魔相應第十八
- 大正藏編號
- 1084～1103
1084
如是我聞。一時佛住王舍城寒林中丘塚間。爾時世尊告諸比丘：「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行，無有生而不死者，而世間人不勤方便專修善法、修賢修義。」
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城寒林中丘塚間，為諸聲聞如是說法，人命甚促乃至不修賢修義，我今當往為作嬈亂。」時魔波旬化作年少，往住佛前，而說偈言：
常逼迫眾生，得人間長壽，迷醉放逸心，亦不向死處。
爾時世尊作是念：「此是惡魔來作惱亂。」即說偈言：
常逼迫眾生，受生極短壽，當勤修精進，猶如救頭然，勿得須臾懈，令死魔忽至。
知汝是惡魔，速於此滅去。
天魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。
1085
如是我聞。一時佛住王舍城寒林中丘塚間。爾時世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恒、不安、非穌息、變易之法，乃至當止一切有為行，厭離、不樂、解脫。」
時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城寒林中，為諸聲聞說如是法，一切行無常、不恒、非穌息、變易之法乃至當止一切有為，厭離、不樂、解脫，我當往彼為作嬈亂。」即化作年少，往詣佛所，住於佛前，而說偈言：
壽命日夜流，無有窮盡時，壽命當來去，猶如車輪轉。
爾時世尊作是念：「此是惡魔欲作嬈亂。」即說偈言：
日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。
我知汝惡魔，便自消滅去。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。
1086
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊夜起經行，至於後夜洗足入室，斂身正坐，專心繫念。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇於王舍城迦蘭陀竹園，夜起經行，於後夜時洗足入室，正身端坐，繫念禪思，我今當往為作嬈亂。」即化作年少，住於佛前，而說偈言：
我心於空中，執長繩羂下，政欲縛沙門，不令汝得脫。
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
我說於世間，五欲意第六，於彼永已離，一切苦已斷，我已離彼欲，心意識亦滅。
波旬我知汝，速於此滅去。
時魔波旬作是念：「沙門已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。
1087
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊夜起經行，至後夜時洗足入室，右脇臥息，繫念明相，正念正智，作起覺想。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城迦蘭陀竹園乃至作起覺想，我今當往為作留難。」即化作年少，往住佛前，而說偈言：
何眠何故眠，已滅何復眠，空舍何以眠，得出復何眠？
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
愛網故染著，無愛誰持去，一切有餘盡，唯佛得安眠。
汝惡魔波旬，於此何所說。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。
1088
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。爾時世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出房經行。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜闇微雨，電光時現，出房經行，我今當往為作留難。」執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
若耆闍崛山，於我前令碎，於佛等解脫，不能動一毛。
假令四海內，一切諸山地，放逸之親族，令其碎成塵，亦不能傾動，如來一毛髮。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1089
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。爾時世尊夜起經行，至後夜時洗足入房，正身端坐，繫念在前。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜起經行，後夜入房，正身端坐，繫念在前，我今當往為作留難。」即化作大龍，遶佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，頭如大帆，眼如銅鑪，舌如曳電，出息入息若雷雹聲。
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
猶如空舍宅，牟尼心虛寂，於中而旋轉，佛身亦如是。
無量凶惡龍，蚊虻蠅蚤等，普集食其身，不能動毛髮。
破裂於虛空，傾覆於大地，一切眾生類，悉來作恐怖，
刀矛槍利箭，悉來害佛身，如是諸暴害，不能傷一毛。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1090
如是我聞。一時佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。爾時世尊夜起露地，或坐、或經行，至後夜時洗足入室，安身臥息，右脇著地，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想。時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中，夜起露地，若坐若行，至後夜時洗足入室而坐，右脇臥息，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想，我今當往為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言：
為因我故眠，為是後邊故，多有錢財寶，何故守空閑，獨一無等侶，而著於睡眠。
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
不因汝故眠，非為最後邊，亦無多錢財，唯集無憂寶。
