力相應第十一
- 大正藏編號
- 661～703
661
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有二種力，何等為二？謂數力及修力。何等為數力？謂聖弟子空閑林中樹下，作如是思惟，身惡行現法後世受於惡報，我若行身惡行者，我當自悔，教他亦悔我，大師亦當悔我，大德梵行亦當悔我，以法責我，惡名流布，身壞命終，當生惡趣泥犁中，如是現法後報身惡行，斷修身善行，如身惡行，口、意惡行亦如是說，是名數力。何等為修力？若比丘學於數力，聖弟子數力成就已，隨得修力，得修力已，修力滿足。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
662
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
聖弟子學數力成就已，貪恚癡若節若盡，如是聖弟子依於數力，盡立數力，隨得修力，得修力已，修力滿足。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
663
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
何等為修力？謂修四念處。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如四念處，如是修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，四道、四法句、止觀亦如是說。
664
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三種力，何等為三？謂信力、精進力、慧力。復次三力，何等為三？謂信力、念力、慧力。復次三力，何等為三？謂信力、定力、慧力。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
665
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三力，謂信力、精進力、慧力，如是，比丘！當作是學，我當成就信力、精進力、慧力。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如精進力，念力、定力亦如是說。
666
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三力，信力、念力、慧力。何等為信力？謂聖弟子於如來所入於淨信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法所不能壞，是名信力。何等為精進力？謂修四正斷。何等為慧力？謂四聖諦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 餘二力如上說。
667
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四力，何等為四？謂信力、精進力、念力、慧力。復次四力，信力、念力、定力、慧力。復次四力，覺力、精進力、無罪力、攝力。」此諸經如上三力說，差別者：
何等為覺力？於善不善法如實知，有罪無罪、習近不習近、卑法勝法、黑法白法、有分別法無分別法、緣起法非緣起法如實知，是名覺力。何等為精進力？謂四正斷，如前廣說。何等為無罪力？謂無罪身口意，是名無罪力。何等為攝力？謂四攝事，惠施、愛語、行利、同利。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
668
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
若最勝施者，謂法施。最勝愛語者，謂善男子樂聞應時說法。行利最勝者，諸不信者能令入信，建立於信立，戒者以淨戒，慳者以施，惡智者以正智，令入建立。同利最勝者，謂阿羅漢以阿羅漢，阿那含以阿那含，斯陀含以斯陀含，須陀洹以須陀洹，淨戒者以淨而授於彼。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
669
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
若所有法是眾之所取，一切皆是四攝事，或有一取施者，或一取愛語者，或一取行利者，或一取同利者，過去世時過去世眾以有所取者，亦是四攝事，未來世眾當有所取者，亦是四攝事，或一取施者，或一取愛語，或一取行利者，或一取同利。
爾時世尊即說偈言：
布施及愛語，或有行利者，同利諸行生，各隨其所應，以此攝世間，猶車因釭運。
世無四攝事，母恩子養忘，亦無父等尊，謙下之奉事。
以有四攝事，隨順之法故，是故有大士，德被於世間。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
670
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四力，何等為四？謂覺力、精進力、無罪力、攝力，如上說。若比丘成就此四力者，得離五恐怖，何等五？謂不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖、死恐怖、惡趣恐怖，是名五恐怖。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
671
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
聖弟子成就此四力者，當作是學，我不畏不活，我何緣畏不活？若身行不淨行，口不淨行，意不淨行，作諸邪貪、不信、懈怠、不精進、失念、不定、惡慧、慳、不攝者，彼應畏不活，我有四力，謂覺力、精進力、無罪力、攝力，有此四力成就，故不應畏。如不活畏，如是惡名畏、眾中畏、死畏、惡趣畏亦如上說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
672
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四力，覺力、精進力、無罪力、攝力。何等為覺力？謂慧、大慧、深慧、難勝慧，是名覺力。何等為精進力？若於不善法、不善數、黑黑數、有罪有罪數、不應親近不應親近數，離此諸法已，若諸餘善善數、白白數、無罪無罪數、應親近應親近數，如此等修習增上精勤、欲、方便、堪能，正念正知而學，是名精進力。無罪力、攝力如上修多羅說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
673
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五力，何等為五？信力、精進力、念力、定力、慧力。」佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
674
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
諸比丘！當作是學，我當勤加精進，成就信力、精進力、念力、定力、慧力。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
675
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
彼信力當知是四不壞淨，精進力者當知是四正斷，念力者當知四念處，定力者當知是四禪，慧力者當知是四聖諦。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
676
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
是故，諸比丘！當作是學，我成就信力、精進力、念力、定力、慧力。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
677
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五學力，何等為五？謂信力是學力，精進力是學力，慚力是學力，愧力是學力，慧力是學力。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
678
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
諸比丘！當作是學，我當成就信力是學力，成就精進力是學力，成就慙力是學力，成就愧力是學力，成就慧力是學力。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
679
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
