聖道分相應第十三
- 大正藏編號
- 748～800
748
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如日出前相，謂明相初光，如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂正見，彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，起定正受故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是心善解脫，聖弟子得正知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
749
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若無明為前相故，生諸惡不善法，時隨生無慚無愧，無慚無愧生已，隨生邪見，邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，若起明為前相，生諸善法，時慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起，正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是聖弟子得正解脫已，得正知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
750
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若，比丘！諸惡不善法，比丘！一切皆以無明為根本，無明集、無明生、無明起，所以者何？無明者無知，於善不善法不如實知，有罪無罪、下法上法、染污不染污、分別不分別、緣起非緣起不如實知，不如實知故，起於邪見，起於邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
「若諸善法生，一切皆明為根本，明集、明生、明起、明於善不善法如實知者，罪無罪、親近不親近、卑法勝法、穢污白淨、有分別無分別、緣起非緣起悉如實知，如實知者，是則正見，正見者能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，正定起已，聖弟子得正解脫貪恚癡，貪恚癡解脫已，是聖弟子得正智見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
751
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若在家、若出家而起邪事者，我所不說，所以者何？若在家出家而起邪事者，則不樂正法，何等為邪事？謂邪見乃至邪定。若在家出家而起正事，我所讚歎，所以者何？起正事者則樂正法，善於正法，何等為正事？謂正見乃至正定。」
爾時世尊即說偈言：
在家及出家，而起邪事者，彼則終不樂，無上之正法。
在家及出家，而起正事者，彼則常心樂，無上之正法。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
752
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時迦摩比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂欲者，云何為欲？」
佛告迦摩：「欲謂五欲功德，何等為五？謂眼識明色，可愛、可意、可念，長養欲樂，如是耳、鼻、舌、身識觸，可愛、可意、可念，長養欲樂，是名為欲，然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲。」
爾時世尊即說偈言：
世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲，眾色常住世，行者斷心欲。
迦摩比丘白佛言：「世尊！寧有道有跡斷此愛欲不？」
佛告比丘：「有八正道能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已，迦摩比丘聞佛所說，歡喜奉行。
753
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘名阿梨瑟吒詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂甘露者，云何名為甘露？」
佛告阿梨瑟吒：「甘露者界名說，然我為有漏盡者現說此名。」
阿梨瑟吒比丘白佛言：「世尊！有道有跡修習多修習，得甘露法不？」
佛告比丘：「有所謂八聖道分，謂正見乃至正定。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
754
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂賢聖等三昧根本眾具，云何為賢聖等三昧根本眾具？」
佛告舍利弗：「謂七正道分為賢聖等三昧，為根本，為眾具，何等為七？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念，舍利弗！於此七道分為基業已，得一其心，是名賢聖等三昧根本眾具。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
755-7
- 如上三經，如是佛問諸比丘三經亦如是說。
758
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「無母子畏、有母子畏，愚癡無聞凡夫所說，而不能知無母子畏、有母子畏。
「諸比丘！有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說，何等為三？諸比丘！有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，子失其母，母失其子，是名第一無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。復次，比丘！有時大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，是名第二無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。復次，比丘！有時山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，人民馳走，母子相失，是名第三無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。
「然此等畏是有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏，彼有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，母子相失，或時於彼母子相見，是名第一有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。復次，大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，或復相見，是名第二有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。復次，山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，此人馳走，母子相失，或尋相見，是名第三有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。
「比丘！有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說，何等為三？若，比丘！子若老時，無母能語子『汝莫老，我當代汝』，其母老時，亦無子語母『令莫老，我代之老』，是名第一無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。
