阿難相應第三十二
五五六
如是我聞一時佛住娑祇城安禪林中
爾時眾多比丘尼詣佛所稽首禮足退住一面
爾時世尊為眾多比丘尼種種說法示教照喜示教照喜已默然住
時諸比丘尼白佛言世尊若無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫此無相心三昧世尊說是何果何功德
佛告諸比丘尼若無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫此無相心三昧智果智功德
時諸比丘尼聞世尊所說歡喜隨喜作禮而去
時眾多比丘尼往詣尊者阿難所稽首禮足退坐一面白尊者阿難若無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫此三昧說是何果何功德
尊者阿難語諸比丘尼姊妹若無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫世尊說是智果智功德
諸比丘尼言奇哉尊者阿難大師及弟子同句同味同義所謂第一句義今諸比丘尼詣世尊所以如是句如是味如是義問世尊世尊亦已如是句如是味如是義為我等說如尊者阿難所說不異是故奇特大師及弟子同句同味同義
時諸比丘尼聞尊者阿難所說歡喜隨喜作禮而去
五五七
如是我聞。一時佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時尊者阿難亦在彼住
時有闍知羅比丘尼詣尊者阿難所稽首禮足退坐一面問尊者阿難若無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫尊者阿難世尊說此何果何功德
尊者阿難語闍知羅比丘尼若無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫世尊說是智果智功德
闍知羅比丘尼言奇哉尊者阿難大師及弟子同句同味同義尊者阿難昔於一時佛在娑祇城安禪林中時有眾多比丘尼往詣佛所問如此義爾時世尊以如是句如是味如是義為諸比丘尼說是故當知奇特大師弟子所說同句同味同義所謂第一句義
時闍知羅比丘尼聞尊者阿難所說歡喜隨喜作禮而去
如闍知羅比丘尼迦羅跋比丘尼亦爾
五五八
如是我聞一時佛住俱睒彌國瞿師羅園爾時尊者阿難亦住俱睒彌國瞿師羅園
時有異比丘得無相心三昧作是念我若詣尊者阿難所問尊者阿難若比丘得無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫此無相心三昧何果世尊說此何功德尊者阿難若問我言比丘汝得此無相心三昧耶我未曾有實問異答我當隨逐尊者阿難脫有餘人問此義者因而得聞
彼比丘即隨尊者阿難經六年中無有餘人問此義者即自問尊者阿難若比丘問無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫世尊說此是何果何功德
尊者阿難問彼比丘言比丘汝得此三昧
彼比丘默然住尊者阿難語彼比丘言若比丘得無相心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫世尊說此是智果智功德
尊者阿難說此法時異比丘聞其所說歡喜奉行
五五九
如是我聞一時佛住波羅利弗妬路國尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妬路雞林精舍
時尊者迦摩詣尊者阿難所共相問訊慰勞已於一面坐語尊者阿難奇哉尊者阿難有眼有色有耳有聲有鼻有香有舌有味有身有觸有意有法而有比丘有是等法能不覺知云何尊者阿難彼比丘為有想不覺知為無想故不覺知
尊者阿難語迦摩比丘言有想者亦不覺知況復無想
復問尊者阿難何等為有想於有而不覺知
尊者阿難語迦摩比丘言若比丘離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂初禪具足住如是有想比丘有法而不覺知如是第二第三第四禪空入處識入處無所有入處具足住如是有想比丘有法而不覺知云何無想有法而不覺知如是比丘一切想不憶念無想心三昧身作證具足住是名比丘無想於有法而不覺知
尊者迦摩比丘復問尊者阿難若比丘無想心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫世尊說此是何果何功德