何等信力是學力？於如來所善入於信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞。何等為精進力是學力？謂四正斷，如前廣說。何等為慚力是學力？謂羞恥，恥於起惡、不善法、諸煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生老病死、憂悲苦惱，是名慚力是學力。何等為愧力是學力？謂諸可愧事而愧，愧起諸惡、不善法、煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生老病死、憂悲苦惱，是名愧力是學力。何等為慧力是學力？謂聖弟子住於智慧，成就世間生滅智慧，賢聖出厭離，決定正盡苦，是名慧力是學力。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
680
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上所說，差別者：
是故，諸比丘！當作是學，我當成就信力是學力，精進力、慚力、愧力、慧力是學力。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
681
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘於善法若變若退，若不久住者，他人當以五種白法來呵責汝，何等為五？言汝不以信入於善法，若依信者，能離不善法，修諸善法，汝無精進、無慚、無愧、無慧入於善法故，若依慧者，能離諸不善法，修諸善法。
「若比丘於正法不變不退，久住者，他人當以五種白法來慶慰汝，何等為五？正信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法，精進、慚愧、慧入於善法，若依慧者，離不善法，修諸善法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
682
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘還戒者、退戒者，他人當以五種白法來呵責汝，何等為五？若比丘不以信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法，不以精進、慙、愧、慧入於善法，若依慧者，離不善法，修諸善法。若比丘盡其壽命，純一滿淨，梵行清白者，他人當以五種白法來慶慰汝，如上說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
683
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘若不欲令惡不善法生者，唯有信善法，若信退滅者，不信永住，諸不善法則生，乃至欲令惡不善法不生者，唯有精進、慙、愧、慧，若精進、慙、愧、慧力退滅，惡慧永住者，惡不善法則生。若比丘依於信者，則離不善法，修諸善法，依精進、慚、愧、慧者，則離不善法，修諸善法。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
684
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶三藐三佛陀，受想行識亦如是說。若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者，是名阿羅漢慧解脫，受想行識亦如是說。諸比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何種種別異？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法能自覺知，現法自知得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名如來、應、等正覺所未得法能得，未制梵行能制，能善知道，善說道，為眾將導，然後聲聞成就，隨法隨道，樂奉大師教誡教授，善於正法，是名如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫種種別異。
「復次，五學力，如來十力。何等為學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力，若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。
「復次，如來於過去、未來、現在業法受因事報如實知，是名第二如來力，如來、應、等正覺成就此力，得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中作師子吼而吼。
「復次，如來、應、等正覺禪解脫三昧正受、染惡清淨處淨如實知，是名如來第三力，若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。
「復次，如來知眾生種種諸根差別如實知，是名如來第四力，若成就此力，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。
「復次，如來悉知眾生種種意解如實知，是名第五如來力，若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。
「復次，如來悉知世間眾生種種諸界如實知，是名第六如來力，若於此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。
「復次，如來於一切至處道如實知，是名第七如來力，若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。
「復次，如來於過去宿命種種事憶念，從一生至百千生，從一劫至百千劫，我爾時於彼生，如是族，如是姓，如是名，如是食，如是苦樂覺，如是長壽，如是久住，如是壽分齊，我於彼處死、此處生，彼處生、此處死，如是行，如是因，如是方，宿命所更悉如實知，是名第八如來力，若此力成就如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。
「復次，如來以天眼淨過於人眼，見眾生死時生時，妙色惡色，下色上色，向於惡趣，向於善趣，隨業法受悉如實知，此眾生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，受邪見業，以是因緣身壞命終墮惡趣，生地獄中，此眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見業法受，彼因彼緣身壞命終生善趣天上，悉如實知，是名第九如來力，若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。
「復次，如來諸漏已盡，無漏，心解脫，慧解脫，現法自知身作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名第十如來力，若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。如此十力唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
685
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如嬰兒，父母生已，付其乳母，隨時摩拭，隨時沐浴，隨時乳哺，隨時消息，若乳母不謹慎者，兒或以草以土諸不淨物著其口中，乳母當即教令除去，能時除却者善，兒不能自却者，乳母當以左手持其頭，右手探其哽，嬰兒當時雖苦，乳母要當苦探其哽，為欲令其子長夜安樂故。」
佛告諸比丘：「若嬰兒長大，有所識別，復持草土諸不淨物著口中不？」
比丘白佛：「不也，世尊！嬰兒長大，有所別知，尚不以脚觸諸不淨物，況著口中。」
佛告比丘：「嬰兒小時，乳母隨時料理消息，及其長大，智慧成就，乳母放捨，不勤消息，以其長大，不自放逸故，如是，比丘！若諸聲聞始學，智慧未足，如來以法隨時教授而消息之，若久學，智慧深固，如來放捨，不復隨時慇懃教授，以其智慧成就，不放逸故，是故聲聞五種學力，如來成就十種智力，如上廣說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
686
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如來有六種力，若六種力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼，謂處非處如實知，如來初力。復次，過去、未來、現在心樂法受如實知，如上廣說，是名第二如來力。復次，如來禪解脫三昧正受如實知，如上廣說，是名如來第三力。復次，如來過去種種宿命之事如實知，如上廣說，是名如來第四力。復次，如來天眼淨，過於人眼，見諸眾生死此生彼，如上廣說，是名如來第五力。復次，如來結漏已盡，無漏，心解脫，慧解脫，如上廣說，乃至於眾中師子吼而吼，是名如來第六力。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