「復次，比丘！有時子病，母不能語子『令莫病，我當代汝』，母病之時，子亦不能語母『莫病，我當代母』，是名第二無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。
「復次，子若死時，無母能語子『令莫死，我今代汝』，母若死時，無子能語母『令莫死，我當代母』，是名第三無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。」
諸比丘白佛：「有道有跡修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏不？」
佛告比丘：「有道有跡斷彼三畏，何等為道、何等為跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
759
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三受，無常、有為、心所緣生，何等為三？謂樂受、苦受、不苦不樂受。」
諸比丘白佛：「世尊！有道有跡修習多修習，斷此三受不？」
佛告比丘：「有道有跡修習多修習，斷此三受，何等為道、何等為跡，修習多修習，斷此三受？」
佛告比丘：「謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
760
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「世有三法，不可喜、不可愛、不可念，何等為三？謂老病死，此三法不可喜、不可愛、不可念，世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者，無有如來、應、等正覺出於世間，世間亦不知有如來說法，教誡教授，以世間有此三法不可喜、不可愛、不可念故，如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來說法，教誡教授。」
諸比丘白佛：「有道有跡斷此三法不可喜、不可愛、不可念者不？」
佛告比丘：「有道有跡修習多修習，斷此三法不可喜、不可愛、不可念，何等為道、何等為跡，修習多修習，斷此三法不可喜、不可愛、不可念？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
761
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我當說學及無學，諦聽，善思念之。何等為學？謂學正見成就，學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名為學。何等為無學？謂無學正見成就，無學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名無學。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如學、無學，如是正士，如是大士，亦如是說。
762
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我當說聖漏盡，云何為聖漏盡？謂無學正見成就，乃至無學正定成就，是名聖漏盡。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
763
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說八聖道分，何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
764
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說修八聖道，諦聽，善思。何等為修八聖道？是比丘修正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，是名修八聖道。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
765
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說比丘過去已修八聖道，未來當修八聖道。」乃至諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
766
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起不起，唯除佛所調伏，乃至正定亦如是說，若正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起能起，乃至正定亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如除佛所說，除善逝所說亦如上說。
767
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「說不善聚者，謂五蓋，是為正說，所以者何？純一不善聚者，所謂五蓋，何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。說善法聚者，所謂八聖道，是名正說，所以者何？純一滿淨善聚者，謂八聖道，何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
768
如是我聞。一時佛住王舍城山谷精舍。時尊者阿難獨一靜處，作如是念：「半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從。」乃至
佛告阿難：「純一滿淨具梵行者，謂善知識，所以者何？我為善知識故，令諸眾生修習正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至修正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
769
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，時有生聞婆羅門乘白馬車，眾多年少翼從，白馬白車，白控白鞭，頭著白帽白傘蓋，手執白拂，著白衣服、白瓔珞，白香塗身，翼從皆白，出舍衛城，欲至林中教授讀誦，眾人見之，咸言善乘，善乘謂婆羅門乘。
時尊者阿難見婆羅門眷屬眾具一切皆白，見已入城乞食，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，見生聞婆羅門乘白馬車，眷屬眾具一切皆白，眾人唱言善乘，善乘謂婆羅門乘，云何，世尊？於正法律為是世人乘，為是婆羅門乘？」
佛告阿難：「是世人乘，非我法律婆羅門乘也。阿難！我正法律乘，天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者，諦聽，善思，當為汝說。阿難！何等為正法律乘，天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正道，正見乃至正定，阿難！是名正法律乘，天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」
爾時世尊即說偈言：
信戒為法軛，慚愧為長縻，正念善護持，以為善御者。
捨三昧為轅，智慧精進輪，無著忍辱鎧，安隱如法行。
直進不退還，永之無憂處，智士乘戰車，摧伏無智怨。
770
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「應離邪見，應斷邪見，若邪見不可斷者，我終不說應離斷邪見，以邪見可斷故，我說比丘當離邪見，若不離邪見者，邪見當作非義不饒益苦，是故我說當離邪見，如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。
「諸比丘！離邪見已，當修正見，若不得修正見者，我終不說修習正見，以得修正見故，我說比丘應修正見，若不修正見者，當作非義不饒益苦，以不修正見作非義不饒益苦故，是故我說當修正見，以義饒益，常得安樂，是故比丘當修正見，如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
