斷知相應第三十六
一七二
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若法無常者當斷斷彼法已以義饒益長夜安樂何法無常色無常受想行識無常
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一七三
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若過去無常法當斷斷彼法已以義饒益長夜安樂云何過去無常法過去色是無常法過去欲是無常法彼法當斷斷彼法已以義饒益長夜安樂受想行識亦復如是。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是未來現在過去現在未來現在過去未來過去未來現在
一七四
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「為斷無常法故當求大師云何是無常法謂色是無常法為斷彼法當求大師受想行識亦復如是。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是過去未來現在過去未來現在當求大師八種經如是種種教隨順安廣安周普安導廣導究竟導說廣說隨順說第二伴真知識同意愍悲崇義崇安慰樂崇觸崇安隱欲精進方便廣方便堪能方便堅固強健勇猛身心勇猛難伏攝受常學不放逸修思惟念覺知明慧辯思量梵行如意念處正懃根力覺道止觀念身正憶念一一八經亦如上說如斷義如是知義盡義吐義止義捨義亦如是
一七五
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火應盡除斷滅為斷無常火故勤求大師斷何等無常故勤求大師謂斷色無常故勤求大師斷受想行識無常故勤求大師
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如斷無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常如是八種救頭然譬經如上廣說如求大師如是求種種教隨順教如上廣說如斷義如是知義盡義吐義止義捨義滅義沒義亦復如是
一七六
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「為斷無常故當隨修內身身觀住何等法無常謂色無常為斷彼故當隨修內身身觀住如是受想行識無常為斷彼故當隨修內身身觀住
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去色無常未來色現在色過去未來色過去現在色未來現在色過去未來現在色無常斷彼故當隨修身身觀住。受想行識亦復如是。
如隨修內身身觀住八種如是外身身觀內外身身觀內受受觀外受受觀內外受受觀內心心觀外心心觀內外心心觀內法法觀外法法觀內外法法觀住一一八經亦如上說
如斷無常義修四念處如是知義盡義吐義止義捨義滅義沒義故隨修四念處亦如上說
一七七
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火應盡斷為斷無常火故隨修內身身觀住云何為斷無常火故隨修內身身觀住謂色無常為斷彼故隨修內身身觀住受想行識無常為斷彼故隨修內身身觀住廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常如內身身觀住八經如是外身身觀八經內外身身觀八經如上說
如身念處二十四經如是受念處心念處法念處二十四經如上說
如當斷無常九十六經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一九十六經亦如上說
一七八
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火應盡斷為斷無常火故已生惡不善法當斷起欲精勤攝心令增長斷何等無常法故已生惡不善法為斷故起欲方便攝心增進謂色無常故受想行識無常當斷故已生惡不善法令斷起欲方便攝心增進廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常經如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常八經亦如上說
如已生惡不善法當斷故如是未生惡不善法令不生未生善法令生已生善法令增廣故起欲方便攝心增進八經亦如上說
如當斷無常三十二經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一三十二經廣說如上
一七九
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒燃尚可暫忘無常盛火當盡斷為斷無常火故當修欲定斷行成就如意足當斷何等法無常謂當斷色無常當斷受想行識無常故修欲定斷行成就如意足如經廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常八經亦如上說
如修欲定如是精進定意定思惟定亦如是如當斷三十二經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一三十二經亦如上說
一八〇
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火當盡斷為斷無常火故當修信根斷何等無常法謂當斷色無常當斷受想行識無常故修信根如是廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常亦如上說
如信根八經如是修精進根念根定根慧根八經亦如上說
如當斷四十經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒四十經亦如上說
一八一
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火當盡斷為斷無常火故當修信力斷何等無常故當修信力謂斷色無常故當修信力斷受想行識無常故當修信力如是廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常八經亦如上說
如信力如是精進力念力定力慧力八經亦如上說
如當斷四十經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一四十經亦如上說
