安那般那念相應第十四
- 大正藏編號
- 801～815
801
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五法多所饒益修安那般那念，何等為五？住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！少欲少事少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！初夜後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！空閑林中離諸憒閙，是名五法多種饒益修習安那般那念。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
802
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當修安那般那念，若比丘修習安那般那念多修習者，得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅純一，明分想修習滿足。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
803
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「修習安那般那念，若比丘修習安那般那念多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅純一，明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅純一，明分想修習滿足？是比丘若依聚落城邑止住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住，乞食已，還住處，舉衣鉢，洗足已，或入林中閑房樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定，遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃，
- 念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學，息長息短，
- 覺知一切身入息，於一切身入息善學，
- 覺知一切身出息，於一切身出息善學，
- 覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，
- 覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學，
- 覺知喜，覺知樂，覺知心行，
- 覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學，
- 覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學，
- 覺知心，覺知心悅，覺知心定，
- 覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，
- 覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學，
- 觀察無常，觀察斷，觀察無欲，
- 觀察滅入息，於觀察滅入息善學，
- 觀察滅出息，於觀察滅出息善學，
「是名修安那般那念，身止息，心止息，有覺有觀，寂滅純一，明分想修習滿足。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
804
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當修安那般那念，安那般那念修習多修習者，斷諸覺想，云何安那般那念修習多修習斷諸覺想？若比丘依止聚落城邑住，如上廣說，乃至於出息滅善學，是名安那般那念修習多修習斷諸覺想。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
- 如斷覺想，如是不動搖、得大果大福利，如是得甘露、究竟甘露，得二果、四果、七果，一一經亦如上說。
805
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如我所說安那般那，汝等修習不？」
時有比丘名阿梨瑟吒於眾中坐，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊所說安那般那念，我已修習。」
佛告阿梨瑟吒比丘：「汝云何修習我所說安那般那念？」
比丘白佛：「世尊！我於過去諸行不顧念，未來諸行不生欣樂，於現在諸行不生染著，於內外對礙想善正除滅，我已如是修世尊所說安那般那念。」
佛告阿梨瑟吒比丘：「汝實修我所說安那般那念，非不修，然其比丘於汝所修安那般那念所更有勝妙，過其上者，何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑聚落，如前廣說，乃至於滅出息觀察善學，是名，阿梨瑟吒比丘！勝妙過汝所修安那般那念者。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
806
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊於晨朝時著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀，入安陀林，坐一樹下，晝日禪思。
時尊者罽賓那亦晨朝時著衣持鉢，入舍衛城乞食，還，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀，入安陀林於樹下坐禪，去佛不遠，正身不動，身心正直，勝妙思惟。
爾時眾多比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮佛足，退坐一面。佛語諸比丘：「汝等見尊者罽賓那不，去我不遠，正身端坐，身心不動，住勝妙住？」
諸比丘白佛：「世尊！我等數見彼尊者正身端坐，善攝其身，不傾不動，專心勝妙。」
佛告諸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不傾不動，住勝妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」
諸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧身心不動，住勝妙住？」
佛告諸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持鉢，入村乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入林中，若閑房露坐，思惟繫念，乃至息滅觀察善學，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不動，住勝妙住。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
807
如是我聞。一時佛住一奢能伽羅林中。爾時世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」爾時世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。