771
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇謂非彼岸及彼岸，瞿曇！云何非彼岸，云何彼岸？」
佛告婆羅門：「邪見者非彼岸，正見者是彼岸，邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸，正見是彼岸，正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」
爾時世尊即說偈言：
希有諸人民，能度於彼岸，一切諸世間，徘徊遊此岸。
於此正法律，能善隨順者，斯等能度彼，生死難度岸。
時生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
772-4
- 如是異比丘問、尊者阿難問、佛問諸比丘，此三經亦如上說。
775
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，如說不正思惟者，諸比丘！不正思惟者，未起邪見令起，已起重生令增廣，如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。
「諸比丘！於內法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說正思惟者，諸比丘！正思惟者，未生邪見令不生，已生者令滅，如邪見，邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
776
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法未生善法不生，已生善法令退，如說不正思惟者，諸比丘！不正思惟者，未生正見令不生，已生正見令退，如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。
「諸比丘！於內法中，我不見一法令未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟者，諸比丘！正思惟者，未生正見令生，已生正見重生令增廣，如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
777
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，所謂不正思惟，諸比丘！不正思惟者，未生邪見令生，已生者重生令增廣，未生正見不生，已生者令退，如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定不生，已生者令退。
「諸比丘！我於內法中不見一法未生惡不善法令不生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟，諸比丘！正思惟者，令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，已生正見重生令增廣，如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令滅，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
778
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，如說惡知識、惡伴黨、惡隨從，諸比丘！惡知識、惡伴黨、惡隨從者，能令未生邪見令生，已生邪見重生令增廣，如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣。
「諸比丘！外法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說善知識、善伴黨、善隨從，諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從能令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定不生，已生者令滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
779
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法能令未生善法生，已生善法重生令增廣，如說善知識、善伴黨、善隨從，諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從者，能令未生正見生，已生正見重生令增廣，如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
780
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生善法令滅，如說惡知識、惡伴黨、惡隨從，諸比丘！惡知識、惡伴黨、惡隨從者，能令未生邪見令生，已生邪見者重生令增廣，未生正見不生，已生正見令退，如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。
諸比丘！於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說善知識、善伴黨、善隨從，諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從能令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，已生正見重生令增廣，如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令滅，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
781
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，如說不正思惟，諸比丘！不正思惟者，能令未生邪見生，已生邪見令重生增廣，未生正見不生，已生正見令退。
「諸比丘！於內法中，我不見一法能令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟，諸比丘！正思惟者，能令未生邪見不生，已生者令滅，未生正見令生，已生者重生令增廣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如說邪見正見，如是邪志正志、邪語正語、邪業正業、邪命正命、邪方便正方便、邪念正念、邪定正定七經如上說。
如內法八經，如是外法八經亦如是說。
782
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有非法是法，諦聽，善思，當為汝說。何等為非法是法？謂邪見非法，正見是法，乃至邪定非法，正定是法。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如非法是法，如是非律正律、非聖是聖、不善法善法、非習法習法、非善哉法善哉法、黑法白法、非義正義、卑法勝法、有罪法無罪法、應去法不去法，一一經皆如上說。
783
如是我聞。一時佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時尊者阿難亦在彼住。有異婆羅門來詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」
阿難答言：「隨汝所問，知者當答。
婆羅門問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」
阿難答言：「婆羅門！為斷故。」
復問：「斷何等？」
答言：「貪欲斷，瞋恚、愚癡斷。」
又問：「阿難！有道有跡能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」