哀愍世間故，右脇而臥息，覺亦不疑惑，眠亦不恐怖。
若晝若復夜，無增亦無損，為哀眾生眠，故無有損減。
正復以百槍，貫身常掘動，猶得安隱眠，已離內槍故。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1091
如是我聞。一時佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。時有尊者瞿低迦住王舍城仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益，時受意解脫身作證，數數退轉，一二三四五六反，退還復得時受意解脫身作證，尋復退轉。彼尊者瞿低迦作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉，乃至六反，猶復退轉，我今當以刀自殺，莫令第七退轉。」
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山側七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦住王舍城仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉而復還得，彼作是念，我已六反退而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。」爾時波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈：
大智大方便，自在大神力，得熾然弟子，而今欲取死，大牟尼當制，勿令其自殺。
何聞佛世尊，正法律聲聞，學其所不得，而取於命終。
時魔說此偈已，世尊說偈答言：
波旬放逸種，以自事故來。
堅固具足士，常住妙禪定，晝夜勤精進，不顧於性命。
見三有可畏，斷除彼愛欲，已摧伏魔軍，瞿低般涅槃。
波旬心憂惱，琵琶落於地，內懷憂慼已，即沒而不現。
爾時世尊告諸比丘：「汝等當來共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺。」爾時世尊與眾多比丘往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地，告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不？」
諸比丘白佛：「唯然，已見，世尊！」
佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇烟起、充滿四方不？」
比丘白佛：「已見，世尊！」
佛告比丘：「此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側周匝求其識神，然比丘瞿低迦以不住心執刀自殺。」爾時世尊為瞿低迦比丘受第一記。
爾時波旬而說偈言：
上下及諸方，遍求彼識神，都不見其處，瞿低何所之。
爾時世尊復說偈言：
如是堅固士，一切無所求，拔恩愛根本，瞿低般涅槃。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
1092
如是我聞。一時佛住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久，我當往彼為作留難。」即化作年少，往住佛前，而說偈言：
獨入一空處，禪思靜思惟，已捨國財寶，於此復何求？
若求聚落利，何不習近人？既不習近人，終竟何所得？
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲。
獨一而禪思，服食禪妙樂，是故不與人，周旋相習近。
魔復說偈言：
瞿曇若自知，安隱涅槃道，獨善無為樂，何為強化人？
佛復說偈答言：
非魔所制處，來問度彼岸，我則以正答，令彼得涅槃，時得不放逸，不隨魔自在。
魔復說偈言：
有石似凝膏，飛烏欲來食，竟不得其味，損觜還歸空，我今亦如彼，徒勞歸天宮。
魔說是已，內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地，以指畫地。魔有三女，一名愛欲，二名愛念，三名愛樂，來至波旬所而說偈言：
父今何愁慼，士夫何足憂？我以愛欲繩，縛彼如調象，牽來至父前，令隨父自在。
魔答女言：
彼已離恩愛，非欲所能招，已出於魔境，是故我憂愁。
時魔三女身放光焰，熾如雲中電，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「我今歸世尊足下，給侍使令。」
爾時世尊都不顧視，知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。
時三魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色，作百種初嫁色，作百種未產色，作百種已產色，作百種中年色，作百種宿年色，作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是言，今悉歸尊足下，供給使令。」作此議已，即作種種變化，如上所說，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我等今日歸尊足下，供給使令。」
爾時世尊都不顧念，如來法離諸愛欲。如是再三說已。
時三魔女自相謂言：「若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂，欲氣衝擊，胸臆破裂，熱血熏面，然今沙門瞿曇於我等所都不顧眄，如其如來離欲、解脫、得善解脫想，我等今日當復各各說偈而問。」復到佛前，稽首禮足，退住一面。
愛欲天女即說偈言：
獨一禪寂默，捨俗錢財寶，既捨於世利，今復何所求？
若求聚落利，何不習近人？竟不習近人，終竟何所得？
佛說偈答言：
已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲，是故不與人，周旋相習近。
愛念天女復說偈言：
多修何妙禪，而度五欲流？復以何方便，度於第六海？
云何修妙禪，於諸深廣欲，得度於彼岸，不為愛所持？
爾時世尊說偈答言：
身得止息樂，心得善解脫，無為無所作，正念不傾動。
了知一切法，不起諸亂覺，愛恚睡眠覆，斯等皆已離。
如是多修習，得度於五欲，亦於第六海，悉得度彼岸。
如是修習禪，於諸深廣欲，悉得度彼岸，不為彼所持。
時愛樂天女復說偈言：
已斷除恩愛，淳厚積集欲，多生人淨信，得度於欲流，開發明智慧，超踰死魔境。
爾時世尊說偈答言：
大方便廣度，入如來法律，斯等皆已度，慧者復何憂。
時三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所。時魔波旬遙見女來，說偈弄之：
