羅陀相應第三十四
一一一
如是我聞一時佛住摩拘羅山
時有侍者比丘名曰羅陀晡時從禪覺往詣佛所禮佛足退坐一面白佛言如世尊說有流云何名有流云何名有流滅
佛告羅陀善哉所問當為汝說所謂有流者愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知不如實知故於色愛樂讚歎攝受染著緣愛樂色故取緣取故有緣有故生緣生故老病死憂悲惱苦增如是純大苦聚斯集起。受想行識亦復如是。是名有流
多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知如實知故於彼色不起愛樂讚歎攝受染著不愛樂讚歎攝受染著故色愛則滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則老病死憂悲苦惱如是純大苦聚滅。受想行識亦復如是。是名如來所說有流有流滅
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一一二
如是我聞一時佛住摩拘羅山
時有侍者比丘名羅陀晡時從禪覺往詣佛所禮佛足退坐一面白佛言世尊如世尊說色斷知受想行識斷知世尊云何色斷知受想行識斷知
佛告羅陀善哉所問當為汝說於色憂悲苦惱盡、離欲、滅、息、沒是名色斷知於受想行識憂悲惱苦盡、離欲、滅、息、沒是名受想行識斷知
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一一三
如是我聞一時佛住在摩拘羅山侍者比丘名曰羅陀
時有眾多外道出家詣尊者羅陀所共相問訊已退坐一面問尊者羅陀言汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行
尊者羅陀答言我為斷苦故於世尊所出家修梵行
復問汝為斷何等苦故於沙門瞿曇所出家修梵行
羅陀答言為斷色苦故於世尊所出家修梵行斷受想行識苦故於世尊所出家修梵行
時諸外道出家聞尊者羅陀所說心不喜從坐起呵罵而去
爾時尊者羅陀知諸外道出家去已作是念我向如是說將不毀謗世尊耶如說說耶如法說法次法說耶將不為他難問詰責墮負處耶
爾時尊者羅陀晡時從禪覺往詣佛所稽首佛足却住一面以其上事具白佛言世尊我向所說得無過耶將不毀謗世尊耶不為他人難問詰責墮負處耶如說說耶如法說法次法說耶
佛告羅陀汝成實說不毀如來如說說如法說法次法說所以者何羅陀色苦為斷彼苦故出家修梵行受想行識苦為斷彼苦故出家修梵行
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一一四
如是我聞一時佛住摩拘羅山侍者比丘名曰羅陀
時有眾多外道出家至尊者羅陀所共相問訊已退坐一面問羅陀言汝為何等故於沙門瞿曇所出家修梵行
羅陀答言我為知苦故於世尊所出家修梵行
時諸外道聞羅陀所說心不喜從坐起呵罵而去
爾時羅陀晡時從禪覺往詣佛所稽首佛足退坐一面以其上事具白佛言世尊我向所說得無毀謗世尊耶將不令他難問詰責墮負處耶不如說說非如法說非法次法說耶
佛告羅陀汝真實說不毀如來不令他人難問詰責墮負處也是如說說如法說法次法說所以者何色是苦為知彼苦故於如來所出家修梵行受想行識是苦為知彼苦故於如來所出家修梵行
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一一五
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
時有眾多外道出家至尊者羅陀所共相問訊已退坐一面問羅陀言汝為何等故於沙門瞿曇所出家修梵行
羅陀答言為於色憂悲惱苦盡離欲滅寂沒故於如來所出家修梵行為於受想行識憂悲惱苦盡離欲滅寂沒故於如來所出家修梵行
爾時眾多外道出家聞是已心不喜從坐起呵罵而去
爾時羅陀晡時從禪覺往詣佛所稽首禮足退坐一面以其上事具白佛言世尊我得無謗世尊耶不令他人來難問詰責墮負處耶不如說說非如法說非法次法說耶
佛告羅陀汝真實說不謗如來不令他人難問詰責墮負處也如說說如法說法次法說所以者何羅陀色憂悲惱苦為斷彼故於如來所出家修梵行受想行識憂悲惱苦為斷彼故於如來所出家修梵行
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一一六
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
時有眾多外道出家至羅陀所共相問訊已退坐一面問羅陀言汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行
羅陀答言於色見我我所我慢使繫著彼若盡離欲滅寂沒於受想行識見我我所我慢使繫著彼若盡離欲滅寂沒故於世尊所出家修梵行
諸外道出家聞是語心不喜從坐起呵罵而去
羅陀比丘晡時從禪覺往詣佛所稽首禮足退坐一面以其上事具白佛言世尊我之所說得無毀謗世尊耶不令他人難問詰責墮負處耶不如說說不如法說非法次法說耶
佛告羅陀汝真實說不謗如來不令他人難問詰責墮負處也是如說說如法說法次法說所以者何於色見我我所我慢使繫著彼若盡離欲滅寂沒故受想行識見我我所我慢使繫著彼若盡離欲滅寂沒故於如來所出家修梵行
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一一七
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
時有眾多外道出家至羅陀所共相問訊已退坐一面問羅陀言汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行
羅陀答言於色有漏障閡熱惱憂悲彼若盡離欲滅寂沒受想行識有漏障閡熱惱憂悲彼若盡離欲滅寂沒故於如來所出家修梵行
時眾多外道出家聞是已心不喜從坐起呵罵而去
爾時羅陀晡時從禪覺往詣佛所稽首佛足退坐一面以其上事具白佛言世尊我之所說將無謗世尊耶不令他人難問詰責墮負處耶不如說說不如法說非法次法說耶
佛告羅陀汝真實說不謗如來所以者何色有漏有障閡熱惱憂悲彼若盡離欲滅寂沒受想行識有漏障閡熱惱憂悲彼若盡離欲滅寂沒故於如來所出家修梵行
