諦相應第四
卷一五
379
如是我聞。一時佛住波羅奈鹿野苑中仙人住處。爾時世尊告五比丘：「此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時生眼智明覺，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦本所未曾聞法，當正思惟時生眼智明覺。
「復次，苦聖諦智當復知本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺，苦集聖諦已知當斷本所未曾聞法，當正思惟時生眼智明覺，復次，苦集滅，此苦滅聖諦已知當知作證本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺，復以此苦滅道跡聖諦已知當修本所未曾聞法，當正思惟時生眼智明覺。
「復次，比丘！此苦聖諦已知知已，出所未聞法，當正思惟時生眼智明覺，復次，此苦集聖諦已知已斷，出所未聞法，當正思惟時生眼智明覺，復次，苦滅聖諦已知已作證，出所未聞法，當正思惟時生眼智明覺，復次，苦滅道跡聖諦已知已修，出所未曾聞法，當正思惟時生眼智明覺。
「諸比丘！我於此四聖諦三轉十二行不生眼智明覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提，我已於四聖諦三轉十二行生眼智明覺故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼淨。
爾時世尊告尊者憍陳如：「知法未？」
憍陳如白佛：「已知，世尊！」
復告尊者憍陳如：「知法未？」
拘隣白佛：「已知，善逝！」
尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。
尊者阿若拘隣知法已，地神舉聲唱言：「諸仁者！世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵所未曾轉，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」
地神唱已，聞虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天展轉傳唱，須臾之間，聞于梵天身，梵天乘聲唱言：「諸仁者！世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及世間聞法未所曾轉，多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」
世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中轉法輪，是故此經名轉法輪經。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
380
如是我聞。一時佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
381
如是我聞。一時佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，若比丘於此四聖諦未無間等者，當修無間等，起增上欲，方便堪能，正念正知，應當覺。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
382
如是我聞。一時佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，若比丘於苦聖諦當知當解，於集聖諦當知當斷，於苦滅聖諦當知當證，於苦滅道跡聖諦當知當修。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
383
如是我聞。一時佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，若比丘於苦聖諦已知已解，於苦集聖諦已知已斷，於苦滅聖諦已知已證，於苦滅道跡聖諦已知已修，如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢、無明等究竟苦邊。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
384
如是我聞。一時佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，若比丘於苦聖諦已知已解，於苦集聖諦已知已斷，於苦滅聖諦已知已證，於苦滅道跡聖諦已知已修，如是比丘名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
385
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，若比丘於苦聖諦已知已解，於苦集聖諦已知已斷，於苦滅聖諦已知已證，於苦滅道跡聖諦已知已修，如是比丘邊際，究竟邊際，離垢邊際，梵行已終，純一清白，名為上士。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
386
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，若比丘於苦聖諦已知已解，於苦集聖諦已知已斷，於苦滅聖諦已知已證，於苦滅道跡聖諦已知已修，如是比丘無有關鍵，平治城壍，度諸嶮難，解脫結縛，名為賢聖，建立聖幢。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
387
如是我聞。一時佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，若比丘於苦聖諦已知已解，於苦集聖諦已知已斷，於苦滅聖諦已知已證，於苦滅道跡聖諦已知已修，如是比丘無有關鍵，平治城塹，度諸峻難，名為賢聖，建立聖幢。
「諸比丘！云何無有關鍵？謂五下分結已斷已知，是名離關鍵。云何平治城塹？無明謂之深塹，彼得斷知，是名平治城塹。云何度諸嶮難？謂無際生死，究竟苦邊，是名度諸嶮難。云何解脫結縛？謂愛已斷已知。云何建立聖幢？謂我慢已斷已知，是名建立聖幢。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
388
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，若比丘於苦聖諦已知已解，於苦集聖諦已知已斷，於苦滅聖諦已知已證，於苦滅道跡聖諦已知已修，是名比丘斷五支，成六分，守護於一，依猗於四，捨除諸諦，離四衢，證諸覺想，自身所作，心善解脫，慧善解脫，純一清白，名為上士。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
389
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者，所應王之，具王之分，何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不動發。云何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病，云何良醫善知病源？謂良醫善知此病因風起、癖陰起、涎唾起、眾冷起、因現事起、時節起，是名良醫善知病源，云何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗，如是比種種對治，是名良醫善知對治，云何良醫善知治病已，於未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病更不動發。
