婆耆舍相應第二十四

• 大正藏編號
• 1208～994

一二〇八

如是我聞。一時佛住瞻婆國揭伽池側。爾時世尊月十五日布薩時於大眾前坐月初出時時有尊者婆耆舍於大眾中作是念我今欲於佛前歎月譬偈作是念已即從坐起整衣服為佛作禮合掌白佛言世尊欲有所說善逝欲有所說

佛告婆耆舍欲說者便說

時尊者婆耆舍即於佛前而說偈言

如月停虛空，明淨無雲翳，

光炎明暉曜，普照於十方，

如來亦如是，慧光照世間，

功德善名稱，周遍滿十方，

尊者婆耆舍說是偈時諸比丘聞其所說皆大歡喜

一二〇九

如是我聞。一時佛住瞻婆國揭伽池側。爾時尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若處來詣佛所稽首佛足以面掩佛足上而說是言久不見世尊久不見善逝

爾時尊者婆耆舍在於會中作是念我今當於尊者阿若憍陳如面前以上座譬而讚歎之作此念已即從坐起整衣服為佛作禮合掌白佛世尊欲有所說善逝欲有所說

佛告婆耆舍，欲說時便說，

時尊者婆耆，舍即說偈言，

上座之上座，尊者憍陳如，

已度已超越，得安樂正受，

於阿練若處，常樂於遠離，

聲聞之所應，大師正法教，

一切悉皆陳，正受不放逸，

大德力三明，他心智明了，

上座憍陳如，護持佛法財，

增上恭敬心，頭面禮佛足，

尊者婆耆舍說是語時諸比丘聞其所說皆大歡喜

一二一〇

如是我聞。一時佛住瞻婆國揭伽池側。時尊者舍利弗在供養堂有眾多比丘集會而為說法句味滿足辯才簡淨易解樂聞不閡不斷深義顯現彼諸比丘專至樂聽尊重憶念一心側聽

時尊者婆耆舍在於會中作是念我當於尊者舍利弗面前說偈讚歎作是念已即起合掌白尊者舍利弗我欲有所說

舍利弗告言隨所樂說

尊者婆耆舍即說偈言

善能略說法，令眾廣開解，

賢優婆提舍，於大眾宣暢，

當所說法時，咽喉出美聲，

悅樂愛念聲，調和漸進聲，

聞聲皆欣樂，專念不移轉，

尊者婆耆舍說此語時諸比丘聞其所說皆大歡喜

一二一一

如是我聞一時佛住王舍城那伽山側五百比丘俱皆是阿羅漢諸漏已盡所作已作離諸重擔逮得己利斷諸有結正智心善解脫

尊者大目揵連觀大眾心一切皆悉解脫貪欲時尊者婆耆舍於大眾中作是念我今當於世尊及比丘僧面前說偈讚歎作是念已即從座起整衣服合掌白佛言世尊欲有所說善逝欲有所說

佛告婆耆舍隨所樂說

時尊者婆耆舍即說偈言

導師無上士，住那伽山側，

五百比丘眾，親奉於大師，

尊者大目連，神通諦明了，

觀彼大眾心，悉皆離貪欲，

如是具足度，牟尼度彼岸，

持此最後身，我今稽首禮，

尊者婆耆舍說是語時諸比丘聞其所說皆大歡喜

一二一二

如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。夏安居與大比丘眾五百人俱皆是阿羅漢諸漏已盡所作已作離諸重擔斷除有結正智心善解脫除一比丘謂尊者阿難世尊記說彼現法當得無知證

爾時世尊臨十五日月食受時於大眾前敷座而坐坐已告諸比丘我為婆羅門得般涅槃持後邊身為大醫師拔諸劍刺我為婆羅門得般涅槃持此後邊身無上醫師能拔劍刺汝等為子從我口生從法化生得法餘財當懷受我莫令我若身若口若心有可嫌責事