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一一八
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
時有外道出家至羅陀所共相問訊已退坐一面問羅陀言汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行
羅陀答言於色貪恚癡彼若盡離欲滅寂沒於受想行識貪恚癡彼若盡離欲滅寂沒於如來所出家修梵行
諸外道聞是語已心不喜從坐起呵責而去
羅陀比丘晡時從禪覺往詣佛所稽首佛足退坐一面以其上事具白佛言世尊我之所說將無謗世尊耶不令他人難問詰責墮負處耶不如說說不如法說非法次法說耶
佛告羅陀汝真實說不謗如來不令他人難問詰責墮負處也如說說如法說法次法說所以者何於色貪恚癡彼若盡離欲滅寂沒於受想行識貪恚癡彼若盡離欲滅寂沒故於如來所出家修梵行
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一一九
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
時有眾多外道出家至羅陀所共相問訊已退坐一面問羅陀言汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行
羅陀答言於色欲愛喜彼若盡離欲滅寂沒於受想行識欲愛喜彼若盡離欲滅寂沒故於如來所出家修梵行
時諸外道聞是語已心不喜從坐起呵罵而去
羅陀比丘晡時從禪覺詣佛所稽首佛足退坐一面以其上說具白佛言世尊我之所說不謗如來耶不令他人難問詰責墮負處耶不如說說不如法說非法次法說耶
佛告羅陀汝真實說不謗如來不令他人難問呵嘖墮負處也如說說如法說如法次法說所以者何於色欲愛喜彼若盡離欲滅寂沒於受想行識欲愛喜彼若盡離欲滅寂沒故於如來所出家修梵行
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一二〇
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
爾時世尊告羅陀言諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切當觀皆是魔所作諸所有受想行識若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切當觀皆是魔所作
佛告羅陀色為常耶為無常耶
答曰無常世尊
復問若無常者是苦耶
答曰是苦世尊
。受想行識亦復如是。復問羅陀若無常苦者是變易法多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不
答曰不也世尊
佛告羅陀若多聞聖弟子於此五受陰不見是我是我所故於諸世間都無所取無所取故無所著無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一二一
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
爾時世尊告羅陀比丘言諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切皆是死法所有受想行識若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切皆是死法
佛告羅陀色為常耶為無常耶
答曰無常世尊
復問若無常者是苦耶
答曰是苦世尊
受想行識為常為無常耶
答曰無常世尊
復問若無常者是苦耶
答曰是苦世尊
復問若無常苦者是變易法多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不
答曰不也世尊
佛告羅陀若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我非我所者於諸世間都無所取無所取者無所著無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一二二
如是我聞一時佛住摩拘羅山
時有侍者比丘名曰羅陀白佛言世尊所謂眾生者云何名為眾生
佛告羅陀於色染著纏綿名曰眾生於受想行識染著纏綿名曰眾生
佛告羅陀我說於色境界當散壞消滅於受想行識境界當散壞消滅斷除愛欲愛盡則苦盡苦盡者我說作苦邊譬如聚落中諸小男小女嬉戲聚土作城郭宅舍心愛樂著愛未盡欲未盡念未盡渴未盡心常愛樂守護言我城郭我舍宅若於彼土聚愛盡欲盡念盡渴盡則以手撥足蹴令其消散如是羅陀於色散壞消滅愛盡愛盡故苦盡苦盡故我說作苦邊
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一二三
如是我聞一時佛住摩拘羅山
時有侍者比丘名曰羅陀往詣佛所稽首禮足退坐一面白佛言善哉世尊為我略說法要我聞法已我當獨一靜處專心思惟不放逸住所以族姓子剃除鬚髮身著染衣正信非家出家學道增加精進修諸梵行見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
爾時世尊告羅陀曰善哉羅陀能於佛前問如是義諦聽善思當為汝說羅陀當知有身有身集有身滅有身滅道跡何等為有身謂五受陰色受陰受想行識受陰云何有身集謂當來有愛貪喜俱於彼彼愛樂是名有身集云何有身滅謂當有愛喜貪俱彼彼愛樂無餘斷捨吐盡離欲寂沒是名有身盡云何有身滅道跡謂八正道正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是名有身滅道跡有身當知有身集當斷有身滅當證有身滅道跡當修羅陀若多聞聖弟子於有身若知若斷有身集若知若斷有身滅若知若證有身滅道跡若知若修已羅陀名斷愛離愛轉結止慢無間等究竟苦邊
羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行從坐起作禮而去世尊如是教授已羅陀比丘獨一靜處專精思惟所以善男子剃除鬚髮著染色衣正信非家出家學道增益精進修諸梵行見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有成阿羅漢心善解脫