「如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是，云何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知，此是苦集聖諦如實知，此是苦滅聖諦如實知，此是苦滅道跡聖諦如實知，諸比丘！彼世間良醫於生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知，如來、應、等正覺為大醫王，於生根本知對治如實知，於老病死憂悲惱苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺名大醫王。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
390
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦不如實知，此苦滅聖諦不如實知，此苦滅道跡聖諦不如實知，此非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門，彼亦不於沙門義、婆羅門義見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
「若沙門、婆羅門於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，於沙門義、婆羅門義見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
「是故，比丘！於四聖諦無間等當起增上欲，精勤堪能，方便修學，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
391
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。廣說如上，差別者：
於四聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門非沙門數，非婆羅門數，於四聖諦如實知者，是沙門數，是婆羅門數⋯⋯
乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
392
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦不如實知，苦滅聖諦不如實知，苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門不得脫苦，若沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，於苦集聖諦如實知，於苦滅聖諦如實知，於苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門解脫於苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如於苦不解脫、解脫，如是
- 捨惡趣不解脫、解脫，
- 堪能捨戒退減、不捨戒退減，
- 能自說得過人法自證、不能自說得過人法作證，
- 能於此外求良福田、不能於此外求良福田，
- 能於此外求大師、不能於此外求大師，
- 不能越苦、堪能越苦，
- 不堪能脫苦、堪能脫苦，
如是上諸經重說悉繼以偈：
若不知苦者，及彼眾苦因，一切諸苦法，寂滅永無餘，
若不知道跡，能思一切苦，心解脫於苦，慧解脫亦然，不能越眾苦，令苦究竟脫。
若如實知苦，亦知眾苦因，及一切諸苦，永滅盡無餘，
若復如實知，息苦之道跡，意解脫具足，慧解脫亦然，堪能越眾苦，究竟得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
393
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「若善男子正信非家，出家學道，彼一切所應當知四聖諦法，何等為四？謂知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。」
- 如此章句，一切四聖諦經應當具說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如是知、如是見、如是無間等悉應當說。
- 又三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦，何等為四？謂知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦，如是當知、如是當見無間等。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 若三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含，彼一切皆於四聖諦如實知故，何等為四？謂知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦，如是當知、如是當見、如是無間等亦如是說。
- 五下分結盡，生般涅槃，阿那含不還此世，彼一切知四聖諦，何等為四？知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦，如是知、如是見、如是無間等亦如是說。
- 若一切漏盡，無漏，心解脫，慧解脫，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，彼一切悉知四聖諦，何等為四？謂知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦，如是知、如是見、如是無間等亦如是說。
- 若得辟支佛道證，彼一切知四聖諦故，何等為四？謂知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦，如是知、如是見、如是無間等亦如是說。
- 若得無上等正覺，彼一切知四聖諦故，何等為四？謂知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦，如是知、如是見、如是無間等亦如是說。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
394
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「譬如日出，明相先起，如是正盡苦亦有前相起，謂知四聖諦，何等為四？知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如是知、如是見、如是無間等亦如是說。
395
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「若日月不出世間者，一切眾星亦不出於世間，晝夜、半月、一月、時節、歲數、尅數須臾皆悉不現，世間常冥，無有明照，唯有長夜純大闇苦現於世間，若如來、應供、等正覺不出世間時，不說苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，現於世間，世間盲冥，無有明照，如是長夜純大闇冥現於世間。
「若日月出於世間，眾星亦現，晝夜、半月、一月、時節、歲數、尅數須臾悉現，世間長夜明照，出於世間，如是如來、應、等正覺出於世間，說苦聖諦現於世間，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間，不復闇冥，長夜照明，純一智慧現於世間。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
396
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照，如是聖弟子所有集法一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等俱三結斷，所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺，趣七有天人往生，作苦邊，彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。是故，比丘！於此四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學。」佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