爾時世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等，沙門瞿曇於二月中云何坐禪，汝應答言『如來二月以安那般那念坐禪思惟住』，所以者何？我於此二月念安那般那，多住思惟，入息時念入息如實知，出息時念出息如實知，若長若短，一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知，身行休息入息念如實知，乃至滅出息念如實知，我悉知已，我時作是念『此則麁思惟住，我今於此思惟止息已，當更修餘微細修住而住』，爾時我息止麁思惟已，即更入微細思惟多住而住，時有三天子，極上妙色，過夜來至我所，一天子作是言『沙門瞿曇時到』，復有一天子言『此非時到，是時向至』，第三天子言『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳』。」
佛告諸比丘：「若有正說聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說，所以者何？安那般那念者是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
808
如是我聞。一時佛住迦毘羅越尼拘律樹園中。爾時釋氏摩訶男詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：「云何，尊者迦磨！學住者為即是如來住耶，為學住異如來住異？」
迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異如來住異，摩訶男！學住者，斷五蓋多住，如來住者，於五蓋已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不生長，於未來世成不生法。
一時世尊住一奢能伽羅林中。爾時世尊告諸比丘『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送食比丘及布薩時』，廣說如前，乃至無學現法樂住，以是故知，摩訶男！學住異如來住異。
釋氏摩訶男聞迦磨比丘所說，歡喜，從座起去。
809
如是我聞。一時佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。爾時世尊為諸比丘說不淨觀，讚歎不淨觀，言：「諸比丘！修不淨觀多修習者，得大果大福利。」
時諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞，投巖自殺，或令餘比丘殺。有異比丘極生厭患，惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：「賢首！汝能殺我者，衣鉢屬汝。」
時鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊洗刀，時有魔天住於空中，讚鹿林梵志子言：「善哉，善哉，賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣鉢雜物悉皆屬汝。」
時鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：「我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，衣鉢雜物悉皆屬我。」於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房禪房，見諸比丘作如是言：「何等沙門持戒有德未度者，我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅槃？」
時有諸比丘厭患身者皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我，我未得脫，汝當脫我，我未得穌息，汝當令我得穌息，我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」
時鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第乃至殺六十人。
爾時世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」
阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，廣說乃至殺六十比丘，世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡，唯願世尊更說餘法，令諸比丘聞已勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」
佛告阿難：「是故我今次第說住微細住，隨順開覺，已起未起惡不善法速令休息，如天大雨，起未起塵能令休息，如是，比丘！修微細住，諸起未起惡不善法能令休息，阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起未起惡不善法能令休息，謂安那般那念住。」
阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起未起惡不善法能令休息？」
佛告阿難：「若比丘依止聚落，如前廣說，乃至如滅出息念而學。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
810
如是我聞。一時佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。爾時尊者阿難獨一靜處，思惟禪思，作如是念：「頗有一法修習多修習，令四法滿足，四法滿足已七法滿足，七法滿足已二法滿足？」
時尊者阿難從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，思惟禪思，作是念『頗有一法多修習已，令四法滿足，乃至二法滿足』，我今問世尊，寧有一法多修習已，能令乃至二法滿足耶？」
佛告阿難：「有一法多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念，多修習已，能令四念處滿足，四念處滿足已，七覺分滿足，七覺分滿足已，明解脫滿足。云何修安那般那念四念處滿足？是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學，阿難！如是聖弟子入息念時如入息念學，出息念時如出息念學，若長若短，一切身行覺知入息念時如入息念學，出息念時如出息念學，身行休息入息念時如身行休息入息念學，身行休息出息念時如身行休息出息念學，聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。
「若有時聖弟子喜覺知，樂覺知，心行覺知，心行息覺知入息念時如心行息入息念學，心行息出息念時如心行息出息念學，是聖弟子爾時受受觀念住，若復異受者，彼亦受隨身比思惟。
「有時聖弟子心覺知心悅、心定，心解脫覺知入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學，是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。
「若聖弟子有時觀無常、斷、無欲、滅，如無常、斷、無欲、滅觀住學，是聖弟子爾時法法觀念住，異於法者，亦隨法比思惟，是名修安那般那念滿足四念處。」
阿難白佛：「如是修習安那般那念令四念處滿足，云何修四念處令七覺分滿足？」
佛告阿難：「若比丘身身觀念住念住已，繫念住不忘，爾時方便修念覺分，修念覺分已念覺分滿足，念覺滿足已於法選擇思量，爾時方便修擇法覺分，修擇法覺分已擇法覺分滿足，於法選擇分別思量已得精勤方便，爾時方便修習精進覺分，修精進覺分已精進覺分滿足，方便精進已則心歡喜，爾時方便修喜覺分，修喜覺分已喜覺分滿足，歡喜已身心猗息，爾時方便修猗覺分，修猗覺分已猗覺分滿足，身心樂已得三昧，爾時修定覺分，修定覺分已定覺分滿足，定覺分滿足已貪憂則滅，得平等捨，爾時方便修捨覺分，修捨覺分已捨覺分滿足，受心法法念處亦如是說，是名修四念處滿足七覺分。」