爾時尊者舍利弗在眾會中從座起整衣服為佛作禮合掌白佛世尊向者作如是言我為婆羅門得般涅槃持最後身無上大醫能拔劍刺汝為我子從佛口生從法化生得法餘財諸比丘當懷受我莫令我身口心有可嫌責我等不見世尊身口心有可嫌責事所以者何世尊不調伏者能令調伏不寂靜者能令寂靜不穌息者能令穌息不般涅槃者能令般涅槃如來知道如來說道如來向道然後聲聞成就隨道宗道奉受師教如其教授正向欣樂真如善法

我於世尊都不見有可嫌責身口心行我今於世尊所乞願懷受見聞疑罪若身口心有嫌責事

佛告舍利弗我不見汝有見聞疑身口心可嫌責事所以者何汝舍利弗持戒多聞少欲知足修行遠離精勤方便正念正受捷疾智慧明利智慧出要智慧厭離智慧大智慧廣智慧深智慧無比智慧智寶成就示教照喜亦常讚歎示教照喜為眾說法未曾疲倦

譬如轉輪聖王第一長子應受灌頂而未灌頂已住灌頂儀法如父之法所可轉者亦當隨轉汝今如是為我長子隣受灌頂而未灌頂住於儀法我所應轉法輪汝亦隨轉得無所起盡諸有漏心善解脫如是舍利弗我於汝所都無見聞疑身口心可嫌責事

舍利弗白佛言世尊若我無有見聞疑身口心可嫌責事此諸五百諸比丘得無有見聞疑身口心可嫌責事耶

佛告舍利弗我於此五百比丘亦不見有見聞疑身口心可嫌責事所以者何此五百比丘皆是阿羅漢諸漏已盡所作已作已捨重擔斷諸有結正智心善解脫除一比丘謂尊者阿難我記說彼於現法中得無知證是故諸五百比丘我不見其有身口心見聞疑罪可嫌責者

舍利弗白佛言世尊此五百比丘既無有見聞疑身口心可嫌責事然此中幾比丘得三明幾比丘俱解脫幾比丘慧解脫

佛告舍利弗此五百比丘中九十比丘得三明九十比丘得俱解脫餘者慧解脫舍利弗此諸比丘離諸飄轉無有皮膚真實堅固

時尊者婆耆舍在眾會中作是念我今當於世尊及大眾面前歎說懷受偈作是念已即從座起整衣服為佛作禮右膝著地合掌白佛世尊欲有所說善逝欲有所說

佛告婆耆舍隨所樂說

時婆耆舍即說偈言

十五清淨日，其眾五百人，

斷除一切結，有盡大仙人，

清淨相習近，清淨廣解脫，

不更受諸有，生死已永絕，

所作者已作，得一切漏盡，

五蓋已雲除，拔刺根本愛，

師子無所畏，離一切有餘，

害諸有怨結，超越有餘境，

諸有漏怨敵，皆悉已潛伏，

猶如轉輪王，懷受諸眷屬，

慈心廣宣化，海內悉奉用，

能伏魔怨敵，為無上導師，

信敬心奉事，三明老死滅，

為法之真子，無有飄轉患，

拔諸煩惱刺　敬禮日種胤。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一二一三

如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時尊者尼拘律相住於曠野禽獸住處尊者婆耆舍出家未久有如是威儀依聚落城邑住晨朝著衣持鉢於彼聚落城邑乞食善護其身守諸根門攝心繫念食已還住處舉衣鉢洗足畢入室坐禪速從禪覺不著乞食而彼無有隨時教授無有教誡者心不安樂周圓隱覆如是深住