397
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「當作是說，我於苦聖諦未無間等，苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而言我當得苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應，所以者何？無是處故。
「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處，譬如有人言我欲取佉提羅葉，合集作器，盛水持行者，無有是處，所以者何？無是處故，如是言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲得苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「若復有言，我當於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已得，復得苦滅道跡聖諦者，斯則善說，所以者何？有是處故。
「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處，譬如有言我以純曇摩葉、摩樓迦葉，合集盛水持行者，此則善說，所以者何？有是處故，如是若言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯則善說，所以者何？有是處故，若於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處故。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
398
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「如小綿丸、小劫貝華丸，置四衢道頭，四方風吹則隨風去，向於一方，如是若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知彼沙門、婆羅門常觀他面，常隨他說，以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿修習智慧故。
「譬如因陀羅柱，銅鐵作之，於深入地中，四方猛風不能令動，如是沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，當知是沙門、婆羅門不視他面，不隨他語，是沙門、婆羅門智慧堅固，本隨習故，不隨他語。是故，比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，精進修學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
399
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「譬如石柱長十六肘，八肘入地，四方風吹不能令動，如是沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，斯等沙門、婆羅門至諸論處，無能屈其心解脫、慧解脫者，能使餘沙門、婆羅門反生憂苦，如是如實知、如實見，皆是先世宿習故，使智慧不可傾動。是故，比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，精進修學。」佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
400
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「譬如有人，火燒頭衣，當起增上欲，急救令滅。」
佛告比丘：「莫作是說，當置頭衣。於四聖諦起增上欲，勤加方便，修無間等，何等四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦未無間等，當勤方便，修無間等，所以者何？比丘！長夜熾然，地獄、畜生、餓鬼，諸比丘！不見極苦，如苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦未無間等者，是比丘當忍苦樂憂悲，於四聖諦勤加精進，方便修習無間等，應當學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
401
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「譬如士夫，年壽百歲，有人語言『士夫！若欲聞法，當日日三時受苦，晨朝時受百槍苦，日中、晡時亦復如是，於一日中受三百槍苦，如是日日，至於百歲，然後聞法，得無間等，汝寧能不』，時彼士夫為聞法故，悉堪能受，所以者何？人生於世，長夜受苦，有時地獄，有時畜生，有時餓鬼，於三惡道空受眾苦，亦不聞法，是故我今為無間等故，不以終身受三百槍為大苦也。是故，比丘！於四聖諦未得無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
402
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「於四聖諦平等正覺，名為如來、應、等正覺，何等為四？所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，於此四聖諦平等正覺，名為如來、應、等正覺。是故，諸比丘！於四聖諦未無間者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
403
如是我聞。一時佛在摩竭國人間遊行，於王舍城波羅利弗是中間竹林聚落，國王於中造福德舍，爾時世尊與諸大眾於中宿止。爾時世尊告諸比丘：「我與汝等於四聖諦無知無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我與汝等於四聖諦無知無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死，以我及汝於此苦聖諦順知順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦順知順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等。」
爾時世尊即說偈言：
我常與汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。
若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
404
如是我聞。一時佛在摩竭國人間遊行，王舍城波羅利弗是中間竹林聚落，大王於中作福德舍，爾時世尊與諸大眾於中止宿。爾時世尊告諸比丘：「汝等當行，共至申恕林。」
爾時世尊與諸大眾到申恕林，坐樹下。爾時世尊手把樹葉，告諸比丘：「此手中葉為多耶，大林樹葉為多？」
比丘白佛：「世尊！手中樹葉甚少，彼大林中樹葉無量百千億萬倍，乃至算數譬類不可為比。」
「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法為人定說者，如手中樹葉，所以者何？彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明慧正覺、向於涅槃，如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法所不說者，亦復如是，所以者何？彼法非義饒益、非法饒益、非梵行饒益、明慧正覺、正向涅槃故。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
405
