山下入，入處不容人，下入極遠，有旁孔，迦葉全身在此中住。孔外有迦葉本洗手土，彼方人若頭痛者，以此土塗之即差。此山中即日故有諸羅漢住，彼諸國道人年年往供養迦葉，心濃至者，夜即有羅漢來共言論，釋其疑已，忽然不現。此山榛木茂盛，又多師子虎狼，不可妄行。

曠野

法顯還向巴連弗邑，順恆水西下十由延，得一精舍，名曠野。佛所住處，今現有僧。

波羅㮈

復順恆水西行十二由延，到迦尸國波羅㮈城。城東北十里許，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿，世尊將成道，諸天於空中唱言：「白淨王子出家學道，却後七日當成佛。」辟支佛聞已，即取泥洹，故名此處為仙人鹿野苑。世尊成道已，後人於此處起精舍。

• 佛欲度拘驎等五人，五人相謂言：「此瞿曇沙門六年苦行，日食一麻一米，尚不得道，況入人間，恣身口意，何道之有？今日來者，慎勿與語！」佛到，五人皆起作禮處。
• 復北行六十步，佛於此東向坐，始轉法輪度拘驎等五人處。
• 其北二十步，佛為彌勒授記處。
• 其南五十步，翳羅鉢龍問佛：「我何時得免此龍身？」

此處皆起塔，見在。中有二僧伽藍，悉有僧住。

拘睒彌

自鹿野苑精舍西北行十三由旬，有國名拘睒彌。其精舍名瞿師羅園，佛昔住處。今故有眾僧，多小乘學。

從是東行八由延，佛本於此度惡鬼處，亦常在此住。經行、坐處皆起塔。亦有僧伽藍，可百餘僧。

達嚫

從此南行二百由延，有國名達嚫，是過去迦葉佛僧伽藍。穿大石山作之，凡有五重：最下重作象形，有五百間石室，第二層作師子形，有四百間，第三層作馬形，有三百間，第四層作牛形，有二百間，第五層作鴿形，有一百間。最上有泉，水循石室前繞房而流，周圍迴曲，如是乃至下重，順房流，從戶而出。諸僧室中處處穿石，作窓牖通明，室中朗然，都無幽闇。其室四角穿石，作梯蹬上處，今人形小，緣梯上，正得至昔人一脚躡處，因名此寺為波羅越。波羅越者，天竺名鴿也。其寺中常有羅漢住。

此土丘荒，無人民居，去山極遠方有村，皆是邪見、不識佛法沙門、婆羅門及諸異學。彼國人民常見飛人來入此寺，于時諸國道人欲來禮此寺者，彼村人則言：「汝何以不飛耶？我見此間道人皆飛。」道人方便答言：「翅未成耳。」

達嚫國幽嶮，道路艱難，難知處，欲往者，要當賚錢貨施彼國王，王然後遣人送，展轉相付，示其逕路。法顯竟不得往，承彼土人言，故說之耳。

巴連弗邑學律

從彼波羅㮈國東行，還到巴連弗邑。法顯本求戒律，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫，是以遠涉，乃至中天竺。

• 於此摩訶衍僧伽藍得一部律，是摩訶僧祇眾律。佛在世時，最初大眾所行也，於祇洹精舍傳其本，自餘十八部各有師資，大歸不異，然小小不同，或用開塞，但此最是廣說備悉者。
• 復得一部抄律，可七千偈，是薩婆多眾律。即此秦地眾僧所行者也，亦皆師師口相傳授，不書之於文字。
• 復於此眾中得雜阿毗曇心，可六千偈。
• 又得一部經，二千五百偈。
• 又得一卷方等般泥洹經，可五千偈。
• 又得摩訶僧祇阿毗曇。

故法顯住此三年，學梵書梵語，寫律。道整既到中國，見沙門法則，眾僧威儀，觸事可觀，乃追歎秦土邊地，眾僧戒律殘缺，誓言「自今已去，至得佛，願不生邊地」，故遂停不歸。法顯本心欲令戒律流通漢地，於是獨還。

瞻波

順恆水東下十八由延，其南岸有瞻波大國⁴⁷。佛精舍、經行處及四佛坐處，悉起塔，現有僧住。

多摩梨帝

從此東行近五十由延，到多摩梨帝國⁴⁸，即是海口。其國有二十四僧伽藍，盡有僧住，佛法亦興。

法顯住此二年，寫經及畫像。

師子國

於是載商人大舶，泛海西南行，得冬初信風，晝夜十四日，到師子國。彼國人云「相去可七百由延」。其國本在洲上，東西五十由延，南北三十由延，左右小洲乃有百數，其間相去或十里、二十里，或二百里，皆統屬大洲。多出珍寶珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。王使人守護，若有採者，十分取三。其國本無人民，正有鬼神及龍居之，諸國商人共市易，市易時，鬼神不自現身，但出寶物，題其價直，商人則依價雇直取物。因商人來往住故，諸國人聞其土樂，悉亦復來，於是遂成大國。其國和適，無冬夏之異，草木常茂，田種隨人，無有時節。

