阿那律相應第三十
五三五
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿那律住松林精舍時尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處
時尊者阿那律獨一靜處禪思思惟作是念有一乘道淨眾生離憂悲惱苦得真如法所謂四念處何等為四身身觀念處受心法法觀念處若於四念處遠離者於賢聖法遠離於賢聖法遠離者於聖道遠離聖道遠離者於甘露法遠離甘露法遠離者則不能脫生老病死憂悲惱苦若於四念處信樂者於聖法信樂聖法信樂者於聖道信樂聖道信樂者於甘露法信樂甘露法信樂者得脫生老病死憂悲惱苦
爾時尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念如力士屈伸臂頃以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒至舍衛城松林精舍尊者阿那律前現語阿那律言汝獨一靜處禪思思惟作是念有一乘道令眾生清淨離生老病死憂悲惱苦得真如法所謂四念處何等為四身身觀念處受心法法觀念處若於四念處不樂者於賢聖法不樂聖法不樂者於聖道不樂不樂聖道者於甘露法亦不樂不樂甘露法者則不能脫生老病死憂悲惱苦若於四念處信樂者樂賢聖法樂賢聖法者樂於聖道樂聖道者得甘露法得甘露法者得脫生老病死憂悲惱苦耶
尊者阿那律語尊者大目揵連言如是如是尊者
大目犍連語尊者阿那律言云何名為樂四念處
尊者大目犍連若比丘身身觀念處心緣身正念住調伏止息寂靜一心增進如是受心法念處正念住調伏止息寂靜一心增進尊者大目犍連是名比丘樂四念處
時尊者大目犍連即如其像三昧正受從舍衛國松林精舍門還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處
五三六
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連問尊者阿那律云何名為四念處修習多修習
尊者阿那律語尊者大目犍連言若比丘於內身起厭離想於內身起不厭離想厭離不厭離俱捨想正念正知如內身如是外身內外身內受外受內外受內心外心內外心內法外法內外法作厭離想不厭離想厭離不厭離俱捨想住正念正知如是尊者大目犍連是名四念處修習多修習
時尊者大目犍連即入三昧從舍衛國松林精舍入三昧神通力如力士屈伸臂頃還到跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸住處
五三七
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者大目犍連尊者阿那律住舍衛國手成浴池側
尊者舍利弗詣尊者阿那律所共相問訊慰勞已於一面坐尊者舍利弗語尊者阿那律言奇哉阿那律有大德神力於何功德修習多修習而能至此
尊者阿那律語尊者舍利弗言於四念處修習多修習成此大德神力何等為四念處內身身觀念處精勤方便正念正知調伏世間貪憂如是外身內外身內受外受內外受內心外心內外心內法外法內外法觀念處精勤方便正念正知如是調伏世間貪憂尊者舍利弗是名四念處修習多修習成此大德神力
尊者舍利弗我於四念處善修習故於小千世界少作方便能遍觀察如明目士夫於樓觀上觀下平地種種之物我少作方便觀察小千世界亦復如是如是我於四念處修習多修習成此大德神力
時二正士共論議已各從座起而去
五三八
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗尊者大目犍連尊者阿難尊者阿那律住舍衛國
爾時尊者大目犍連詣尊者阿那律所共相問訊慰勞已於一面坐時尊者大目犍連問尊者阿那律於何功德修習多修習成此大德神力
尊者阿那律語尊者大目犍連我於四念處修習多修習成此大德神力何等為四內身身觀繫心住精勤方便正念正知除世間貪憂外身內外身內受外受內外受內心外心內外心內法外法內外法觀繫心住精進方便除世間貪憂是名四念處修習多修習成此大德神力於千須彌山以少方便悉能觀察如明目士夫登高山頂觀下千多羅樹林如是我於四念處修習多修習成此大德神力以少方便見千須彌山如是尊者大目犍連我於四念處修習多修習成此大德神力
時二正士共論議已各從座起而去
五三九
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗尊者大目犍連尊者阿難尊者阿那律住舍衛國手成浴池側
爾時尊者阿難往尊者阿那律所共相問訊慰勞已於一面坐尊者阿難問尊者阿那律於何功德修習多修習成就如是大德大力大神通