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一二四
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
爾時世尊告羅陀比丘言諸比丘有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切當觀皆是魔受想行識若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切當觀皆是魔羅陀於意云何色為常耶為無常耶
答曰無常世尊
若無常者是苦耶
答曰是苦世尊
若無常苦者是變易法多聞聖弟子寧於中見我不
答曰不也世尊
。受想行識亦復如是。是故羅陀多聞聖弟子於色生厭於受想行識生厭厭故不樂不樂故解脫解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一二五
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
爾時世尊告羅陀比丘言諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切皆是魔所作。受想行識亦復如是。
佛告羅陀於意云何色是常耶為非常耶
答曰無常世尊
復問若無常者是苦耶
答曰是苦世尊
復問受想行識為是常耶為無常耶
答曰無常世尊
復問若無常者是苦耶
答曰是苦世尊
佛告羅陀若無常苦者是變易法多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不
答曰不也世尊
是故羅陀多聞聖弟子於色生厭厭故不樂不樂故解脫解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
第三經亦如是所異者佛告羅陀多聞聖弟子於此五受陰陰陰觀察非我非我所觀察已於諸世間都無所取不取故不著不著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一二六
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
爾時世尊告羅陀言諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近當觀彼一切皆是死法。受想行識亦復如是。
餘如前說
一二七
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
爾時世尊告羅陀言諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切當觀皆是斷法。受想行識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者於色生厭於受想行識生厭厭故不樂不樂故解脫解脫知見自知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我觀察斷法如是觀察滅法觀察棄捨法觀察無常法觀察苦法觀察空法觀察非我法觀察無常苦空非我法觀察病法觀察癰法觀察刺法觀察殺法觀察殺根本法觀察病癰刺殺殺根本法如是諸經皆如上說
一二八
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
爾時世尊告羅陀言諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切當觀皆是斷法觀察已於色欲貪斷色貪斷已我說心善解脫。受想行識亦復如是。
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
如是比十四經亦如上說
一二九
如是我聞一時佛住摩拘羅山時有侍者比丘名曰羅陀
爾時世尊告羅陀言諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切當觀皆是斷法觀察斷法已於色欲貪斷我說心善解脫。受想行識亦復如是。
佛說此經已羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行
一三〇
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者當求大師何等為五謂色受陰受想行識受陰欲斷此五受陰當求大師
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當斷如是當知當吐當息當捨亦復如是如求大師如是勝師者順次師者教誡者勝教誡者順次教誡者通者廣通者圓通者導者廣導者究竟導者說者廣說者順次說者正者伴者真知識者親者愍者悲者崇義者安慰者崇樂者崇觸者崇安慰者欲者精進者方便者勤者勇猛者固者強者堪能者專者心不退者堅執持者常習者不放逸者和合者思量者憶念者覺者知者明者慧者受者思惟者梵行者念處者正勤者如意足者根者力者覺分者道分者止者觀者念身者正憶念者亦復如是
一三一
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門習於色者隨魔自在入於魔手隨魔所欲為魔所縛不脫魔繫。受想行識亦復如是。若沙門、婆羅門不習色如是沙門、婆羅門不隨魔自在不入魔手不隨魔所欲解脫魔縛解脫魔繫。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是習近者習著者味者決定著者止者使者往者撰擇者不捨者不吐者如是等沙門、婆羅門隨魔自在如上說
一三二
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於色不習近者不隨魔自在不入魔手不隨魔所欲非魔縛所縛解脫魔繫不習受想行識亦復如是。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
乃至吐色亦復如是