不壞淨相應第十六
- 大正藏編號
- 833～860
833
如是我聞。一時佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。時有善調象師離車，名曰難陀，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時世尊告離車難陀言：「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命即得壽命，求好色、力、樂、辯、自在即得，何等為四？謂佛不壞淨成就，法、僧不壞淨，聖戒成就，我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法，何等為十？得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在、天色聲香味觸，若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足，何等為十？人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色聲香味觸，我說彼多聞聖弟子不由他信，不由他欲，不從他聞，不取他意，不因他思，我說彼有如實正慧知見。」
爾時難陀有從者白難陀言：「浴時已到，今可去矣。」
難陀答言：「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法以自沐浴，所謂於世尊所得清淨信樂。」
爾時離車調象師難陀聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
834
如是我聞。一時佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘：「若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中貧活而活，不寒乞，自然富足，何等為四？謂於佛不壞淨成就，法、僧、聖戒不壞淨成就，是故，比丘！當如是學，我當成就於佛不壞淨，法、僧、不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
835
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「轉輪王七寶具足，成就人中四種神力，王四天下，身壞命終，生於天上，雖復轉輪聖王七寶具足，成就人間神力，王四天下，身壞命終得生天上，然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦，所以者何？以轉輪王不得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒不成就故。
「多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具，而彼多聞聖弟子解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦，所以者何？以彼多聞聖弟子於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，是故，諸比丘！當作是學，於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
836
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「汝等當起哀愍心、慈悲心，若有人於汝等所說樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，令入令住，何等為四？於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，於聖戒成就，所以者何？若四大地水火風有變易增損，此四不壞淨未甞增損變異，彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處，是故，諸比丘！當作是學，我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人令成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
837
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若信人者生五種過患，彼人或時犯戒違律，為眾所棄，恭敬其人者當作是念『此是我師，我所重敬，眾僧棄薄，我今何緣入彼塔寺』，不入塔寺已不敬眾僧，不敬僧已不得聞法，不聞法已退失善法，不得久住於正法中，是名信敬人生初過患。
「復次，敬信人者所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉，敬信彼人者當作是念『此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復入塔寺』，不入塔寺已不敬眾僧，不敬眾僧已不得聞法，不聞法已退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第二過患。
「復次，彼人若持衣鉢餘方遊行，敬彼人者而作是念『我所敬人著衣持鉢人間遊行，我今何緣入彼塔寺』，不入塔寺已不得恭敬眾僧，不敬眾僧已不得聞法，不聞法已退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第三過患。
「復次，彼所信敬人捨戒還俗，敬信彼人者而作是念『彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺』，不入寺已不敬眾僧，不敬僧已不得聞法，不聞法已退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第四過患。
「復次，彼所信敬人身壞命終，敬信彼人者而作是念『彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺』，不入寺故不得敬僧，不敬僧已不得聞法，不聞法故退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第五過患。
「是故，諸比丘！當如是學，我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
838
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種食，長養眾生，四大增長攝受，何等為四？謂摶食、觸食、意思食、識食，如是福德潤澤，為安樂食，何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是故，諸比丘！當作是學，我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
839
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
於佛不壞淨成就者，為聞法、眾僧所念，聖戒成就。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
840
次經亦如上說，差別者：
若於佛不壞淨成就者，法僧，慳垢纏眾生離慳垢心，在家而住解脫，心施，常行樂施，常樂於捨，行平等施，聖戒成就。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
841