阿難答言：「有，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
婆羅門言：「阿難！賢哉之道，賢哉之跡，修習多修習，能斷斯等貪欲恚癡。」
尊者阿難說是法時，彼婆羅門聞其所說，歡喜隨喜，從座起去。
- 如斷貪恚癡，如是調伏貪恚癡、及得涅槃、及厭離、及不趣涅槃、及沙門義、及婆羅門義、及解脫、及苦斷、及究竟苦邊、及正盡苦，一一經皆如上說。
784
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有邪有正，諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂邪見乃至邪定，何等為正？謂正見乃至正定。
「何等為正見？謂說有施有，說有齋，有善行有惡行，有善惡行果報，有此世有他世，有父母有眾生生，有阿羅漢善到善向，有此世他世，自知作證，具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。何等為正志？謂出要志，無恚志，不害志。何等為正語？謂離妄語，離兩舌，離惡口，離綺語。何等為正業？謂離殺盜婬。何等為正命？謂如法求衣服、飲食、臥具、湯藥，非不如法。何等為正方便？謂欲精進方便出離，勤競堪能，常行不退。何等為正念？謂念隨順，念不妄不虛。何等為正定？謂住心不亂，堅固攝持，寂止三昧一心。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
785
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：「何等為正見？謂正見有二種，有正見是世俗、有漏、有取、轉向善趣，有正見是聖出世間、無漏、無取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正見有漏有取向於善趣？若彼見有施有說，乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世俗、有漏、有取、向於善趣。何等為正見是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，無漏思惟，相應於法，選擇分別，推求覺知，黠慧開覺觀察，是名正見是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
「何等為正志？謂正志二種，有正志世俗、有漏、有取、向於善趣，有正志是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正志有世俗、有漏、有取、向於善趣？謂正志出要覺、無恚覺、不害覺，是名正志世俗、有漏、有取、向於善趣。何等為正志是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，無漏思惟相應，心法分別，自決意解計數立意，是名正志是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
「何等為正語？正語有二種，有正語世俗、有漏、有取、向於善趣，有正語是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正語世俗、有漏、有取、向於善趣？謂正語離妄語、兩舌、惡口、綺語，是名正語世俗、有漏、有取、向於善趣。何等正語是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，除邪命念口四惡行諸餘口惡行，離於彼，無漏，遠離，不著固守，攝持不犯，不度時節，不越限防，是名正語是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
「何等為正業？正業有二種，有正業世俗、有漏、有取、向於善趣，有正業是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正業世俗、有漏、有取、轉向善趣？謂離殺盜婬，是名正業世俗、有漏、有取、轉向善趣。何等為正業是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，除邪命念身三惡行諸餘身惡行數，無漏，心不樂著，固守執持，不犯不度時節，不越限防，是名正業是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
「何等為正命？正命有二種，有正命是世俗、有漏、有取、轉向善趣，有正命是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正命世俗、有漏、有取、轉向善趣？謂如法求衣食、臥具、隨病湯藥，非不如法，是名正命世俗、有漏、有取、轉向善趣。何等為正命是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，於諸邪命無漏，不樂著，固守執持，不犯不越時節，不度限防，是名正命是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
「何等為正方便？正方便有二種，有正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣，有正方便是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣？謂欲精進方便，超出堅固，建立堪能，造作精進心法攝受，常不休息，是名正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣。何等為正方便是聖出世間、無漏、不取、盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，無漏，憶念相應心法，欲精進方便，勤踊超出，建立堅固，堪能造作精進心法攝受，常不休息，是名正方便是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
「何等為正念？正念有二種，世俗、有漏、有取、轉向善趣，有正念是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正念世俗、有漏、有取、轉向善趣？若念、隨念、重念、憶念不妄不虛，是名正念世俗、有漏、有取、正向善趣。何等為正念是聖出世間、無漏、不取、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，無漏思惟相應，若念、隨念、重念、憶念不妄不虛，是名正念是聖出世間、無漏、不取、轉向苦邊。
「何等為正定？正定有二種，有正定世俗、有漏、有取、轉向善趣，有正定是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正定世俗、有漏、有取、轉向善趣？若心住不亂不動，攝受寂止三昧一心，是名正定世俗、有漏、有取、轉向善趣。何等為正定是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，無漏思惟，相應心法住不亂不散，攝受寂止三昧一心，是名正定是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
786
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘心向邪者，違背於法，不樂於法，若向正者，心樂於法，不違於法。何等為邪？謂邪見乃至邪定。何等為正？謂正見乃至正定。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
787
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。何等為向邪者違於法、不樂於法？謂邪見人身業如所見，口業如所見，若思若欲，若願若為，彼皆隨順一切，得不愛果，不念、不可意果，所以者何？以見惡故，謂邪見，邪見者起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，是向邪者違於法、不樂於法。