尊者阿那律語尊者阿難我於四念處修習多修習成此大德大力何等為四內身身觀念處繫心住精勤方便正念正知除世間貪憂如是外身內外身內受外受內外受內心外心內外心內法外法內外法觀念處繫心住精勤方便除世間貪憂如是尊者阿難我於此四念處修習多修習少方便以淨天眼過天人眼見諸眾生死時生時好色惡色上色下色善趣惡趣隨業受生皆如實見此諸眾生身惡行口意惡行誹謗賢聖邪見因緣身壞命終生地獄中如是眾生身善行口意善行不謗賢聖正見成就以是因緣身壞命終得生天上
譬如明目士夫住四衢道見諸人民若來若去若坐若臥我亦如是於四念處修習多修習成此大德大力神通見諸眾生死時生時善趣惡趣如是眾生身惡行口意惡行誹謗賢聖邪見因緣生地獄中如是眾生身善行口意善行不謗賢聖正見因緣身壞命終得生天上如是尊者阿難我於四念處修習多修習成此大德大力神通
時二正士共論議已各從座起而去
五四〇
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿那律在舍衛國松林精舍身遭病苦
時有眾多比丘詣尊者阿那律所問訊慰勞已於一面住語尊者阿那律言尊者阿那律所患增損可安忍不病勢漸損不轉增耶
尊者阿那律言我病不安難可安忍身諸苦痛轉增無損即說三種譬如上叉摩經說
然我身已遭此苦痛且當安忍正念正知
諸比丘問尊者阿那律心住何所而能安忍如是大苦正念正知
尊者阿那律語諸比丘言住四念處我於所起身諸苦痛能自安忍正念正知何等為四念處謂內身身觀念處乃至受心法觀念處是名住於四念處身諸苦痛能自安忍正念正知
時諸正士共論議已歡喜隨喜各從座起而去
五四一
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律在舍衛國松林精舍病差未久
時有眾多比丘往詣阿那律所問訊慰勞已於一面坐問尊者阿那律安隱樂住不
阿那律言安隱樂住身諸苦痛漸已休息
諸比丘問尊者阿那律住何所住身諸苦痛得安隱
尊者阿那律言住四念處身諸苦痛漸得安隱何等為四謂內身身觀念處乃至法法觀念處是名四念處住此四念處故身諸苦痛漸得休息
時諸正士共論議已歡喜隨喜各從座起而去
五四二
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律在舍衛國松林精舍
時有眾多比丘詣尊者阿那律所共相問訊慰勞已於一面坐問尊者阿那律若比丘在於學地上求安隱涅槃住聖弟子云何修習多修習於此法律得盡諸漏無漏心解脫慧解脫現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
尊者阿那律語諸比丘言若比丘在於學地上求安隱涅槃心住聖弟子云何修習多修習於此法律得盡諸漏無漏心解脫慧解脫現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有者當住四念處何等為四謂內身身觀念處乃至法法觀念處如是四念處修習多修習於此法律得盡諸漏無漏心解脫慧解脫現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
時諸比丘共聞尊者阿那律所說歡喜隨喜各從座起而去
五四三
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律在舍衛國松林精舍住
時有眾多比丘詣尊者阿那律所與尊者阿那律共相問訊慰勞已於一面坐語尊者阿那律言若阿羅漢比丘諸漏已盡所作已作捨離重擔離諸有結正智心善解脫亦修四念處耶
尊者阿那律語比丘言若比丘諸漏已盡所作已作捨離重擔離諸有結正智心善解脫彼亦修四念處也所以者何不得者得不證者證為現法樂住故所以者何我亦離諸有漏得阿羅漢所作已作心善解脫亦修四念處故不得者得不到者到不證者證乃至現法安樂住
時諸正士共論議已歡喜隨喜各從座起而去
五四四
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律在舍衛國松林精舍
時有眾多外道出家詣尊者阿那律所共相問訊慰勞已於一面坐語尊者阿那律尊者何故於沙門瞿曇法中出家
尊者阿那律言為修習故
復問何所修習
答言謂修諸根修諸力修諸覺分修諸念處汝欲聞何等修
復問根力覺分我不知其名字況復問義然我欲聞念處
尊者阿那律言諦聽善思當為汝說若比丘內身身觀念處乃至法法觀念處
時眾多外道出家聞尊者阿那律所說歡喜隨喜各從座起而去
五四五
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿那律在舍衛國住松林精舍
時尊者阿那律語諸比丘譬如大樹生而順下隨浚隨輸若伐其根樹必當倒隨所而順下如是比丘修四念處長夜順趣浚輸向於遠離順趣浚輸向於出要順趣浚輸向於涅槃
尊者阿那律說此經已諸比丘聞其所說歡喜奉行