佛至其國，欲化惡龍，以神足力，一足躡王城⁴⁹北，一足躡山頂，兩迹相去十五由延。王於城北迹上起大塔，高四十丈，金銀莊挍，眾寶合成。

無畏山寺

塔邊復起一僧伽藍，名無畏山，有五千僧。起一佛殿，金銀刻鏤，悉以眾寶。中有一青玉像，高三丈許，通身七寶焰光，威相嚴顯，非言所載，右掌中有一無價寶珠。

法顯去漢地積年，所與交接，悉異域人，山川草木，舉目無舊，又同行分披，或流或亡，顧影唯己，心常懷悲，忽於此玉像邊見商人以一白絹扇供養，不覺悽然，淚下滿目。

其國前王遣使中國，取貝多樹子，於佛殿傍種之，高可二十丈。其樹東南傾，王恐倒，故以八九圍柱柱樹。樹當柱處心生，遂穿柱而下，入地成根，大可四圍許。柱雖中裂，猶裹其外，人亦不去。樹下起精舍，中有坐像，道俗敬仰無倦。

佛齒精舍

城中又起佛齒精舍，皆七寶作。王淨修梵行，城內人敬信之情亦篤。其國立治已來，無有饑荒喪亂。眾僧庫藏多有珍寶、無價摩尼。其王入僧庫遊觀，見摩尼珠，即生貪心，欲奪取之。三日乃悟，即詣僧中，稽首悔前罪心。因白僧言：「願僧立制，自今已後，勿聽王入庫看，比丘滿四十臘，然後得入。」

其城中多居士、長者、薩薄商人，屋宇嚴麗，巷陌平整。四衢道頭皆作說法堂，月八日、十四日、十五日，鋪施高座，道俗四眾皆集聽法。其國人云「都可六萬僧，悉有眾食，王別於城內供養五六千人眾食，須者則持大鉢往取，隨器所容，皆滿而還」。

佛齒常以三月中出之。未出前十日，王莊挍大象，使一辯說人著王衣服，騎象上，擊鼓唱言：

菩薩從三阿僧祇劫作行，不惜身命，以國城妻子及挑眼與人，割肉貿鴿，截頭布施，投身餓虎，不恡髓腦，如是種種苦行，為眾生故。成佛在世四十五年，說法教化，令不安者安、不度者度，眾生緣盡，乃般泥洹。泥洹已來，一千四百九十七歲，世間眼滅，眾生長悲。却後十日，佛齒當出至無畏山精舍，國內道俗欲殖福者，各各平治道路，嚴飾巷陌，辦眾華香供養之具。

如是唱已，王便夾道兩邊，作菩薩五百身已來種種變現，或作須大拏⁵⁰，或作睒變⁵¹，或作象王，或作鹿馬，如是形像，皆彩畫莊挍，狀若生人。然後佛齒乃出，中道而行，隨路供養，到無畏精舍佛堂上。道俗雲集，燒香然燈，種種法事，晝夜不息。滿九十日，乃還城內精舍。城內精舍至齋日則開門戶，禮敬如法。

支提精舍

無畏精舍東四十里，有一山，中有精舍，名支提，可有二千僧。僧中有一大德沙門，名達摩瞿諦，其國人民皆共宗仰，住一石室中四十許年，常行慈心，能感蛇鼠，使同止一室而不相害。

摩訶毗呵羅

城南七里有一精舍，名摩訶毗呵羅，有三千僧住。有一高德沙門，戒行清潔，國人咸疑是羅漢。臨終之時，王來省視，依法集僧而問：「比丘得道耶？」其便以實答言：「是羅漢。」既終，王即按經律，以羅漢法葬之。於精舍東四五里，積好大薪，縱廣可三丈餘，高亦爾。近上著栴檀、沈水諸香木，四邊作階上。持淨好白㲲，周匝蒙積，作大轝，狀似此間轜車，但無龍魚耳。當闍維時，王及國人四眾咸集，以華香供養，從輿至墓所，王自華香供養。供養訖，舉著𧂐上，以酥油遍灌，然後燒之。火然時，人人敬心，各脫上服及羽儀、傘蓋，遙擲火中，以助闍維。闍維已，收斂取骨，即以起塔。法顯至，不及其生存，唯見葬時。

王篤信佛法，欲為眾僧作新精舍。先設大會，飯食供養已，乃選好上牛一雙，金銀寶物莊挍角上，作好金犁，王自耕墾規郭四邊，然後割給民戶、田宅，書以鐵券。自是已後，代代相承，無敢廢易。

法顯在此國，聞天竺道人於高座上誦經，云：

佛鉢本在毗舍離，今在揵陀衛，竟若干百年法顯聞誦時有定歲數，但今忘耳，當復至西月氏國，若干百年，當至于闐國，住若干百年，當至屈茨國，若干百年，當復至師子國，若干百年，當復來到漢地，若干百年，當還中天竺。到中天已，當上兜術天上，彌勒菩薩見而歎曰「釋迦文佛鉢至」，即共諸天華香供養七日。七日已，還閻浮提，海龍王將入龍宮。至彌勒將成道時，鉢還分為四，復本頞那山上。彌勒成道已，四天王當復應念佛，如先佛法。