時尊者婆耆舍作是念我不得利難得非易得我不隨時得教授教誡不得欣樂周圓隱覆心住我今當讚歎自厭之偈即說偈言

當捨樂不樂，及一切貪覺，

於隣無所作，離染名比丘，

於六覺心想，馳騁於世間，

惡不善隱覆，不能去皮膚，

穢污樂於心，是不名比丘，

有餘縛所縛，見聞覺識俱，

於欲覺悟者，彼處不復染，

如是不染者，是則為牟尼，

大地及虛空，世間諸色像，

斯皆磨滅法，寂然自決定，

法器久修習，而得三摩提，

不觸不諂偽，其心極專至，

彼聖久涅槃，繫念待時滅，

時尊者婆耆舍說自厭離偈心自開覺於不樂等開覺已欣樂心住

一二一四

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴時尊者婆耆舍見女人有上妙色見已貪欲心起

時尊者婆耆舍作是念我今得不利得苦非得樂我今見年少女人有妙絕之色貪欲心生今為生厭離故而說偈言

貪欲所覆故，熾然燒我心，

今尊者阿難，為我滅貪火，

慈心哀愍故，方便為我說，

尊者阿難說偈答言

以彼顛倒想，熾然燒其心，

遠離於淨想，長養貪欲者，

當修不淨觀，常一心正受，

速滅貪欲火，莫令燒其心，

諦觀察諸行，苦空非有我，

繫念正觀身，多修習厭離，

修習於無相，滅除憍慢使，

得慢無間等，究竟於苦邊，

尊者阿難說是語時尊者婆耆舍聞其所說歡喜奉行

一二一五

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有一長者請佛及僧就其舍食入其舍已尊者婆耆舍直日住守請其食分

時有眾多長者婦女從聚落出往詣精舍時尊者婆耆舍見年少女人容色端正貪欲心起

時尊者婆耆舍作是念我今不利不得利得苦不得樂見他女人容色端正貪欲心生我今當說厭離偈念已而說偈言

我已得出離，非家而出家，

貪欲隨逐我，如牛念他苗，

當如大將子，大力執強弓，

能破彼重陣，一人摧伏千，

今於日種胤，面前聞所說，

正趣涅槃道，決定心樂住，

如是不放逸，寂滅正受住，

無能於我心，幻惑欺誑者，

決定善觀察，安住於正法，

正使無量數，欲來欺惑我，

如是等惡魔，莫能見於我，

時尊者婆耆舍說是偈已心得安住

一二一六

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時尊者婆耆舍自以智慧堪能善說於法聰明梵行所生憍慢心即自心念我不利不得利得苦不得樂我自以智慧輕慢於彼聰明梵行者我今當說能生厭離偈即說偈言

