根相應第十
- 大正藏編號
- 642～660
642
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三根，未知當知根、知根、無知根。」
爾時世尊即說偈言：
覺知學地時，隨順直道進，精進勤方便，善自護其心。
如自知生盡，無礙道已知，以知解脫已，最後得無知。
不動意解脫，一切有能盡，諸根悉具足，樂於根寂靜，持於最後身，降伏眾魔怨。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
643
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何謂為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
644
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根，若比丘於此五根如實善觀察，如實善觀察者，於三結斷知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣法，決定正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
645
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於此五根如實觀察者，不起諸漏，心得離欲解脫，是名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，心善解脫。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
646
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根，信根者當知是四不壞淨，精進根者當知是四正斷，念根者當知是四念處，定根者當知是四禪，慧根者當知是四聖諦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
647
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
「何等為信根？若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，餘沙門、婆羅門諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘世間無能沮壞其心者，是名信根。
「何等為精進根？已生惡不善法令斷，生欲方便，攝心增進，未生惡不善法不起，生欲方便，攝心增進，未生善法令起，生欲方便，攝心增進，已生善法住不忘，修習增廣，生欲方便，攝心增進，是名精進根。
「何等為念根？若比丘內身身觀住，慇懃方便，正念正智，調伏世間貪憂，外身、內外身，受、心、法法觀念住亦如是說，是名念根。
「何等為定根？若比丘離欲、惡、不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是名定根。
「何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
648
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
若比丘於此五根如實觀察已，於三結斷知，何等為三？謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
649
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
若比丘於此五根如實觀察已，得盡諸漏，離欲，解脫，是名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
650
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
諸比丘！若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門中為出為離，心離顛倒，亦不得成阿耨多羅三藐三菩提，如信根，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
諸比丘！我於此信根正智如實觀察故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智如實觀察故，我於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提，如信根，精進、念、定、慧根亦如是說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
651
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
諸比丘！我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中為解脫，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
諸比丘！我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中為解脫，為出為離，心離顛倒，得成阿耨多羅三藐三菩提。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
652
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
若比丘於此五根若利若滿足得阿羅漢，若軟若劣得阿那含，若軟若劣得斯陀含，若軟若劣得須陀洹，滿足者成滿足事，不滿足者成不滿足事，於此五根不空無果，若於此五根一切無者，我說彼為外道凡夫之數。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
653
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
若比丘於彼五根增上明利滿足者得阿羅漢，俱分解脫，若軟若劣者得身證，於彼若軟若劣得見到，於彼若軟若劣得信解脫，於彼若軟若劣得一種，於彼若軟若劣得斯陀含，於彼若軟若劣得家家，於彼若軟若劣得七有，於彼若軟若劣得法行，於彼若軟若劣得信行，是名，比丘！根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜，如是滿足者作滿足事，減少者作減少事，彼諸根則不空無果，若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
654
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根，此五根一切皆為慧根所攝受，譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故，如是五根慧為其首，以攝持故。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
655
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者當知是四不壞淨，精進根者當知是四正斷，念根者當知是四念處，定根者當知是四禪，慧根者當知是四聖諦，此諸功德一切皆是慧為其首，以攝持故」，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
656
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根，若聖弟子成就慧根者，能修信根，依離、依無欲、依滅，向於捨，是名信根成就，信根成就即是慧根，如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說，是故就此五根，慧根為其首，以攝持故，譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故，如是五根慧為其首，以攝持故。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
657
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根，若聖弟子成就信根者，作如是學，聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，眾生長夜生死，往來流馳，不知本際，有因故有生死，因永盡者則無生死，無明大闇聚障礙，誰般涅槃，唯苦滅、苦息、清涼、沒，如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說，此五根慧為首，慧所攝持，譬如堂閣，棟為首，棟所攝持。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
658
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根？謂四念處。何等為定根？謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦。此諸功德皆以慧為首，譬如堂閣，棟為其首。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
659
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心，是名信根。何等為精進根？於如來發菩提心所起精進方便，是名精進根。何等念根？於如來初發菩提心所起念根。何等為定根？於如來初發菩提心所起三昧，是名定根。何等為慧根？於如來初發菩提心所起智慧，是名慧根。所餘堂閣譬如上說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
660
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根，於此五根修習、多修習，過去、未來、現在一切苦斷。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如苦斷，如是究竟苦邊、苦盡、苦息、苦沒、度苦流，於縛得解，害諸色，過去、未來、現在一切漏盡，亦如是說。