阿難白佛：「是名修四念處滿足七覺分，云何修七覺分滿足明解脫？」
佛告阿難：「若比丘修念覺分依遠離、依無欲、依滅、向於捨，修念覺分已，滿足明解脫，乃至修捨覺分依遠離、依無欲、依滅、向於捨，如是修捨覺分已，明解脫滿足，阿難！是名法法相類，法法相潤，如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
811-2
- 如是異比丘所問，佛問諸比丘亦如上說。
813
如是我聞。一時佛住金毘羅聚落金毘林中。爾時世尊告尊者金毘羅：「我今當說精勤修習四念處，諦聽，善思，當為汝說。」
爾時尊者金毘羅默然住，如是再三。
爾時尊者阿難語尊者金毘羅：「今大師告汝，如是三說。」
尊者金毘羅語尊者阿難：「我已知，尊者阿難！我已知，尊者瞿曇！」
爾時尊者阿難白佛言：「世尊是時，世尊是時，善逝！唯願為諸比丘說精勤修四念處，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告阿難：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘入息念時如入息學，乃至滅出息時如滅出息學，爾時聖弟子念入息時如念入息學，乃至身行止息出息時如身行止息出息學，爾時聖弟子身身觀念住，爾時聖弟子身身觀念住已，如是知善內思惟。」
佛告阿難：「譬如有人乘車輿從東方顛沛而來，當於爾時，踐蹈諸土堆壠不？」
阿難白佛：「如是，世尊！」
佛告阿難：「如是聖弟子念入息時如入息念學，如是乃至善內思惟，若爾時聖弟子覺知喜，乃至覺知意行息學，聖弟子受受觀念住，聖弟子受受觀念已，如是知善內思惟，譬如有人乘車輿從南方顛沛而來，云何，阿難！當踐蹈土堆壠不？」
阿難白佛：「如是，世尊！」
佛告阿難：「如是聖弟子受受觀念住知善內思惟，若聖弟子覺知心、欣悅心、定心，解脫心入息如解脫心入息學，解脫心出息如解脫心出息學，爾時聖弟子心心觀念住，如是聖弟子心心觀念住已，知善內思惟，譬如有人乘車輿從西方來，彼當踐蹈土堆壠不？」
阿難白佛：「如是，世尊！」
佛告阿難：「如是聖弟子覺知心乃至心解脫出息如心解脫出息學，如是聖弟子爾時心心觀念住，知善內思惟，善於身受心貪憂滅捨，爾時聖弟子法法觀念住，如是聖弟子法法觀念住已，知善內思惟，阿難！譬如四衢道有土堆壠，有人乘車輿從北方顛沛而來，當踐蹈土堆壠不？」
阿難白佛：「如是，世尊！」
佛告阿難：「如是聖弟子法法觀念住，知善內思惟，阿難！是名比丘精勤方便修四念處。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
814
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當修安那般那念，修安那般那念多修習已，身不疲倦，眼亦不患樂，隨順觀住樂，覺知不染著樂，云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患樂，隨觀住樂，覺知不染著樂？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息時如滅出息學，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患樂，隨觀住樂，覺知不染著樂，如是修安那般那念者得大果大福利，是比丘欲求離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是比丘當修安那般那念，如是修安那般那念得大果大福利，是比丘欲求第二、第三、第四禪，慈悲喜捨、空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處具足，三結盡得須陀洹果，三結盡貪恚癡薄得斯陀含果，五下分結盡得阿那含果，得無量種神通力、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者，如是比丘當修安那般那念，如是安那般那念得大果大福利。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
815
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。爾時眾多上座聲聞於世尊左右樹下窟中安居。時有眾多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
佛為諸年少比丘種種說法，示教照喜，示教照喜已，默然住。諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。諸年少比丘往詣上座比丘所，禮諸上座足已，於一面坐。
時諸上座比丘作是念：「我等當攝受此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二三多人。」作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二三多人，或有上座乃至受六十人。
爾時世尊十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。爾時世尊觀察諸比丘已，告比丘：「善哉，善哉！我今喜諸比丘行諸正事，是故比丘當勤精進。」
於此舍衛國，滿迦低月，諸處人間比丘聞世尊於舍衛國安居，滿迦低月滿已，作衣竟，持衣鉢，於舍衛國人間遊行，漸至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首禮足已，退坐一面。爾時世尊為人間比丘種種說法，示教照喜已，默然住。爾時人間比丘聞佛說法，歡喜隨喜，從座起，作禮而去，往詣上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。
時諸上座作是念：「我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二三乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受諸人間比丘，教誡教授，善知先後次第。
爾時世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘眾，告諸比丘：「善哉，善哉，諸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事，諸比丘！過去諸佛亦有比丘眾所行正事如今此眾，未來諸佛所有諸眾亦當如是所行正事如今此眾，所以者何？今此眾中諸長老比丘有得初禪，第二禪、第三禪、第四禪、慈悲喜捨、空入處、識入處、無所有入處、非想非非想處具足住，有比丘三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，有比丘三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含，有比丘五下分結盡，得阿那含生般涅槃，不復還生此世，有比丘得無量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智，有比丘修不淨觀，斷貪欲，修慈心，斷瞋恚，修無常想，斷我慢，修安那般那念，斷覺想，云何比丘修安那般那念斷覺想？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息如觀滅出息學，是名修安那般那念斷覺想。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。