次經亦如上說，差別者：
如是聖弟子四種福德潤澤，善法潤澤，攝受稱量功德，不可稱量爾所果福、爾所果、爾所福果集，然彼得眾多福利，是大功德聚數，譬如五河合流，謂恒河、耶菩那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯，於彼諸水無能度量百瓶、千瓶、百千萬瓶者，然彼水多，是大水聚數，如是聖弟子成就四功德潤澤者，無能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚數，是故，諸比丘！當作是學，我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。
爾時世尊即說偈言：
眾吉之巨海，自淨能淨彼，汪洋而平流，實諸百川長。
一切諸江河，群生之所依，悉歸於大海，此身亦復然，施戒修功德，百福流所歸。
842
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「婆羅門者說虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，非智等覺向於涅槃，彼作如是化諸弟子，於十五日，以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體，著新劫貝，頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一處，躶其形體，向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、叢林、坑澗、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天』，是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃，我為弟子說平正路，非愚癡向，智慧等覺向於涅槃，謂八聖道，正見乃至正定。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
843
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告尊者舍利弗：「所謂流者，何等為流？」
舍利弗白佛言：「世尊！所說流者，謂八聖道。」
復問舍利弗：「謂入流分，何等為入流分？」
舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分，何等為四？謂親近善男子，聽正法，內正思惟，法次法向。」
復問舍利弗：「入流者成就幾法？」
舍利弗白佛言：「有四分成就入流者，何等為四？謂於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。」
佛告舍利弗：「如汝所說，流者謂八聖道，入流分者有四種，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向，入流者成就四法，謂於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
844
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗詣尊者阿難所，問訊慰勞已，退住一面，尊者舍利弗語尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」
尊者阿難語舍利弗：「隨意所問，知者當答。」
舍利弗問尊者阿難：「為斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊？」
尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法，成就四法，如來、應、等正覺記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，何等為四？謂聖弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨，於法、僧不信，惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就，如是四法斷，四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
尊者阿難尊者舍利弗：「如是，如是，四法斷，四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
時二正士共論議已，展轉隨喜，從座起去。
845
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定不生疑惑，如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說地獄、畜生、餓鬼、惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
「何等為五恐怖怨對休息？若殺生因緣罪怨對恐怖生，若離殺生者，彼殺生罪怨對因緣生恐怖休息，若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖，彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，因緣恐怖休息，是名罪怨對因緣生五恐怖休息。
「何等為三事決定不生疑惑？謂於佛決定離於疑惑，於法、僧決定離疑惑，是名三法決定離疑惑。
「何等名為聖道如實知見？謂此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名聖道如實知見。
「若於此五恐怖罪怨對休息，於三法決定離疑惑，於聖意如實知見，是聖弟子能自記說，我地獄盡，畜生、餓鬼、惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
846
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘，如上說，差別者：
何等為聖道如實知見？謂八聖道，正見乃至正定。
次經亦如是說，差別者：
何等為聖道如實知見？謂十二支緣起如實知見，如所說是事有故是事有，是事起故是事起，如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲苦惱，是名聖弟子如實知見。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
847
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨，何等為四？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
848
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，何等為四？謂聖弟子念如來事，如是如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於此如來事生隨喜心，隨喜已心歡悅，心歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定，三昧定已聖弟子作如是學『何等為諸天天道』？復作是念『我聞無恚為上諸天天道』，作是念『我從今日，於世間若怖若安不起瞋恚，我但當自受純一滿淨諸天天道』，是名第一諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。