如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。爾時尊者阿難晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食。時有眾多離車童子晨朝從城內出，至精舍門，持弓箭競射精舍門孔，箭箭皆入門孔，尊者阿難見已，以為奇特，彼諸離車童子能作如是難事，入城乞食還，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食，見有眾多離車童子從城內出，至精舍門，競射門孔，箭箭皆入，我作是念，此甚奇特，諸離車童子能為難事。」
佛告阿難：「於意云何，離車童子競射門孔，箭箭皆入此為難耶，破一毛為百分而射一毛分，箭箭悉中此為難耶？」
阿難白佛：「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中此則為難。」
佛告阿難：「未若於苦聖諦生如實知，此則甚難，如是苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知見，此則甚難。」
爾時世尊而說偈言：
一毛為百分，射一分甚難，觀一一苦陰，非我難亦然。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
406
如是我聞。一時佛住獼猴池側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西，盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」
阿難白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風或至海西南北，四維圍遶亦爾，不必相得。」
佛告阿難：「盲龜浮木雖復差違，或復相得，愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼，所以者何？彼諸眾生不行其義，不行法，不行善，不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜因誦第三品之四
卷一六
407
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘集於食堂，思惟世間而思惟。
爾時世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘！慎莫思惟世間思惟，所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非覺，不順涅槃，汝等當正思惟此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦，所以者何？如此思惟則義饒益，法饒益，梵行饒益，正智正覺，正向涅槃。
「過去世時有一士夫，出王舍城，於拘絺羅池側正坐，思惟世間思惟，當思惟時，見四種軍，象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中，見已作是念『我狂失性，世間所無而今見之』，爾時去池不遠，更有大眾一處聚集，時彼士夫詣大眾所，語言『諸人！我今發狂，我今失性，世間所無而我今見⋯⋯』如上廣說，時彼大眾皆謂士夫狂發失性，世間所無而彼見之。」
佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實，所以者何？爾時去拘絺羅池不遠，有諸天阿修羅興四種軍，戰於空中，時諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中，是故，比丘！汝等慎莫思惟世間，所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非覺，非正向涅槃，當思惟四聖諦，何等為四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
408
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘集於食堂，作如是論，或謂世間有常，或謂世間無常，世間有常無常，世間非有常非無常，世間有邊，世間無邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊，是命是身，命異身異，如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無。
爾時世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲，聞已，往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」
時諸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是論，或說有常，或說無常⋯⋯」如上廣說。
佛告比丘：「汝等莫作如是論議，所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非正覺，非正向涅槃，汝等比丘應如是論議，此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦，所以者何？如是論議是義饒益，法饒益，梵行饒益，正智正覺，正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
409
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時有眾多比丘集於食堂，或有貪覺覺者，或瞋覺覺者，或害覺覺者。
爾時世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺，所以者何？此諸覺非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非正覺，不向涅槃，汝等當起苦聖諦覺，苦集聖諦覺，苦滅聖諦覺，苦滅道跡聖諦覺，所以者何？此四聖諦覺義饒益，法饒益，梵行饒益，正智正覺，向於涅槃。是故，諸比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，正智正念，精進修學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
410
如是我聞。一時⋯⋯如上廣說，差別者：
起親里覺、國土人民覺、不死覺⋯⋯
乃至聞佛所說，歡喜奉行。
411
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘集於食堂，作如是論，或論王事、賊事、鬪戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、諸海中事。
爾時世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具，於眾前坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，為何所說？」
諸比丘白佛言：「世尊！我等於此聚集，或論說王事⋯⋯」如上廣說。
佛告比丘：「汝等莫作是論，論說王事⋯⋯乃至不向涅槃，若論說者，應當論說此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，所以者何？此四聖諦以義饒益，法饒益，梵行饒益，正智正覺，正向涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
412
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘集於食堂，作如是說：「我知法律，汝等不知，我所說成就，我等所說與理合，汝等所說不成就，不與理合，應前說者則在後說，應後說者則在前說。」而共諍論言：「我論是，汝等不如，能答者當答。」
爾時世尊於禪定中以天耳聞諸比丘諍論之聲，如是廣說⋯⋯乃至於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
413