瞿曇莫生慢，斷慢令無餘，

莫起慢覺想，莫退生變悔，

莫隱覆於他，埿犁殺慢墮，

正受能除憂，見道住正道，

其心得喜樂，見道自攝持，

是故無礙辯，清淨離諸蓋，

斷一切諸慢，起一切明處，

正念於三明，神足他心智，

時尊者婆耆舍說此生厭離偈已心得清淨

一二一七

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂獨一思惟不放逸住專修自業逮得三明身作證

時尊者婆耆舍作是念我獨一靜處思惟不放逸住專修自業起於三明身作證今當說偈讚歎三明即說偈言

本欲心狂惑，聚落及家家，

遊行遇見佛，授我殊勝法，

瞿曇哀愍故，為我說正法，

聞法得淨信，捨非家出家，

聞彼說法已，正住於法教，

勤方便繫念，堅固常堪能，

逮得於三明，於佛教已作，

世尊善顯示，日種苗胤說，

為生盲眾生，開其出要門，

苦苦及苦因，苦滅盡作證，

八聖離苦道，安樂趣涅槃，

善義善句味，梵行無過上，

世尊善顯示，涅槃濟眾生，

一二一八

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說四法句諦聽善思當為汝說何等為四

賢聖善說法，是則為最上，

愛說非不愛，是則為第二，

諦說非虛妄，是則第三說，

法說不異言，是則為第四，

諸比丘是名說四法句

爾時尊者婆耆舍於眾會中作是念世尊於四眾中說四法句我當以四種讚歎稱譽隨喜即從座起整衣服為佛作禮合掌白佛言世尊欲有所說善逝欲有所說

佛告婆耆舍隨所樂說

時尊者婆耆舍即說偈言

若善說法者，於己不惱迫，

亦不恐怖他，是則為善說，

所說愛說者，說令彼歡喜，

不令彼為惡，是則為愛說，

諦說知甘露，諦說知無上，

諦義說法說，正士建立處，

如佛所說法，安隱涅槃道，

滅除一切苦，是名善說法，

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一二一九

如是我聞一時佛住王舍城那伽山側與千比丘俱皆是阿羅漢盡諸有漏所作已作離諸重擔逮得己利盡諸有結正智心善解脫

爾時尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塚間作是念今世尊住王舍城那伽山側與千比丘俱皆是阿羅漢諸漏已盡所作已作離諸重擔逮得己利盡諸有結正智心善解脫我今當往各別讚歎世尊及比丘僧作是念已即往詣佛所稽首禮足退住一面而說偈言

無上之導師，住那伽山側，

千比丘眷屬，奉事於如來，

大師廣說法，清涼涅槃道，

專聽清白法，正覺之所說，

正覺尊所敬，處於大眾中，

德陰之大龍，仙人之上首，

興功德密雲，普雨聲聞眾，

起於晝正受，來奉覲大師，

弟子婆耆舍，稽首而頂禮，

世尊欲有所說唯然善逝欲有所說

佛告婆耆舍隨汝所說莫先思惟

時婆耆舍即說偈言

波旬起微惡，潛制令速滅，

能掩障諸魔，令自覺知過，

觀察解結縛，分別清白法，

明照如日月，為諸異道王，

超出智作證，演說第一法，

出煩惱諸流，說道無量種，

建立於甘露，見諦真實法，

如是隨順道，如是師難得，

建立甘露道，見諦崇遠離，

世尊善說法，能除人陰蓋，

明見於諸法，為調伏隨學，

尊者婆耆舍說是偈已諸比丘聞其所說皆大歡喜

一二二〇

如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中爾時世尊為比丘眾說四聖諦相應法謂此苦聖諦此苦集聖諦此苦滅聖諦此苦滅道跡聖諦

時尊者婆耆舍在會中作是念我今當於世尊面前讚歎拔箭之譬如是念已即從座起整衣服合掌白佛言唯然世尊欲有所說唯然善逝欲有所說

佛告婆耆舍隨所樂說

時尊者婆耆舍即說偈言

我今敬禮佛，哀愍諸眾生，

第一拔利箭，善解治眾病，

迦露醫投藥，波睺羅治藥，

及彼瞻婆耆，耆婆醫療病，

或有病小差，名為善治病，

後時病還發，抱病遂至死，

正覺大醫王，善投眾生藥，

究竟除眾苦，不復受諸有，

乃至百千種，那由他病數，

佛悉為療治，究竟於苦邊，

諸醫來會者，我今悉告汝，

得甘露法藥，隨所樂而服，

第一拔利箭，善覺知眾病，

治中之最上，故稽首瞿曇，

尊者婆耆舍說是語時諸比丘聞其所說皆大歡喜

1221

如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者尼拘律想住於曠野禽獸之處，疾病委篤，尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。時尊者婆耆舍作是念：「我和上為有餘涅槃、無餘涅槃？我今當求其相。」

爾時尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢，向王舍城，次第到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面，而說偈言：

我今禮大師，等正覺無滅，於此現法中，一切疑網斷。 曠野住比丘，命終般涅槃，威儀攝諸根，大德稱於世。 世尊為制名，名尼拘律想，我今問世尊，彼不動解脫，精進勤方便，功德為我說。 我為釋迦種，世尊法弟子，及餘皆欲知，圓道眼所說。 我等住於此，一切皆欲聞，世尊為大師，無上救世間。 斷疑大牟尼，智慧已具備，圓照神道眼，光明顯四眾。 猶如天帝釋，曜三十三天，諸貪欲疑惑，皆從無明起。 若得遇如來，斷滅悉無餘，世尊神道眼，世間為最上。 滅除眾生愚，如風飄遊塵，一切諸世間，煩惱覆隱沒。 設餘悉無有，明目如佛者，慧光照一切，令同大精進。 唯願大智尊，當為眾記說，言出微妙聲，我等專心聽。 柔軟音演說，諸世間普聞，猶如熱渴逼，求索清涼水，如佛無減知，我等亦求知。

