質多羅相應第三十三
五六六
如是我聞一時佛住菴羅聚落菴羅林中與眾上座比丘俱
時有質多羅長者詣諸上座比丘稽首禮足退坐一面
時諸上座比丘為質多羅長者種種說法示教照喜種種說法示教照喜已默然住時質多羅長者稽首禮諸上座比丘足往詣那伽達多比丘房稽首禮那伽達多比丘足退坐一面
時那伽達多比丘問質多羅長者如所說
枝青以白覆一輻轉之車
離結觀察來斷流不復縛
長者此偈有何義
質多羅長者言尊者那伽達多世尊說此偈耶
答言如是
質多羅長者語尊者那伽達多言尊者須臾默然我當思惟此義
須臾默然思惟已語尊者那伽達多言青者謂戒也白覆謂解脫也一輻者身念也轉者轉出也車者止觀也離結者有三種結謂貪恚癡彼阿羅漢諸漏已盡已滅已知已斷根本如截多羅樹頭更不復生未來世滅不起法
觀察者謂見也來者人也斷流者愛流於生死彼羅漢比丘諸漏已盡已知斷其根本如截多羅樹頭不復生於未來世成不起法
不縛者謂三縛貪欲縛瞋恚縛愚癡縛彼阿羅漢比丘諸漏已盡已斷已知斷其根本如截多羅樹頭更不復生於未來世成不起法是故尊者那伽達多世尊說此偈
枝青以白覆一輻轉之車
離結觀察來斷流不復縛
此世尊所說偈我已分別也
尊者那伽達多問質多羅長者言此義汝先聞耶
答言不聞
尊者那伽達多言長者汝得善利於此甚深佛法賢聖慧眼得入
時質多羅長者聞尊者那伽達多所說歡喜隨喜作禮而去
五六七
如是我聞一時佛住菴羅聚落菴羅林精舍與眾多上座比丘俱
時有質多羅長者詣諸上座比丘所稽首禮足退坐一面時諸上座比丘為質多羅長者種種說法示教照喜示教照喜已默然住
時質多羅長者詣尊者那伽達多比丘所稽首禮足退坐一面尊者那伽達多告質多羅長者有無量心三昧無相心三昧無所有心三昧空心三昧云何長者此法為種種義故種種名為一義有種種名
質多羅長者問尊者那伽達多此諸三昧為世尊所說為尊者自意說耶
尊者那伽達多答言此世尊所說
質多羅長者語尊者那伽達多聽我小思惟此義然後當答
須臾思惟已語尊者那伽達多有法種種義種種句種種味有法一義種種味
復問長者云何有法種種義種種句種種味
長者答言無量三昧者謂聖弟子心與慈俱無怨無憎無恚寬弘重心無量修習普緣一方充滿如是二方三方四方上下一切世間心與慈俱無怨無憎無恚寬弘重心無量修習充滿諸方一切世間普緣住是名無量三昧云何為無相三昧謂聖弟子於一切相不念無相心三昧身作證是名無相心三昧云何無所有心三昧謂聖弟子度一切無量識入處無所有無所有心住是名無所有心三昧云何空三昧謂聖弟子世間空世間空如實觀察常住不變易非我非我所是名空心三昧是名為法種種義種種句種種味
復問長者云何法一義種種味
答言尊者謂貪有量若無諍者第一無量謂貪者是有相恚癡者是有相無諍者是無相貪者是所有恚癡者是所有無諍者是無所有復次無諍者空於貪空於恚癡空常住不變易空非我非我所是名法一義種種味
尊者那伽達多問言云何長者此義汝先所聞耶
答言尊者不聞
復告長者汝得大利於甚深佛法現賢聖慧眼得入
質多羅長者聞尊者那伽達多所說歡喜隨喜作禮而去
五六八
如是我聞一時佛住菴羅聚落菴羅林中與諸上座比丘俱
時有質多羅長者詣諸上座比丘所禮諸上座已詣尊者伽摩比丘所稽首禮足退坐一面白尊者伽摩比丘所謂行者云何名行
伽摩比丘言行者謂三行身行口行意行
復問云何身行云何口行云何意行
答言長者出息入息名為身行有覺有觀名為口行想思名為意行
復問何故出息入息名為身行有覺有觀名為口行想思名為意行
答長者出息入息是身法依於身屬於身依身轉是故出息入息名為身行有覺有觀故則口語是故有覺有觀是口行想思是意行依於心屬於心依心轉是故想思是意行
復問尊者覺觀已發口語是覺觀名為口行想思是心數法依於心屬於心想轉是故想思名為意行
復問尊者有幾法
若人捨身時彼身屍臥地
棄於丘塚間無心如木石
答言長者
壽暖及與識捨身時俱捨
彼身棄塚間無心如木石