「何等為向正者樂於法、不違於法？謂正見人若身業隨所見，若口業，若思若欲，若願若為，悉皆隨順，得可愛、可念、可意果，所以者何？以見正故，謂正見，正見者能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名向正者樂於法、不違於法。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
788
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。
「何等為向邪者違於法、不樂於法？若邪見人身業如所見，口業如所見，若思若欲，若願若為，彼皆隨順，一切得不愛果，不念、不可意果，所以者何？惡見謂邪見，邪見者起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，譬如苦果種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，一切悉苦，所以者何？以種苦故，如是邪見人身業如所見，口業如所見，若思若欲，若願若為，悉皆隨順，彼一切得不愛不念不可意果，所以者何？惡見者謂邪見，邪見者能起邪志乃至邪定，是名向邪者違於法、不樂於法。
「何等為向正者樂於法、不違於法？若正見人身業如所見，口業如所見，若思若欲若為悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果，所以者何？善見謂正見，正見者能起正志乃至正定，譬如甘蔗、稻麥、蒲桃種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，彼一切味悉甜美，所以者何？以種子甜故，如是正見人身業如所見，口業如所見，若思若欲，若願若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果，所以者何？善見者謂正見，正見者能起正志乃至正定，是名向正者樂於法、不違於法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 世間出世間亦如是說，如上三經，亦皆說偈言：
鄙法不應近，放逸不應行，不應習邪見，增長於世間。
假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
789
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門來詣佛所，稽首佛足，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂正見者，何等為正見？」
佛告婆羅門：「正見有二種，有正見世俗、有漏、有取、轉向善趣，有正見是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等為正見世俗、有漏、有取、轉向善趣？謂正見有施有說有齋，乃至自知不受後有，婆羅門！是名正見世俗、有漏、有取、向於善趣。婆羅門！何等為正見是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集滅道道思惟，無漏思惟，相應於法，選擇分別，求覺巧便，黠慧觀察，是名正見是聖出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。」
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
- 如正見，如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，一一經如上說。
790
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有邪及邪道，有正及正道，諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂邪見乃至邪定。何等為正？謂人、天、涅槃。何等為正道？謂正見乃至正定。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
791
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有邪有邪道，有正有正道，諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。何等為正？謂人、天、涅槃。何等為正道？謂不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
792
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
何等為惡趣道？謂殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血，餘如上說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
793
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有順流道，有逆流道，諦聽，善思，當為汝說。何等為順流道？謂邪見乃至邪定。何等為逆流道？謂正見乃至正定。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如順流逆流，如是退道勝道、下道上道及三經道跡，亦如上說。
794
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有沙門及沙門法，諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。何等為沙門？若成就此法者，是名沙門。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
795
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有沙門法、沙門義。何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。何等為沙門義？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名沙門義。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
796
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果，諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
797
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果，諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪恚癡薄。何等為阿那含果？謂五下分結盡。何等為阿羅漢果，謂貪恚癡永盡，一切煩惱永盡。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
798
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有沙門法、沙門、沙門義，諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。何等為沙門？謂成就此法者。何等為沙門義？謂貪欲永斷，瞋恚癡永斷，一切煩惱永斷。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
799
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
有沙門果，何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
800
- 如是婆羅門法、婆羅門、婆羅門義、婆羅門果，梵行法、梵行者、梵行義、梵行果，亦如上說。