尊者婆耆舍復說偈言：

今聞無上士，記說其功德，不空修梵行，我聞大歡喜。 如說隨說得，順牟尼弟子，滅生死長縻，虛偽幻化縛。 以見世尊故，能斷除諸愛，度生死彼岸，不復受諸有。

佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

九九三

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有諸上座比丘隨佛左右依止而住所謂尊者阿若憍陳如尊者摩訶迦葉尊者舍利弗尊者摩訶目揵連尊者阿那律陀尊者二十億耳尊者陀羅驃摩羅子尊者婆那迦婆娑尊者耶舍舍羅迦毘訶利尊者富留那尊者分陀檀尼迦如此及餘上座比丘隨佛左右依止而住

時尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂時尊者婆耆舍作是念今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園諸上座比丘隨佛左右依止而住我今當往至世尊所各各說偈歎諸上座比丘

作是念已往詣佛所稽首佛足退住一面而說偈言

上上座比丘，已斷諸貪欲，

超過諸世間，一切之積聚，

深智少言說，勇猛勤方便，

道德淨明顯，我今稽首禮，

已伏諸魔怨，遠離於群聚，

不為五欲縛，常習於空閑，

清虛而寡欲，我今稽首禮，

遮羅延勝族，禪思不放逸，

內心樂正受，清淨離塵穢，

辯慧顯深義，是故稽首禮，

所得神通慧，超諸神通力，

六神通眾中，自在無所畏，

神通最勝故，是故稽首禮，

於大千世界，五道諸趣生，

乃至於梵世，人天優劣想，

淨天眼悉見，是故稽首禮，

精勤方便力，斷除諸愛集，

壞裂生死網，心常樂正法，

離諸悕望想，超度於彼岸，

清淨無塵穢，是故稽首禮，

永離諸恐畏，無依離財物，

知足度疑惑，伏諸魔怨敵，

身念觀清淨，是故稽首禮，

無有諸世間，煩惱棘刺林，

結縛使永除，三有因緣斷，

精練滅諸垢，究竟明顯現，

於林離林去，是故稽首禮，

無舍宅所依，幻偽癡恚滅，

調伏諸愛喜，出一切見處，

清淨無瑕穢，是故稽首禮，

其心自在轉，堅固不傾動，

智慧大德力，難伏魔能伏，

斷除無明結，是故稽首禮，

大人離闇冥，寂滅牟尼尊，

正法離垢過，光明自顯照，

照一切世界，是故名為佛，

地神虛空天，三十三天子，

光明悉映障，是故名為佛，

度生死有邊，超踰越群眾，

柔弱善調伏，正覺第一覺，

斷一切結縛，伏一切異道，

降一切魔怨，得無上正覺，

離塵滅諸垢，是故稽首禮，

尊者婆耆舍偈讚歎時諸比丘聞其所說皆大歡喜

九九四

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂疾病困篤尊者富隣尼為看病人供給供養

時尊者婆耆舍語尊者富隣尼言汝往詣世尊所持我語白世尊言尊者婆耆舍稽首世尊足問訊世尊少病少惱起居輕利得自安樂住不復作是言尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂疾病困篤欲求見世尊無力方便堪詣世尊善哉世尊願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所哀愍故

時尊者富隣尼即受其語往詣世尊稽首佛足退坐一面作是言尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂疾病困篤願見世尊無力方便堪能奉見善哉世尊願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所為哀愍故