復問尊者若死若入滅盡正受有差別不
答捨於壽暖諸根悉壞身命分離是名為死滅盡定者身口意行滅不捨壽命不離於暖諸根不壞身命相屬此則命終入滅正受差別之相
復問尊者云何入滅正受
答言長者入滅正受不言我入滅正受我當入滅正受然先作如是漸息方便如先方便向入正受
復問尊者入滅正受時先滅何法為身行為口行為意行耶
答言長者入滅正受者先滅口行次身行次意行
復問尊者云何為出滅正受
答言長者出滅正受者亦不念言我今出正受我當出正受然先已作方便心如其先心而起
復問尊者起滅正受者何法先起為身行為口行為意行耶
答言長者從滅正受起者意行先起次身行後口行
復問尊者入滅正受者云何順趣流注浚輸
答言長者入滅正受者順趣於離流注於離浚輸於離順趣於出流注於出浚輸於出順趣涅槃流注涅槃浚輸涅槃
復問尊者住滅正受時為觸幾觸
答言長者觸不動觸無相觸無所有
復問尊者入滅正受時為作幾法
答言長者此應先問何故今問然當為汝說比丘入滅正受者作於二法止以觀
時質多羅長者聞尊者迦摩所說歡喜隨喜作禮而去
五六九
如是我聞一時佛住菴羅聚落菴羅林中與眾多上座比丘俱
時質多羅長者詣諸上座比丘所稽首禮足於一面坐諸上座比丘為質多羅長者種種說法示教照喜示教照喜已默然住
時質多羅長者從座起偏袒右肩右膝著地合十指掌請諸上座言唯願諸尊受我薄食時諸上座默然受請
時彼長者知諸上座默然受請已禮足而去還歸自家辦種種飲食敷床座晨朝遣使白時到
時諸上座著衣持鉢至長者舍就座而坐長者稽首禮諸上座足於一面坐白諸上座所謂種種界云何為種種界
時諸上座默然而住如是再三
爾時尊者梨犀達多眾中下坐白諸上座比丘言諸尊我欲答彼長者所問
諸上座答言可
長者質多羅即問言尊者所謂種種界何等種種界
梨犀達多答言長者眼界異色界異眼識界異耳界異聲界異耳識界異鼻界異香界異鼻識界異舌界異味界異舌識界異身界異觸界異身識界異意界異法界異意識界異如是長者是名種種界
爾時質多羅長者下種種淨美飲食供養眾僧食已澡嗽洗鉢訖質多羅長者敷一卑床於上座前坐聽法
爾時上座為長者種種說法示教照喜已從座起去
時諸上座於路中語梨犀達多善哉，善哉！梨犀達多比丘汝真辯捷知事而說若於餘時汝應常如此應
時諸上座聞梨犀達多所說歡喜奉行
五七〇
如是我聞一時佛住菴羅聚落菴羅林中與眾多上座比丘俱
時質多羅長者詣諸上座所稽首禮足退坐一面白諸上座言諸世間所見或說有我或說眾生或說壽命或說世間吉凶云何尊者此諸異見何本何集何生何轉
時諸上座默然不答如是三問亦三默然
時有一下座比丘名梨犀達多白諸上座言我欲答彼長者所問
諸上座言善能答者答
時長者即問梨犀達多尊者凡世間所見何本何集何生何轉
尊者梨犀達多答言長者凡世間所見或言有我或說眾生或說壽命或說世間吉凶斯等諸見一切皆以身見為本身見集身見生身見轉
復問尊者云何為身見
答言長者愚癡無聞凡夫見色是我色異我色中我我中色受想行識見是我識異我我中識識中我長者是名身見
復問尊者云何得無此身見
答言長者謂多聞聖弟子不見色是我不見色異我不見我中色色中我不見受想行識是我不見識異我不見我中識識中我是名得無身見
復問尊者其父何名於何所生
答言長者我生於後方長者家
質多羅長者語尊者梨犀達多我及尊者二父本是善知識
梨犀達多答言如是長者
質多羅長者語梨犀達多言尊者若能住此菴羅林中我盡形壽供養衣服飲食隨病湯藥尊者梨犀達多默然受請
時尊者梨犀達多受質多羅長者請供養障礙故久不詣世尊所
時諸上座比丘為質多羅長者種種說法示教照喜示教照喜已質多羅長者歡喜隨喜作禮而去
五七一
如是我聞一時佛住菴羅聚落菴羅林中與眾多上座比丘俱
時有質多羅長者詣諸上座所稽首禮足退坐一面白諸上座比丘言唯願諸尊於牛牧中受我請食
時諸上座默然受請
質多羅長者知諸上座默然受請已即自還家星夜備具種種飲食晨朝敷座遣使白諸上座時到