汝等三女子，自誇說堪能，咸放身光焰，如電雲中流。
至大精進所，各現其容姿，反為其所破，如風飄其綿。
欲以爪破山，齒齧破鐵丸，欲以髮藕絲，旋轉於大山，和合悉解脫，而望亂其心。
若能縛風足，令月空中墮，以手抒大海，氣歔動雪山，和合悉解脫，亦可令傾動。
於深巨海中，而求安足地，如來於一切，和合悉解脫，正覺大海中，求傾動亦然。
時魔波旬弄三女已，即沒不現。
1093
如是我聞。一時佛住欝鞞羅處尼連禪河側大菩提樹下，初成佛道。天魔波旬作是念：「此沙門瞿曇在欝鞞羅住處尼連禪河側菩提樹下初成佛道，我今當往為作留難。」即自變身，作百種淨不淨色，詣佛所。
佛遙見波旬百種淨不淨色，作是念：「惡魔波旬作百種淨不淨色，欲作嬈亂。」即說偈言：
長夜生死中，作淨不淨色，汝何為作此，不度苦彼岸？
若諸身口意，不作留難者，魔所不能教，不隨魔自在。
如是知惡魔，於是自滅去。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1094
如是我聞。一時佛住欝鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺。爾時世尊獨一靜處，專心禪思，作如是念：「我今解脫苦行，善哉！我今善解脫苦行，先修正願，今已果得無上菩提。」
時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住欝鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺，我今當往為作留難。」即化作年少，住於佛前，而說偈言：
大修苦行處，能令得清淨，而今反棄捨，於此何所求？欲於此求淨，淨亦無由得。
爾時世尊作是念：「此魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
知諸修苦行，皆與無義俱，終不獲其利，如弓彈有聲。
戒定聞慧道，我已悉修習，得第一清淨，其淨無有上。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1095
如是我聞。一時佛住娑羅婆羅門聚落。爾時世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食，我今當往先入其舍，語諸信心婆羅門長者，令沙門瞿曇空鉢而出。」
時魔波旬隨逐佛後，作是唱言：「沙門！沙門！都不得食耶？」
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
汝新於如來，獲得無量罪，汝謂呼如來，受諸苦惱耶？
時魔波旬作是言：「瞿曇更入聚落，當令得食。」
爾時世尊而說偈言：
正使無所有，安樂而自活，如彼光音天，常以欣悅食。
正使無所有，安樂而自活，常以欣悅食，不依於有身。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1096
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索，汝等當行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去，我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅奈仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞如是說法，我已解脫人天繩索，汝等亦能，汝等各別人間教化乃至我亦當至欝鞞羅住處人間遊行，我今當往為作留難。」即化作年少，住於佛前，而說偈言：
不脫作脫想，謂呼已解脫，為大縛所縛，我今終不放。
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
我已脫一切，人天諸繩索，已知汝波旬，即自消滅去。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1097
如是我聞。一時佛住釋氏石主釋氏聚落。時石主釋氏聚落多人疫死，處處人民若男、若女從四方來受持三歸，其諸病人，若男、若女、若大、若小，皆因來者自稱名字：「我某甲等歸佛、歸法、歸比丘僧。」舉村舉邑皆悉如是。爾時世尊勤為聲聞說法，時諸信心歸三寶者斯則皆生人天道中。
時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，勤為四眾說法，我今當往為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言：
何為勤說法，教化諸人民？相違不相違，不免於驅馳，以有繫縛故，而為彼說法。
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
汝夜叉當知，眾生群集生，諸有智慧者，孰能不哀愍？
以有哀愍故，不能不教化，哀愍諸眾生，法自應如是。
惡魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1098
如是我聞。一時佛住釋氏石主釋氏聚落。爾時世尊獨一靜處，禪思思惟，作是念：「頗有作王能得不殺、不教人殺，一向行法、不行非法耶？」
時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住石主釋氏聚落，獨一禪思，作是念，頗有作王不殺生、不教人殺，一向行法、不行非法耶？我今當往為其說法。」化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不殺生、不教人殺，一向行法、不行非法。世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。」
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」而告魔言：「汝魔波旬何故作是言，作王，世尊！作王，善逝！可得如意？」
魔白佛言：「我面從佛聞，作是說，若四如意足修習、多修習已，欲令雪山王變為真金，即作不異。世尊今有四如意足修習、多修習，令雪山王變為真金，如意不異，是故我白世尊，作王，世尊！作王，善逝！可得如意。」
佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作？我亦無心欲令雪山王變為真金，何由而變？」
爾時世尊即說偈言：
正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦復不知足，是故智慧者，金石同一觀。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1099