「復次，比丘！聖弟子念於法事，謂如來說正法律、現法離諸熾然、不待時節、通達涅槃、即身觀察、緣自覺知，如是知法事已心生隨喜，隨喜已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定，三昧定已聖弟子作如是學『何等為諸天天道』？復作是念『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於此世間若怖若安不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道』，是名第二諸天天道。
「復次，比丘！若於僧事起於正念，謂世尊弟子僧正直、等向、所應恭敬、尊重、供養、無上福田，彼如是於諸僧事正憶念已心生隨喜，心隨喜已得歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定，三昧定已彼聖弟子作如是學『何等諸天天道』？復作是念『我聞諸天無恚為上諸天天道，我從今日於諸世間若怖若安不起瞋恚，我但當受持純一滿淨諸天天道』，是名第三諸天天道。
「復次，比丘！謂聖弟子自念所有戒事，隨憶念言『我於此不缺戒、不污戒、不雜戒、明智所歎戒、智者不厭戒』，於如是等戒事正憶念已心生隨喜，隨喜已歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定，三昧定已聖弟子作是念『何等為諸天天道』？復作是念『我聞諸天無恚為上，我從今日於諸世間若怖若安不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道』，是名第四諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
849
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨，何等為四？謂聖弟子念如來事，如是如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼如是念如來事已，則斷惡貪及斷心惡不善過，念如來故，心生隨喜，心隨喜已則歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定，三昧定已聖弟子作如是學『何等為諸天天道』？復作是念『我聞無恚為上諸天天道，我從今日於諸世間若怖若安不起瞋恚，但當受持純一滿淨諸天天道』，如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
850
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨，何等為四？謂聖弟子念如來事，如是如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼聖弟子念如來事已，心貪欲纏、瞋恚愚癡纏，其心正直，念如來事，是聖弟子得法流水，得義流水，得念如來饒益隨喜，隨喜已生歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定，三昧定已是聖弟子作如是學『何等為諸天天道』？復作是念『我聞無恚為上諸天天道，我從今日於諸世間不起瞋恚，純一滿淨諸天天道』，如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
851
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名法鏡經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
852
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食時，聞難屠比丘命終、難陀比丘尼命終、善生優婆塞命終、善生優婆夷命終，乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝入舍衛城乞食，聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命終，世尊！彼四人命終應生何處？」
佛告諸比丘：「彼難屠比丘、難陀比丘尼諸漏已盡，無漏，心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。善生優婆塞、善生優婆夷五下分結盡，得阿那含，生於天上而般涅槃，不復還生此世。」
爾時世尊告諸比丘：「我今當為汝說法鏡經，於佛不壞淨乃至聖戒成就，是名法鏡經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
853
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上廣說，差別者：
有異比丘、異比丘尼、異優婆塞、異優婆夷命終，亦如上說。
854
如是我聞。一時佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。爾時那梨迦聚落多人命終，時有眾多比丘著衣持鉢，入那梨迦聚落乞食，聞那梨迦聚落罽迦舍優婆塞命終，尼迦吒、佉楞迦羅、迦多梨沙婆、闍露、優婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀羅、須跋陀羅、耶舍耶輸陀、耶舍欝多羅悉皆命終，聞已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，聞罽迦舍優婆塞等命終，世尊！彼等命終當生何處？」
佛告諸比丘：「彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，不復還生此世。」
諸比丘白佛：「世尊！復有過二百五十優婆塞命終，復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，皆五下分結盡，得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世，復有過二百五十優婆塞命終，皆三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含，當受一生究竟苦邊，此那梨迦聚落復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
佛告諸比丘：「汝等隨彼命終、彼命終而問者，徒勞耳，非是如來所樂答者。夫生者有死，何足為奇？如來出世及不出世，法性常住，彼如來自知成等正覺，顯現演說，分別開示，所謂是事有故是事有，是事起故是事起，緣無明有行，乃至緣生有老病死憂悲惱苦，如是苦陰集，無明滅則行滅，乃至生滅則老病死憂悲惱苦滅，如是苦陰滅。今當為汝說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
855
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有難提優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於此五根一切時不成就者，為放逸、為不放逸？」