諸上座著衣持鉢至牛牧中質多羅長者舍就座而坐
時質多羅長者自手供養種種飲食食已洗鉢澡漱畢質多羅長者敷一卑床於上座前坐聽法
時諸上座為長者說種種法示教照喜示教照喜已從座起去質多羅長者亦隨後去
諸上座食諸酥酪蜜飽滿於春後月熱時行路悶極
爾時有一下座比丘名摩訶迦白諸上座今日大熱我欲起雲雨微風可爾不
諸上座答言汝能爾者佳
時摩訶迦即入三昧如其正受應時雲起細雨微下涼風亹亹從四方來至精舍門尊者摩訶迦語諸上座言所作可止
答言可止
時尊者摩訶迦即止神通還於自房
時質多羅長者作是念最下座比丘而能有此大神通力況復中座及與上座即禮諸上座比丘足隨摩訶迦比丘至所住房禮尊者摩訶迦足退坐一面白言尊者我欲得見尊者過人法神足現化
尊者摩訶迦言長者勿見恐怖
如是三請亦三不許長者由復重請願見尊者神通變化
尊者摩訶迦語長者言汝且出外取乾草木積聚已以一張㲲覆上
質多羅長者即如其教出外聚薪成𧂐來白尊者摩訶迦薪𧂐已成以㲲覆上
時尊者摩訶迦即入火光三昧於戶鉤孔中出火焰光燒其積薪都盡唯白㲲不然語長者言汝今見不
答言已見尊者實為奇特
尊者摩訶迦語長者言當知此者皆以不放逸為本不放逸集不放逸生不放逸轉不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提是故長者此及餘功德一切皆以不放逸為本不放逸集不放逸生不放逸轉不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提及餘道品法
質多羅長者白尊者摩訶迦願常住此林中我當盡壽衣被飲食隨病湯藥
尊者摩訶迦有行因緣故不受其請
質多羅長者聞說法已歡喜隨喜即從座起作禮而去
尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故即從座起去遂不復還
五七二
如是我聞一時佛住菴羅林中與眾多上座比丘俱
爾時眾多上座比丘集於食堂作如是論議諸尊於意云何謂眼繫色耶色繫眼耶如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為意繫法耶法繫意耶
時質多羅長者行有所營便過精舍見諸上座比丘集於食堂即便前禮諸上座足禮足已問言尊者集於食堂論說何法
諸上座答言長者我等今日集此食堂作如此論為眼繫色耶色繫眼耶如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為意繫法耶為法繫意耶
長者問言諸尊者於此義云何記說
諸上座言於長者意云何
長者答諸上座言如我意謂非眼繫色非色繫眼乃至非意繫法非法繫意然中間有欲貪者隨彼繫也譬如二牛一黑一白駕以軛鞅有人問言為黑牛繫白牛為白牛繫黑牛為等問不
答言長者非等問也所以者何非黑牛繫白牛亦非白牛繫黑牛然彼軛鞅是其繫也
如是尊者非眼繫色非色繫眼乃至非意繫法非法繫意然其中間欲貪是其繫也
時質多羅長者聞諸上座所說歡喜隨喜作禮而去
五七三
如是我聞一時佛住菴羅林中時有阿耆毘外道是質多羅長者先人親厚來詣質多羅長者所共相問訊慰勞已於一面住
質多羅長者問阿耆毘外道汝出家幾時
答言長者我出家已來二十餘年
質多羅長者問言汝出家來過二十年為得過人法究竟知見安樂住不
答言長者雖出家過二十年不得過人法究竟知見安樂住唯有躶形拔髮乞食人間遊行臥於土中
質多羅長者言此非名稱法律此是惡知非出要道非曰等覺非讚歎處不可依止唐名出家過二十年躶形拔髮乞食人間遊行臥灰土中
阿耆毘問質多羅長者汝為沙門瞿曇作弟子於今幾時
質多羅長者答言我為世尊弟子過二十年
復問質多羅長者汝為沙門瞿曇弟子過二十年復得過人法勝究竟知見不
質多羅長者答言汝今當知質多羅長者要不復經由胞胎而受生不復增於丘塚不復起於血氣如世尊所說五下分結不見一結而不斷者若一結不斷當復還生此世