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘集於食堂，作如是論：「波斯匿王、頻婆娑羅王何者大力，何者大富？」
爾時世尊於禪定中以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具，於眾前坐問諸比丘：「汝等何所論說？」
時諸比丘即以上事具白世尊。
佛告比丘：「汝等用說諸王大力大富為？汝等比丘莫作是論，所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非正覺，不向涅槃，汝等當說此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，所以者何？此四聖諦是義饒益，法饒益，梵行饒益，正智正覺，正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
414
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘集於食堂，作如是論：「汝等宿命作何等業，為何工巧，以何自活？」
爾時世尊於禪定中以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具，於眾前坐，問諸比丘：「汝說何等？」
時諸比丘以上所說具白世尊。
佛告比丘：「汝等比丘莫作是說，宿命所作，所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非正覺，不向涅槃，汝等比丘當共論說此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，所以者何？此義饒益，法饒益，梵行饒益，正智正覺，正向涅槃。是故，比丘！依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
415
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘集於食堂，作如是說論：「某甲檀越作麁疎食，我等食已，無味無力，我等不如捨彼麁食而行乞食，所以者何？比丘乞食時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、臥具、醫藥。」
爾時世尊於禪定中以天耳聞諸比丘論說之聲，即詣食堂，如是廣說⋯⋯乃至正向涅槃。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
416
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」
時有異比丘從座起，正衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯然，世尊！所說四聖諦我悉受持。」
佛告比丘：「汝云何受持四聖諦？」
比丘白佛言：「世尊說言此是苦聖諦，我即受持，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦，如是世尊說四聖諦，我即受持。」
佛告比丘：「善哉，善哉！我說苦聖諦，汝真實受持，我說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，汝真實受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
417—->
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」
時有比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，合掌白佛：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：「汝云何持我所說四聖諦？」
比丘白佛言：「世尊說苦聖諦，我悉受持，如如，不離如，不異如，真實審諦不顛倒，是聖所諦，是名苦聖諦，世尊說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如如，不離如，不異如，真實審諦不顛倒，是聖所諦，是為世尊說四聖諦我悉受持。」
佛告比丘：「善哉，善哉！汝真實持我所說四聖諦，如如，不離如，不異如，真實審諦不顛倒，是名，比丘！真實持我四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
418
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「汝持我所說四聖諦不？」
時有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉持之，云何四諦？世尊說苦聖諦我悉持之，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦我悉持之。」
佛告彼比丘：「善哉，善哉！如我所說四聖諦，汝悉持之。諸比丘！若沙門、婆羅門作如是說，如沙門瞿曇所說苦聖諦我當捨，更立苦聖諦者，但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦我今當捨，更立餘四聖諦者，彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
419
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘於佛有疑者，則於苦聖諦有疑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦則有疑惑，若於法、僧有疑者，則於苦聖諦疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦疑惑。
「若於佛不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑，若於法、僧不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
420
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑，若苦集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。
「若於苦聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑，於集、滅、道聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
421
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「汝等共行至深嶮巖。」
諸比丘白佛：「唯然，世尊！」
爾時世尊與諸大眾至深嶮巖敷座而坐，周匝觀察深嶮巖已，告諸比丘：「此巖極大深嶮。」
時有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此極深嶮，然復有一極深嶮，極嶮於此，甚可怖畏者不？」
佛知其意，即告言：「如是，比丘！此極深嶮，然復有大深嶮嶮於此者，甚可怖畏，謂諸沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，彼於生本諸行樂著，於老病死、憂悲惱苦生本諸行樂著，而作是行，老病死、憂悲惱苦行轉增長故，墮於生深嶮之處，墮於老病死、憂悲惱苦深嶮之處，如是，比丘！此則大深嶮嶮於此者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
422
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「有大熱地獄，若眾生生於彼中，一向與烔然。」
時有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「如世尊說，此則大熱，世尊！唯此大熱，復有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上？」