687
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
若有來問我如來處非處力，如如來處非處智力所知見覺，成等正覺，為彼記說。
若復來問如來自以樂受智力，如如來自以樂受智力所知見覺，成等正覺，為彼記說，是名第二如來智力。
若有來問如來禪定解脫三昧正受智力，如如來禪定解脫三昧正受，為彼記說。
若有來問宿命所更智力，如如來宿命所更所知見覺，為彼記說。
若有來問如來天眼智力，如如來天眼所見，為彼記說。
若有來問如來漏盡智力，如如來漏盡智力所知見覺，為彼記說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
688
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有七力，何等為七？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。」
爾時世尊即說偈言：
信力精進力，慚力及愧力，正念定慧力，是說名七力，成就七力者，得盡諸有漏。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
689
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有七力」，如上說，差別者：
是故，比丘！當如是學，我當成就信力，如是精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力亦當學。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
690
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有七力」，如上說，差別者：
爾時世尊即說偈言：
信力精進力，及說慚愧力，念力定慧力，是名為七力，七力成就者，疾斷諸有漏。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
691
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有七力，何等為七？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。何等為信力？於如來所起信心，深入堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞，是名信力。何等為精進力？謂四正斷，如上廣說。何等為慚力？謂恥惡不善法，如上說。何等為愧力？於可愧事愧，愧起惡不善法，如上說。何等為念力？謂四念處，如上說。何等為定力？謂四禪，如上說。何等為慧力？謂四聖諦，如上說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
692
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有八力，何等為八？謂自在王者力，斷事大臣力，結恨女人力，啼泣嬰兒力，毀呰愚人力，審諦黠慧力，忍辱出家力，計數多聞力。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
693
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
謂自在王力者，王者現自在威力。斷事大臣力者，大臣現斷事之力。結恨女人力者，女人之法現結恨力。啼泣嬰兒力者，嬰兒之法現啼泣力。毀呰愚人力者，愚人之法觸事毀呰。審諦黠慧力者，智慧之人常現審諦。忍辱出家力者，出家之人常現忍辱。計數多聞力者，多聞之人常現思惟計數。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
694
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！漏盡比丘有幾力？」
佛告舍利弗：「漏盡比丘有八力，何等為八？謂漏盡比丘心順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃，若見五欲，猶見火坑，如是見已，於欲念、欲受、欲著心不永住，修四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。」
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
695
如尊者舍利弗問經，如是異比丘問佛。
696
問諸比丘經亦如上說。
697
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有九力，何等為九力？謂信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
698
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有九力，何等為九？謂信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。何等為信力？於如來所起正信心，深入堅固，如上說。何等為精進力？謂四正斷，如上說。何等為慚力？如上說。何等為愧力？如上說。何等為念力？謂內身身觀住，如上說。何等為定力？謂四禪。何等為慧力，謂四聖諦。何等為數力？謂聖弟子若於閑房樹下作如是學，身口惡行者，於現法後世當受惡報，如上廣說。何等為修力，謂修四念處，如前說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
699
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有十力，何等為十？自在王者力，斷事大臣力，機關工巧力，刀劍賊盜力，怨恨女人力，啼泣嬰兒力，毀呰愚人力，審諦黠慧力，忍辱出家力，計數多聞力。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
700
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
謂自在王力者，王者現自在威力。斷事大臣力者，大臣現斷事之功力。機關工巧力，造機關者現其工巧力。刀劍盜賊力，盜賊必現刀劍力。計數多聞力者，凡思惟計數現多聞之力。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
701
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有十種如來力，若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼，何等為十？謂如來處非處如實知，是名初力，乃至漏盡，如上說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
702
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
若有來問如來處非處智力，如如來處非處智力所知、所見、所覺，成等正覺，為彼記說，如是乃至漏盡智力，廣說如上。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
703
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生，若比丘來，為我聲聞，不諂不偽，質直心生，我則教誡教授，為其說法，晨朝為彼教誡教授說法，至日中時得勝進處，若日暮時為彼教誡教授說法，至晨朝時得勝進處，如是教授已，彼生正直心，實則知實，不實知不實，上則知上，無上則知無上，當知當見、當得當覺者皆悉了知，斯有是處。
「謂五學力，十種如來力。何等為五學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。如來十種力，何等為十？謂是處如實知非處，如上十力廣說。若有來問處非處智力者，如如來處非處智，等正覺所知、所見、所覺，為彼記說，乃至漏盡智力，亦如是說。諸比丘！處非處智力者，我說是定，非不定，乃至漏盡智者我說是定，非不定，定者正道，非定者邪道。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。