爾時世尊默然而許

時尊者富隣尼知佛許已即從坐起禮佛足而去

世尊晡時從禪起往詣尊者婆耆舍尊者婆耆舍遙見世尊憑床欲起

爾時世尊見尊者婆耆舍憑床欲起語言婆耆舍莫自輕動世尊即坐問尊者婆耆舍汝所患苦為平和可堪忍不身諸苦痛為增為損

如前焰摩迦修多羅廣說乃至我所苦患轉覺其增不覺其損

佛告婆耆舍我今問汝隨意答我汝得心不染不著不污解脫離諸顛倒不

婆耆舍白佛言我心不染不著不污解脫離諸顛倒

佛告婆耆舍汝云何得心不染不著不污解脫離諸顛倒

婆耆舍白佛我過去眼識於色心不顧念於未來色不欣想於現在色不著我過去未來現在眼識於色貪欲愛樂念於彼得盡無欲滅沒息離解脫心解脫已是故不染不著不污離諸顛倒正受而住如是耳鼻舌身意識過去於法心不顧念未來不欣現在不著過去未來現在法中念欲愛盡無欲滅沒息離解脫心解脫已是故不染不著不污解脫離諸顛倒正受而住唯願世尊今日最後饒益於我聽我說偈

佛告婆耆舍宜知是時

尊者婆耆舍起正身端坐繫念在前而說偈言

我今住佛前，稽首恭敬禮，

於一切諸法，悉皆得解脫，

善解諸法相，深信樂正法，

世尊等正覺，世尊為大師，

世尊降魔怨，世尊大牟尼，

滅除一切使，自度群生類，

世尊於世間，諸法悉覺知，

世間悉無有，知法過佛者，

於諸天人中，亦無與佛等，

是故我今日，稽首大精進，

稽首士之上，拔諸愛欲刺，

我今是最後，得見於世尊，

稽首日種尊，暮當般涅槃，

正智繫正念，於此朽壞身，

餘勢之所起，從今夜永滅，

三界不復染，入無餘涅槃，

苦受及樂受，亦不苦不樂，

從觸因緣生，於今悉永斷，

苦受及樂受，亦不苦不樂，

從觸因緣生，於今悉已知，

若內及與外，苦樂等諸受，

於受無所著，正智正繫心，

於初中最後，諸聚無障礙，

諸聚既已斷，了知受無餘，

明見真實者，說九十一劫，

三劫中不空，有大仙人尊，

餘空無洲依，唯畏恐怖劫，

當知大仙人，乃復出於世，

安慰諸天人，開眼離塵冥，

示悟諸眾生，令覺一切苦，

苦苦及苦集，超苦之寂滅，

賢聖八正道，安隱趣涅槃，

世間難得者，現前悉皆得，

生世得人身，演說於正法，

隨己之所欲，離垢求清淨，

專修其己利，勿令空無果，

空過則生憂，隣於地獄苦，

於所說正法，不樂不欲受，

當久處生死，輪迴息無期，

長夜懷憂惱，如商人失財，

我今眾慶集，無復生老死，

輪迴悉已斷，不復重受生，

愛識河水流，於今悉枯竭，

已拔陰根本，連鎖不相續，

供養大師畢，所作者已作，

重擔悉已捨，有流悉已斷，

不復樂受生，亦無死可惡，

正智正繫念，唯待終時至，

念空野龍象，六十雄猛獸，

一旦免枷鎖，逸樂山林中，

婆耆舍亦然，大師口生子，

厭捨於徒眾，正念待時至，

今告於汝等，諸來集會者，

聽我最後偈，其義所饒益，

生者悉歸滅，諸行無有常，

速生速死法，何可久依怙，

是故強其志，精勤方便求，

觀察有恐怖，隨順牟尼道，

速盡此苦陰，勿復增輪轉，

佛口所生子，歎說此偈已，

長辭於大眾，婆耆舍涅槃，

彼以慈悲故，說此無上偈，

尊者婆耆舍，如來法生子，

垂心哀愍故，說此無上偈，

然後般涅槃，一切當敬禮，