如是說時阿耆毘迦悲歎涕淚以衣拭面謂質多羅長者言我今當作何計
質多羅長者答言汝若能於正法律出家者我當給汝衣鉢供身之具
阿耆毘迦須臾思惟已語質多羅長者言我今隨喜示我所作
時質多羅長者將彼阿耆毘迦往詣諸上座所禮諸上座足於一面坐白諸上座比丘言尊者此阿耆毘迦是我先人親厚今求出家作比丘願諸上座度令出家我當供給衣鉢眾具
諸上座即令出家剃除鬚髮著袈裟衣出家已思惟所以善男子剃除鬚髮著袈裟衣出家增進學道淨修梵行得阿羅漢
五七四
如是我聞一時佛住菴羅聚落菴羅林中與諸上座比丘俱
時有尼揵若提子與五百眷屬詣菴羅林中欲誘質多羅長者以為弟子質多羅長者聞尼揵若提子將五百眷屬來詣菴羅林中欲誘我為弟子聞已即往詣其所共相問訊畢各於一面坐
時尼揵若提子語質多羅長者言汝信沙門瞿曇得無覺無觀三昧耶
質多羅長者答言我不以信故來也
阿耆毘言長者汝不諂不幻質直質直所生長者若能息有覺有觀者亦能以繩繫縛於風若能息有覺有觀者亦可以一把土斷恒水流我於行住坐臥智見常生
質多羅長者問尼揵若提子為信在前耶為智在前耶信之與智何者為先何者為勝
尼揵若提子答言信應在前然後有智信智相比智則為勝
質多羅長者語尼揵若提子我已求得息有覺有觀內淨一心無覺無觀三昧生喜樂第二禪具足住我晝亦住此三昧夜亦住此三昧終夜常住此三昧有如是智何用信世尊為
尼揵若提子言汝諂曲幻偽不直不直所生
質多羅長者言汝先言我不諂曲不幻質直質直所生今云何言諂曲幻偽不直不直所生耶若汝前實者後則虛後實者前則虛汝先言我於行住坐臥知見常生汝於前後小事不知云何知過人法若知若見安樂住事長者復問尼揵若提子有於一問一說一記論乃至十問十說十記論汝有此不若無一問一說一記論乃至十問十說十記論云何能誘於我而來至此菴羅林中欲誘誑我
於是尼揵若提子息閉掉頭反拱而出不復還顧
五七五
如是我聞一時佛住菴羅聚落菴羅林中與眾多上座比丘俱
爾時質多羅長者病苦諸親圍遶有眾多諸天來詣長者所語質多羅長者言長者汝當發願得作轉輪王
質多羅長者語諸天言若作轉輪王彼亦無常苦空無我
時長者親屬語長者汝當繫念汝當繫念
質多羅長者語親屬何故汝等教我繫念繫念
彼親屬言汝作是言無常苦空無我是故教汝繫念繫念也
長者語諸親屬有諸天人來至我所語我言汝當發願得作轉輪聖王隨願得果我即答言彼轉輪王亦復無常苦空非我
彼諸親屬語質多羅長者轉輪王有何而彼諸天教汝願求
長者答言轉輪王者以正法治化是故諸天見如是福利故而來教我為發願求
諸親屬言汝今用心當如之何
長者答言諸親屬我今作心唯不復見胞胎受生不增丘塚不受血氣如世尊說五下分結我不見有我不自見一結不斷若結不斷則還生此世
於是長者即從床起結加趺坐正念在前而說偈言
服食積所積，廣度於眾難，
施上進福田，殖斯五種力，
以斯義所欲，俗人處於家，
我悉得此利，已免於眾難，
世間所聞習，遠離眾難事，
生樂知稍難，隨順等正覺，
供養持戒者，善修諸梵行，
漏盡阿羅漢，及聲聞牟尼，
如是超越見，於上諸勝處，
常行士夫施，剋終獲大果，
習行眾多施，施諸良福田，
於此世命終，化生於天上，
五欲具足滿，無量心悅樂，
獲斯妙果報，以無慳悋故，
在所處受生，未曾不歡喜，
質多羅長者說此偈已尋即命終生於不煩熱天
爾時質多羅天子作是念我不應停此當往閻浮提禮拜諸上座比丘如力士屈伸臂頃以天神力至菴羅林中放身天光遍照菴羅林
時有異比丘夜起出房露地經行見勝光明普照樹林即說偈言
是誰妙天色，住於虛空中，
譬如純金山，閻浮檀淨光，
質多羅天子說偈答言
我是天人王，瞿曇名稱子，
是菴羅林中，質多羅長者，
以淨戒具足，繫念自寂靜，
解脫身具足，智慧身亦然，
我知法故來，仁者應當知，
當於彼涅槃，此法法如是，
質多羅天子說此偈已即沒不現