尊者阿難語迦摩比丘言若比丘無想心三昧不涌不沒解脫已住住已解脫世尊說此是智果智功德
時二正士共論議已歡喜隨喜各從坐起去
五六〇
如是我聞一時佛住俱睒彌國瞿師羅園爾時尊者阿難亦在彼住
時尊者阿難告諸比丘若比丘、比丘尼於我前自記說我當善哉慰勞問訊或求以四道何等為四若比丘、比丘尼坐作如是住心善住心局住心調伏心止觀一心等受分別於法量度修習多修習已得斷諸使若有比丘、比丘尼於我前自記說我則如是善哉慰喻或求是名說初道
復次比丘、比丘尼正坐思惟於法選擇思量住心善住局住調伏止觀一心等受如是正向多住得離諸使若有比丘、比丘尼於我前自記說我當如是善哉慰喻或求是名第二說道
復次比丘、比丘尼為掉亂所持以調伏心坐正坐住心善住心局住心調伏止觀一心等受化如是正向多住已則斷諸使若有比丘、比丘尼於我前自記說我則如是善哉慰喻或求是名第三說道
復次比丘、比丘尼止觀和合俱行作如是正向多住則斷諸使若比丘、比丘尼於我前自記說者我則如是善哉慰喻教誡或求是名第四說道
時諸比丘聞尊者阿難所說歡喜奉行
五六一
如是我聞一時佛住俱睒彌國瞿師羅園尊者阿難亦在彼住
時有異婆羅門詣尊者阿難所共相問訊慰勞已於一面坐問尊者阿難何故於沙門瞿曇所修梵行
尊者阿難語婆羅門為斷故
復問尊者何所斷
答言斷愛
復問尊者阿難何所依而得斷愛
答言婆羅門依於欲而斷愛
復問尊者阿難豈非無邊際
答言婆羅門非無邊際如是有邊際非無邊際
復問尊者阿難云何有邊際非無邊際
答言婆羅門我今問汝隨意答我婆羅門於意云何汝先有欲來詣精舍不
婆羅門答言如是阿難
如是婆羅門來至精舍已彼欲息不
答言如是尊者阿難彼精進方便籌量來詣精舍
復問至精舍已彼精進方便籌量息不
答言如是尊者阿難
復語婆羅門如是婆羅門如來、應、等正覺所知所見說四如意足以一乘道淨眾生滅苦惱斷憂悲何等為四欲定斷行成就如意足精進定心定思惟定斷行成就如意足如是聖弟子修欲定斷行成就如意足依離依無欲依出要依滅向於捨乃至斷愛愛斷已彼欲亦息修精進定心定思惟定斷行成就依離依無欲依出要依滅向於捨乃至愛盡愛盡已思惟則息婆羅門於意云何此非邊際耶
婆羅門言尊者阿難此是邊際非不邊際
爾時婆羅門聞尊者阿難所說歡喜隨喜從座起去
五六二
如是我聞一時佛住拘睒彌國瞿師羅園尊者阿難亦在彼住
爾時瞿師羅長者詣尊者阿難所稽首禮足退坐一面白尊者阿難云何名為世間說法者云何名世間善向云何名世間善到
尊者阿難語瞿師羅長者我今問汝隨意答我長者於意云何若有說法調伏貪欲調伏瞋恚調伏愚癡得名世間說法者不
長者答言尊者阿難若有說法能調伏貪欲瞋恚愚癡是則名為世間說法
復問長者於意云何若世間向調伏貪欲調伏瞋恚調伏愚癡是名世間善向若世間已調伏貪欲瞋恚愚癡是名善到耶為非耶
長者答言尊者阿難若調伏貪欲已斷無餘瞋恚愚癡已斷無餘是名善到
尊者阿難答言長者我試問汝汝便真實答我其義如此當受持之
瞿師羅長者聞尊者阿難所說歡喜隨喜作禮而去
五六三
如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。尊者阿難亦在彼住
爾時無畏離車是尼揵弟子聰明童子離車是阿耆毘弟子俱往尊者阿難所共相問訊慰勞已於一面坐時無畏離車語尊者阿難我師尼揵子滅熾然法清淨超出為諸弟子說如是道宿命之業行苦行故悉能吐之身業不作斷截橋梁於未來世無復諸漏諸業永盡業永盡故眾苦永盡苦永盡故究竟苦邊尊者阿難此義云何
尊者阿難語離車言如來、應、等正覺所知所見說三種離熾然清淨超出道以一乘道淨眾生離憂悲越苦惱得真如法何等為三如是聖弟子住於淨戒受波羅提木叉威儀具足信於諸罪過生怖畏想受持如是具足淨戒宿業漸吐得現法離熾然不待時節能得正法通達現見觀察智慧自覺離車長者是名如來、應、等正覺說所知所見說離熾然清淨超出以一乘道淨眾生滅苦惱越憂悲得真如法
復次離車如是淨戒具足離欲惡不善法乃至第四禪具足住是名如來、應、等正覺說離熾然乃至得如實法復有三昧正受於此苦聖諦如實知此苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦如實知具足如是智慧心業更不造宿業漸已斷得現正法離諸熾然不待時節通達現見生自覺智離車是名如來、應、等正覺所知所見說第三離熾然清淨超出以一乘道淨眾生離苦惱滅憂悲得如實法
爾時尼揵弟子離車無畏默然住
爾時阿耆毘弟子離車聰慧重語離車無畏言怪哉無畏何默然住於如來、應、等正覺所說所知所見善說法聞不隨喜耶