「如是，比丘！此則大熱，亦更有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。何等為更有大熱，甚可怖畏，過於此者？謂沙門、婆羅門此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，如是乃至生老病死、憂悲惱苦大熱熾然，是名，比丘！大熱燒然，甚可怖畏，無有過者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
423
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「有大闇地獄，彼諸眾生生彼中者，不見自身分。」
時有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此則大闇，唯此大闇，復更有餘大闇，甚可怖畏，過於此不？」
佛告比丘：「如是，更有大闇，甚可怖畏，過於此者，謂沙門、婆羅門於四聖諦不如實知，乃至墮於生老病死、憂悲惱苦大闇之中。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
424
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「如日遊行，照諸世界，乃至千日千月照千世界、千須彌山、千弗婆提、千閻浮提、千拘耶尼、千欝單越、千四天王、千三十三天、千炎魔天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天，是名小千世界，此千世界中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼不見，其有眾生生彼中者，不見自身分。」
時有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！如世尊說是大闇冥，復更有餘大闇冥處，過於此耶？」
佛告比丘：「有大闇冥過於此者，謂沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，乃至墮於生老病死、憂悲惱苦大闇冥中，是名，比丘！有大闇冥過於世界中間闇冥。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
425
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「從小千世界數滿至千，是名中千世界，於是中千世界中間闇冥，如前所說，乃至於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
426
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「從中千世界數滿至千，是名三千大千世界，世界中間闇冥之處，日月遊行，普照世界，而彼不見，乃至墮於生老病死、憂悲惱苦大闇冥中。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
427
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說四聖諦，諦聽諦聽，善思念之。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如當說，如是有如是當知亦如上說。
428
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「當勤禪思，正方便起，內寂其心，所以者何？比丘！禪思內寂其心成就已，如實顯現，云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
429
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，專心正念，所以者何？修無量三摩提專心正念已，如是如實顯現，云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
430
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時佛告諸比丘：「如人擲杖於虛空中，尋即還墮，或根著地，或腹著地，或頭著地，如是沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
431
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「如人擲杖置虛空中，其必還墮，或墮淨地，或墮不淨地，如是沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，以不如實知故，或生善趣，或生惡趣。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
432
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時佛告諸比丘：「譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉，如是沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，輪迴五趣而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人或天，還墮惡道，長夜輪轉。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
433
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「如來、應、等正覺增上說法，謂四聖諦，開示、施設、建立、分別、散說、顯現、表露，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
434
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「何等為黠慧？為此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，為不知耶？」
諸比丘白佛：「如我解世尊所說，於四聖諦如實知者，此為黠慧。」
佛告比丘：「善哉，善哉！於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，是則黠慧。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
435
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時須達長者往詣佛所，稽首佛足，於一面坐，白佛言：「世尊！此四聖諦為漸次無間等，為一頓無間等？」
佛告長者：「此四聖諦漸次無間，非頓無間等。」
佛告長者：「若有說言於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應，所以者何？若於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「猶如有人，兩細樹葉連合為器，盛水持行，無有是處，如是於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「譬如有人，取蓮華葉連合為器，盛水遊行，斯有是處，如是，長者！於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。是故，長者！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
436
如須達長者所問，有異比丘問亦如是說，唯譬有差別。