如是我聞。一時佛住釋氏石主釋氏聚落。時有眾多比丘集供養堂，為作衣事。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故，我今當往為作留難。」化作少壯婆羅門像，作大縈髮，著獸皮衣，手執曲杖，詣供養堂，於眾多比丘前默然而住，須臾，語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑，年在盛時，應受五欲，莊嚴自娛，如何違親背族、悲泣別離、信於非家、出家學道？何為捨現世樂而求他世非時之樂？」
諸比丘語婆羅門：「我不捨現世樂、求他世非時之樂，乃是捨非時樂、就現世樂。」
波旬復問：「云何捨非時樂、就現世樂？」
比丘答言：「如世尊說，他世樂少味多苦、少利多患。世尊說現世樂者，離諸熾然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知，婆羅門！是名現世樂。」
時婆羅門三反掉頭，瘖瘂，以杖築地，即沒不現。
時諸比丘即生恐怖，身毛皆竪：「此是何等婆羅門像，來此作變？」即詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘集供養堂，為作衣故，有一盛壯婆羅門，縈髮大髻，來詣我所，作是言，汝等年少出家，如上廣說乃至三反掉頭、瘖瘂、以杖築地、即沒不現，我等即生恐怖，身毛皆竪，是何婆羅門像，來作此變？」
佛告諸比丘：「此非婆羅門，是魔波旬來至汝所，欲作嬈亂。」
爾時世尊即說偈言：
凡生諸苦惱，皆由於愛欲，知世皆劍刺，何人樂於欲？
覺世間有餘，皆悉為劍刺，是故黠慧者，當勤自調伏。
巨積真金聚，猶如雪山王，一人受用者，意猶不知足，是故黠慧者，當修平等觀。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
1100
如是我聞。一時佛住釋氏石主釋氏聚落。時有尊者善覺晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇置右肩上，入林中坐一樹下，修晝正受，作是念：「我得善利，於正法律出家學道，我得善利，遭遇大師如來、等正覺，我得善利，得在梵行持戒、備德賢善真實眾中，我今當得賢善命終，於當來世亦當賢善。」
時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住石主釋氏聚落，有聲聞弟子名曰善覺，著衣持鉢，如上廣說乃至賢善命終、後世亦賢，我今當往為作留難。」化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻發動大地，至善覺比丘所。
善覺比丘遙見大身勇盛壯士，即生恐怖，從坐起，詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢，廣說如上乃至賢善命終、後世亦賢，見有大身士夫，勇壯熾盛，力能動地，見生恐怖，心驚毛竪。」
佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬欲作嬈亂。汝且還去，依彼樹下，修前三昧，動作彼魔，因斯脫苦。」
時尊者善覺即還本處。至於晨朝，著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，如上廣說乃至賢善命終、後世亦賢。
時魔波旬復作是念：「此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺，如上廣說乃至賢善命終、後世亦賢，我今當往為作留難。」復化作大身，勇壯熾盛，力能發地，往住其前。
善覺比丘復遙見之，即說偈言：
我正信非家，而出家學道，於佛無價寶，正念繫心住。
隨汝變形色，我心不傾動，覺汝為幻化，便可從此滅。
時魔波旬作是念：「是沙門已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1101
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「如來、聲聞作師子吼，說言已知、已知，不知如來、聲聞於何等法已知、已知故作師子吼？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
時天魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅奈國仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞說法乃至已知四聖諦，我今當往為作留難。」化作年少，住於佛前，而說偈言：
何於大眾中，無畏師子吼，謂呼無有敵，望調伏一切？
爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
如來於一切，甚深正法律，方便師子吼，於法無所畏，若有智慧者，何故自憂怖？
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
1102
如是我聞。一時佛住王舍城多眾踐蹈曠野中。與五百比丘眾俱而為說法，以五百鉢置於中庭。爾時世尊為五百比丘說五受陰生滅之法。時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱乃至說五受陰是生滅法，我今當往為作留難。」化作大牛，往詣佛所，入彼五百鉢間。諸比丘即驅，莫令壞鉢。
爾時世尊告諸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
色受想行識，非我及我所，若知真實義，於彼無所著。
心無所著法，超出色結縛，了達一切處，不住魔境界。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
1103
如是我聞。一時佛住王舍城多眾踐蹈曠野中。與六百比丘眾俱，為諸比丘說六觸入處、六觸集、六觸滅。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野，為六百比丘說六觸入處、是集法、是滅法，我今當往為作留難。」化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛所。
彼諸比丘遙見壯士身大勇盛，見生怖畏，身毛皆竪，共相謂言：「彼為何等？形狀可畏。」
爾時世尊告諸比丘：「此是惡魔欲作嬈亂。」
爾時世尊即說偈言：
色聲香味觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此。
此是最惡貪，能繫著凡夫，超越斯等者，是佛聖弟子，度於魔境界，如日無雲翳。
時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。