離車無畏答言我思惟其義故默然住耳誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者此則愚夫長夜當受非義不饒益苦
時尼揵弟子離車無畏阿耆毘弟子聰慧重聞佛所說法尊者阿難陀所說歡喜隨喜從座起去
五六四
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難亦在彼住
時有異比丘尼於尊者阿難所起染著心遣使白尊者阿難我身遇病苦唯願尊者哀愍見看
尊者阿難晨朝著衣持鉢往彼比丘尼所
彼比丘尼遙見尊者阿難來露身體臥床上尊者阿難遙見彼比丘尼身即自攝斂諸根迴身背住彼比丘尼見尊者阿難攝斂諸根迴身背住即自慚愧起著衣服敷坐具出迎尊者阿難請令就座稽首禮足退住一面
時尊者阿難為說法言姊妹如此身者穢食長養憍慢長養愛所長養婬欲長養姊妹依穢食者當斷穢食依於慢者當斷憍慢依於愛者當斷愛欲姊妹云何名依於穢食當斷穢食謂聖弟子於食計數思惟而食無著樂想無憍慢想無摩拭想無莊嚴想為持身故為養活故治飢渴病故攝受梵行故宿諸受令滅新諸受不生崇習長養若力若樂若觸當如是住譬如商客以酥油膏以膏其車無染著想無憍慢想無摩拭想無莊嚴想為運載故如病瘡者塗以酥油無著樂想無憍慢想無摩拭想無莊嚴想為瘡愈故如是聖弟子計數而食無染著想無憍慢想無摩拭想無莊嚴想為養活故治飢渴故攝受梵行故宿諸受離新諸受不起若力若樂若無罪觸安隱住姊妹是名依食斷食
依慢斷慢者云何依慢斷慢謂弟子聞某尊者某尊者弟子盡諸有漏無漏心解脫慧解脫現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有聞已作是念彼聖弟子盡諸有漏乃至自知不受後有我今何故不盡諸有漏何故不自知不受後有當於爾時則能斷諸有漏乃至自知不受後有姊妹是名依慢斷慢
姊妹云何依愛斷愛謂聖弟子聞某尊者某尊者弟子盡諸有漏乃至自知不受後有我等何不盡諸有漏乃至自知不受後有彼於爾時能斷諸有漏乃至自知不受後有姊妹是名依愛斷愛姊妹無所行者斷截婬欲和合橋梁
尊者阿難說是法時彼比丘尼遠塵離垢得法眼淨彼比丘尼見法得法覺法入法度狐疑不由於他於正法律心得無畏禮尊者阿難足白尊者阿難
我今發露悔過愚癡不善脫作如是不流類事今於尊者阿難所自見過自知過發露懺悔哀愍故
尊者阿難語比丘尼汝今真實自見罪自知罪愚癡不善汝自知作不類之罪汝今自知自見而悔過於未來世得具足戒我今受汝悔過哀愍故令汝善法增長終不退滅所以者何若有自見罪自知罪能悔過者於未來世得具足戒善法增長終不退滅
尊者阿難為彼比丘尼種種說法示教照喜已從座起去
五六五
如是我聞一時佛在橋池人間遊行與尊者阿難俱至婆頭聚落國北身恕林中
爾時婆頭聚落諸童子聞尊者阿難橋池人間遊行住婆頭聚落國北身恕林中聞已相呼聚集往詣尊者阿難所稽首禮尊者阿難足退坐一面
時尊者阿難語諸童子言帝種如來、應、等正覺說四種清淨戒清淨心清淨見清淨解脫清淨
云何為戒清淨謂聖弟子住於戒波羅提木叉戒增長威儀具足於微細罪能生恐怖受持學戒戒身不滿者能令滿足已滿者隨順執持欲精進方便超出精勤勇猛堪能諸身心法常能攝受是名戒淨斷
苦種云何名為心淨斷謂聖弟子離欲惡不善法乃至第四禪具足住定身未滿者令滿已滿者隨順執受欲精進乃至常執受是名心淨斷
苦種云何名為見淨斷謂聖弟子聞大師說法如是如是說法則如是如是入如實正觀如是如是得歡喜得隨喜得從於佛
復次聖弟子不聞大師說法然從餘明智尊重梵行者說聞尊重梵行者如是如是說則如是如是入如實觀察如是如是觀察於彼法得歡喜隨喜信於正法
復次聖弟子不聞大師說法亦復不聞明智尊重梵行者說隨先所聞受持者重誦習隨先所聞受持者如是如是重誦已如是如是得入彼法乃至信於正法
復次聖弟子不聞大師說法不聞明智尊重梵行者說又復不能先所受持重誦習然先所聞法為人廣說先所聞法如是如是為人廣說如是如是得入於法正智觀察乃至信於正法
復次聖弟子不聞大師說法復不聞明智尊重梵行者說又復不能先所受持重誦習亦復不以先所聞法為人廣說然於先所聞法獨一靜處思惟觀察如是如是思惟觀察如是如是得入正法乃至信於正法如是從他聞內正思惟是名未起正見令起已起正見令增廣是名未滿戒身令滿已滿者隨順攝受欲精進方便乃至常攝受是名見淨斷
苦種云何為解脫清淨斷謂聖弟子貪心無欲解脫恚癡心無欲解脫如是解脫未滿者令滿已滿者隨順攝受欲精進乃至常攝受是名解脫淨斷
苦種尊者阿難說是法時婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說歡喜隨喜作禮而去