佛告難提：「若於此五根一切時不成就者，我說此等為凡夫數，若聖弟子不成就者，為放逸、為不放逸？難提！若聖弟子於佛不壞淨成就而不上求，不於空閑林中，若露地坐，晝夜禪思，精勤修習勝妙出離饒益隨喜，彼不隨喜已歡喜不生，歡喜不生已身不猗息，身不猗息已苦覺則生，苦覺生已心不得定，心不得定者是聖弟子名為放逸，於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。如是，難提！若聖弟子成就於佛不壞淨，其心不起知足想，於空閑林中樹下露地晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜，隨喜已生歡喜，生歡喜已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已心則定，若聖弟子心定者，名不放逸，法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」
佛說此經已，難提優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，禮佛足而去。
856
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有釋氏難提來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於四不壞淨一切時不成就者，是聖弟子為是放逸、為不放逸？」
佛告釋氏難提：「若於四不壞淨一切時不成就者，我說是等為外凡夫數，釋氏難提！若聖弟子放逸、不放逸，今當說，廣說如上。」
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
857
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟，有眾多比丘集於食堂，為佛縫衣，如來不久作衣竟，當著衣持鉢，出精舍，人間遊行。
時釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，為佛縫衣，如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。釋氏難提聞已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所聞法今悉迷忘，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，言如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行，是故我今心生大苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」
佛告釋氏難提：「汝見佛若不見佛，若見知識比丘若不見，汝當隨時修習五種歡喜之處，何等為五？汝當隨時念如來事，如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事，隨時憶念『我得己利，我於慳垢眾生所當多修習離慳垢住，修解脫施、捨施、常熾然施，樂於捨，平等惠施，常懷施心』，如是，釋氏難提！此五支定若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱常當繫心此三昧念。」
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
858
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居。時有釋氏難提聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園前三月結夏安居，聞已作是念：「我當往彼，并復於彼造作供養眾事，供給如來及比丘僧。」即到彼。
三月竟時，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣而作是言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」
時釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，言如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行，聞已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所受法，今悉迷忘，我聞世尊人間遊行，我何時當復更見世尊及諸知識比丘？」
佛告釋氏難提：「若見如來、若不見，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修於六念，何等為六？當念如來、法、僧事，自所持戒，自所行施，及念諸天。」
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
859
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居，如前說，差別者：
時有長者名梨師達多及富蘭那兄弟二人，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，如上難提修多羅廣說。
佛說此經已，梨師達多長者及富蘭那聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
860
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居竟，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。
時有長者梨師達多及富蘭那兄弟二人，於鹿徑澤中修治田業，聞眾多比丘在於食堂為世尊縫衣，言如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行，聞已，語一士夫言：「汝今當往詣世尊所，瞻視世尊，若必去者，速來語我。」
時彼士夫即受教勅，往到一處，見世尊出，即速來還，白梨師達多及富蘭那：「世尊已來，及諸大眾。」
時梨師達多及富蘭那往迎世尊，世尊遙見梨師達多及富蘭那隨路而來，即出路邊，敷尼師壇，正身端坐。
梨師達多及富蘭那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，所憶念事今悉迷忘，何時當復得見世尊及諸知識比丘？世尊今出至拘薩羅，從拘薩羅至伽尸，從伽尸至摩羅，從摩羅至摩竭陀，從摩竭陀至殃伽，從殃伽至修摩，從修摩至分陀羅，從分陀羅至迦陵伽，是故我今極生憂苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」
佛告梨師達多及富蘭那：「汝見如來及不見如來，見諸知識比丘及不見，汝且隨時修習六念，何等為六？汝當念如來事，廣說乃至念天，然其，長者！在家憒鬧，在家染著，出家空閑，難可俗人，處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。」
長者白佛：「奇哉，世尊！善說此法，在家憒鬧，在家染著，出家空閑，難可俗人，處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中，象下坂時，前者抱我項，後者攀我背，象上坂時，後者抱我頸，前者攀我衿，彼諸婇女為娛樂王故，衣繒綵衣，著眾妙香，瓔珞莊嚴，我與同遊，常護三事，一者御象恐失正道，二自護心恐生染著，三自護持恐其顛墜。世尊！我於爾時於王婇女無一剎那不正思惟。」
佛告長者：「善哉，善哉！能善護心。」
長者白佛：「我在家中所有財物常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，等共受用，不計我所。」
佛告長者：「善哉，善哉！汝拘薩羅國錢財巨富，無有與汝等者，而能於財不計我所。」
爾時世尊為彼長者種種說法，示教照喜，示教照喜已，從座而去。