賢劫千佛共用一鉢，鉢去已，佛法漸滅。佛法滅後，人壽轉短，乃至五歲。五歲之時，粳米、酥油皆悉化滅。人民極惡，捉草木則變成刀杖，共相傷割。其中有福者逃避入山，惡人相殺盡已，還復來出，共相謂言：「昔人壽極長，但為惡甚，作非法故，我等壽命遂爾短促，乃至五歲，我今共行諸善，起慈悲心，修行信義。」如是各行信義，展轉壽倍，乃至八萬歲。

彌勒出世，初轉法輪時，先度釋迦遺法中弟子、出家人及受三歸、五戒、八齋法、供養三寶者，第二、第三次度有緣者。

法顯爾時欲寫此經，其人云「此無經本，我心口誦耳」。

法顯住此國二年，更求得彌沙塞律藏本，得長阿含、雜阿含，復得一部雜藏，此悉漢土所無者。

歸國

得此梵本已，即載商人大舶。上可有二百餘人。後係一小舶，海行艱嶮，以備大舶毀壞。得好信風，東下三日，便值大風，舶漏水入。商人欲趣小舶，小舶上人恐人來多，即斫絙斷。商人大怖，命在須臾，恐舶水滿，即取麁財貨擲著水中。法顯亦以君墀及澡罐并餘物棄擲海中，但恐商人擲去經像，唯一心念觀世音及歸命漢地眾僧「我遠行求法，願威神歸流，得到所止」。如是大風晝夜十三日，到一島邊。潮退之後，見船漏處，即補塞之，於是復前。

海中多有抄賊，遇輒無全。大海彌漫無邊，不識東西，唯望日月星宿而進。若陰雨時，為逐風去，亦無所准。當夜闇時，但見大浪相搏，晃若火色，黿鼉水性怪異之屬。商人荒懅，不知那向。海深無底，又無下石住處。至天晴已，乃知東西，還復望正而進。若值伏石，則無活路。

耶婆提

如是九十許日，乃到一國，名耶婆提⁵²。其國外道婆羅門興盛，佛法不足言。停此國五月日，復隨他商人大舶，上亦二百許人，賚五十日糧，以四月十六日發。法顯於舶上安居⁵³。

青州

東北行，趣廣州。一月餘日，夜鼓二時，遇黑風暴雨，商人賈客皆悉惶怖，法顯爾時亦一心念觀世音及漢地眾僧。蒙威神祐，得至天曉。曉已，諸婆羅門議言：「坐載此沙門，使我不利，遭此大苦，當下比丘，置海島邊，不可為一人令我等危嶮。」法顯檀越言：「汝若下此比丘，亦并下我，不爾，便當殺我。如其下此沙門，吾到漢地，當向國王言汝也，漢地王亦敬信佛法，重比丘僧。」諸商人躊躇，不敢便下。

于時天多連陰，海師相望僻誤，遂經七十餘日。糧食水漿欲盡，取海醎水作食，分好水，人可得二升，遂便欲盡。商人議言：「常行時，政可五十日便到廣州，今已過期多日，將無僻耶？」即便西北行求岸。晝夜十二日，到長廣郡界牢山⁵⁴南岸，便得好水、菜。

但經涉險難，憂懼積日，忽得至此岸，見藜藿菜依然，知是漢地，然不見人民及行迹，未知是何許。或言未至廣州，或言已過，莫知所定。即乘小舶，入浦覓人，欲問其處。得兩獵人，即將歸，令法顯譯語問之。法顯先安慰之，徐問：「汝是何人？」答言：「我是佛弟子。」又問：「汝入山何所求？」其便詭言：「明當七月十五日，欲取桃臘佛。」又問：「此是何國？」答言：「此青州長廣郡界，統屬晉家。」聞已，商人歡喜，即乞其財物，遣人往長廣郡。太守李嶷敬信佛法，聞有沙門持經像、乘舶泛海而至，即將人從來至海邊，迎接經像，歸至郡治。商人於是還向揚州。到青州，請法顯一冬一夏。

夏坐訖，法顯離諸師久，欲趣長安，但所營事重，遂便南下向都，就禪師出經律藏。法顯發長安，六年到中國，停經六年，還經三年，達青州。凡所遊履，減三十國。沙河已西，迄于天竺，眾僧威儀法化之美，不可詳說。竊惟諸師未得備聞，是以不顧微命，浮海而還，艱難具更，幸蒙三尊威靈，危而得濟，故將竹帛疏所經歷，欲令賢者同其聞見。是歲甲寅⁵⁵。

結語

晉義熙十二年矣，歲在壽星⁵⁶。夏安居末，迎法顯道人。既至，留共冬齋。因講集之餘，重問遊歷。其人恭順，言輒依實，由是先所略者，勸令詳載。顯復具敘始末，自云「顧尋所經，不覺心動汗流，所以乘危履險、不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命於必死之地，以達萬一之冀」。於是感歎斯人，以為古今罕有。自大教東流，未有忘身求法如顯之比！然後知誠之所感，無窮否而不通，志之所將，無功業而不成，成夫功業者，豈不由忘夫所重，重夫所忘者哉！