一八二
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火當盡斷為斷無常火故修念覺分斷何等法無常故修念覺分謂斷色無常修念覺分當斷受想行識無常修念覺分如是廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常八經如上說
如念覺分八經如是擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分捨覺分定覺分一一八經亦如上說
如當斷五十六經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一五十六經如上說
一八三
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火當盡斷為斷無常火故當修正見斷何等無常法火故當修正見斷色無常故當修正見斷受想行識無常故當修正見如是廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常亦如上說
如正見八經如是正志正語正業正命正方便正念正定一一八經亦如上說
如當斷六十四經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一六十四經亦如上說
一八四
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火當盡斷無餘為斷無常火故當修苦習盡道斷何等無常法故當修苦習盡道謂斷色無常故當修苦習盡道斷受想行識無常故當修苦習盡道如是廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常亦如上說
如苦習盡道八經如是苦盡道樂非盡道樂盡道一一八經亦如上說
如當斷三十二經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一三十二經亦如上說
一八五
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火當盡斷無餘為斷無常火故當修無貪法句斷何等法無常故當修無貪法句謂當斷色無常故修無貪法句斷受想行識無常故修無貪法句如是廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常亦如上說
如當修無貪法句八經如是無恚無癡諸句正句法句一一八經如上說
如當斷二十四經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一二十四經亦如上說
一八六
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣當云何救
比丘白佛言世尊當起增上欲慇懃方便時救令滅
佛告比丘頭衣燒然尚可暫忘無常盛火當盡斷為斷無常火故當修止斷何等法無常故當修止謂斷色無常故當修止斷受想行識無常故當修止如是廣說乃至
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是過去無常未來無常現在無常過去未來無常過去現在無常未來現在無常過去未來現在無常亦如上說
如修止八經如是修觀八經亦如上說
如當斷十六經如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒一一十六經亦如上說
諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切非我、非異我、不相在如實知。受想行識亦如是。多聞聖弟子如是正觀者於色生厭受想行識生厭厭已不樂不樂故解脫解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常如是動搖旋轉尫瘵破壞飄疾朽敗危頓不恒不安變易惱苦災患魔邪魔勢魔器如沫如泡如芭蕉如幻微劣貪嗜殺摽刀劍疾妬相殘損減衰耗繫縛搥打惡瘡癰疽利刺煩惱讁罰陰蓋過患處愁慼惡知識苦空非我非我所怨家連鏁非義非安慰熱惱無蔭無洲無覆無依無護生法老法病法死法憂悲法惱苦法無力法羸劣法不可欲法誘引法將養法有苦法有殺法有惱法有熱法有相法有吹法有取法深嶮法難澁法不正法兇暴法有貪法有恚法有癡法不住法燒然法罣閡法災法集法滅法骨聚法肉段法執炬法火坑法如毒蛇如夢價借如樹果如屠牛者如殺人者如觸露如淹水如駛流如織縷如輪沙水如跳杖如毒瓶如毒身如毒華如毒果煩惱動如是比丘乃至斷過去未來現在無常乃至滅沒當修止觀
斷何等法過去未來現在無常乃至滅沒修止觀謂斷色過去未來現在無常乃至滅沒故修止觀。受想行識亦復如是。
是故諸所有色若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近彼一切非我、非異我、不相在如實知。受想行識亦復如是。
多聞聖弟子如是觀者於色生厭於受想行識生厭厭故不樂不樂故解脫解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一八七
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「以成就一法故不復堪任知色無常知受想行識無常何等為一法成就謂貪欲一法成就不堪能知色無常知受想行識無常何等一法成就謂無貪欲成就無貪欲法者堪能知色無常堪能知受想行識無常
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如成就不成就如是知不知親不親明不明識不識察不察量不量覆不覆種不種掩不掩映翳不翳亦如是
如是知如是識解受求辯獨證亦復如是
如貪如是恚癡瞋恨呰執嫉慳幻諂無慙無愧慢慢慢增慢我慢增上慢邪慢卑慢憍慢放逸矜高曲為相規利誘利惡欲多欲常欲不敬惡口惡知識不忍貪嗜不貪惡貪身見邊見邪見見取戒取欲愛瞋恚睡眠掉悔疑惛悴蹁蹮贔屓懶亂想不正憶身濁不直不軟不異欲覺恚覺害覺親覺國土覺輕易覺愛他家覺愁憂惱苦於此等一一法乃至映翳不堪任滅色作證
何等為一法所謂惱苦以惱苦映翳故不堪任於色滅盡作證不堪任於受想行識滅盡作證一法不映翳故堪任於色滅盡作證堪任於受想行識滅盡作證
何等一法謂惱苦此一法不映翳故堪任於色滅盡作證堪任於受想行識滅盡作證
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。