「如有四登階道昇於殿堂，若有說言，不登初階而登第二、第三、第四階昇堂殿者，無有是處，所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階得昇殿堂，如是，比丘！於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「譬如，比丘！若有人言，以四階道昇於殿堂，要由初階，然後次登第二、第三、第四階得昇殿堂，應作是說，所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階昇於殿堂，有是處故。如是，比丘！若言於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，應作是說，所以者何？若於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，有是處故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
437
如異比丘問，阿難所問亦如是說，唯譬差別。
佛告阿難：「譬如四隥梯昇於殿堂，若有說言不由初隥而登第二、第三、第四隥昇殿堂者，無有是處，如是，阿難！若於苦聖諦未無間等而欲苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此不應說，所以者何？若於苦聖諦未無間等而於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「譬如，阿難！由四隥梯昇於殿堂，若有人言要由初隥，然後次登第二、第三、第四隥昇殿堂者，此所應說，所以者何？要由初隥然後次登第二、第三、第四隥昇殿堂者，有是處故。如是，阿難！於苦聖諦無間等已，然後次第苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
438
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如大地草木悉取為鏘，貫大海中，一切水虫悉能貫不？」
比丘白佛：「不能，世尊！所以者何？大海諸虫種種形類，或於細不可貫，或極大不可貫。」
佛告比丘：「如是如是，眾生界無數無量。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
439
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊手執土石，問諸比丘：「於意云何，此手中土石為多，彼大雪山土石為多？」
比丘白佛言：「世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多，無量百千巨億，算數譬類不可為比。」
佛告比丘：「其諸眾生於苦聖諦如實知者，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，如我手中所執土石，其諸眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，如彼雪山土石，其數無量。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
440
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「譬如湖池，深廣五十由旬，其水盈滿，若有士夫以髮以毛，或以指端渧彼湖水，乃至再三，云何，比丘！如彼士夫所渧水多，湖池水多？」
比丘白佛：「如彼士夫毛髮指端再三渧水甚少少耳，彼湖大水其量無數，乃至算數譬類不可為比。」
佛告比丘：「如大湖水甚多無量，如是多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如大湖水譬，如是薩羅多吒迦、恒伽、耶符那、薩羅遊、伊羅跋提、摩醯及四大海，其譬亦如上說。
441
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊手捉團土，大如梨果，告諸比丘：「云何，比丘！我手中此團土為多，大雪山中土石為多？」
諸比丘白佛言：「世尊手中團土少少耳，彼雪山王其土石甚多，百千億那由他，乃至算數譬類不得為比。」
佛告諸比丘：「如我所捉團土，如是眾生於苦聖諦如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，亦復如是，如大雪山王土石者，如是眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，亦復如是。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如雪山王，如是尼民陀羅山、毘那多迦山、馬耳山、善見山、佉提羅迦山、伊沙陀羅山、由揵陀羅山、須彌山王及大地土石亦復如是。
- 如梨果，如是阿摩勒迦果、跋陀羅果、迦羅迦果、豆果乃至蒜子譬亦復如是。
442
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊以爪甲擎土已，告諸比丘：「於意云何，我爪甲上土為多，此大地土多？」
諸比丘白佛言：「世尊甲上土甚少少耳，此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比。」
佛告比丘：「如甲上土者，若諸眾生形可見者亦復如是，其形微細不可見者，如大地土。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如陸地，如是水性亦爾。
- 如甲上土，如是眾生人道者亦復如是。如大地土，如是非人亦爾。
- 如甲上土，如是生中國者亦爾。如大地土，如是生邊地者亦爾。
- 如甲上土，如是成就聖慧眼者亦復如是。如大地土，如是不成就聖慧眼者亦爾。
- 如甲上土，如是眾生知此法律者亦復如是。如大地土，如是眾生不知法律者亦爾。
- 如知，如是等知、普知、正想、正覺、正解法無間等亦如是。
- 如甲上土，如是眾生知有父母亦爾。如大地土，如是眾生不知有父母亦爾。
- 如甲上土，如是知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒亦爾。如大地土，不知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒亦如是說。
- 如甲上土，如是眾生不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語亦爾。如大地土，如是眾生不持諸戒者亦爾，如是離貪、恚、邪見，及不離貪、恚、邪見亦如是說。
- 如甲上土，如是不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。如大地土，如是不持五戒者亦爾。
- 如甲上土，如是眾生持八戒者亦如是。如大地土，如是眾生不持八戒者亦爾。
- 如甲上土，如是眾生持十善者亦如是。如大地土，如是眾生不持十善者亦如是。
- 如甲上土，如是眾生從地獄命終生人中者亦如是。如大地土，如是眾生從地獄命終還生地獄者亦如是，如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。
- 如甲上土，如是眾生從地獄命終生天上者亦如是。如大地土，如是眾生從地獄命終還生地獄者亦如是，如地獄，如是、畜生餓鬼亦爾。
- 如甲上土，如是眾生人道中沒還生人道中者亦如是。如大地土，其諸眾生從人道中沒生地獄中者亦如是，如地獄，如是、畜生餓鬼亦爾。
- 如甲上土，其諸眾生從天命終還生天上者亦如是。如大地土，其諸眾生天上沒生地獄中者亦如是，如地獄，畜生、餓鬼亦如是。
443
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我本未聞法時，得正思惟，此苦聖諦正見已生，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦正見已生。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如已生，如是今生、當生。如生，如是起、習近、修、多修、觸、作證亦如是。