大迦葉相應第四十一
一一三六
如是我聞一時佛住舍衛國迦蘭陀竹園爾時世尊告諸比丘
當如月譬住如新學慚愧軟下攝心斂形而入他家如明目士夫臨深登峰攝心斂形難速前進如是比丘如月譬住亦如新學慚愧軟下御心斂形而入他家迦葉比丘如月譬住亦如新學慚愧軟下諸高慢御心控形而入他家如明目士夫臨深登峰御心控形正觀而進
佛告比丘於意云何比丘為何等像類應入他家
諸比丘白佛言世尊是法根法眼法依唯願廣說諸比丘聞已當受奉行
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘於他家心不縛著貪樂於他得利他作功德欣若在己不生嫉想亦不自舉亦不下人如是像類比丘應入他家
爾時世尊以手捫摸虛空告諸比丘我今此手寧著空縛空染空不
比丘白佛：「不也，世尊。
佛告比丘比丘之法常如是不著不縛不染心而入他家唯迦葉比丘以不著不縛不染之心而入他家於他得利及作功德欣若在己不生嫉想不自舉不下人其唯迦葉比丘應入他家
爾時世尊復以手捫摸虛空告諸比丘於意云何我今此手寧著空縛空染空以不
諸比丘白佛言不也世尊
佛告比丘其唯迦葉比丘心常如是以不著不縛不染之心入於他家爾時世尊告諸比丘
何等像類比丘應清淨說法
諸比丘白佛世尊是法根法眼法依唯願廣說諸比丘聞已當受奉行
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘作如是心為人說法何等人於我起淨信心為本已當得供養衣被飲食臥具湯藥如是說者名不清淨說法
若復比丘為人說法作如是念世尊顯現正法律離諸熾然不待時節即此現身緣自覺知正向涅槃而諸眾生沈溺老病死憂悲惱苦如此眾生聞正法者以義饒益長夜安樂以是正法因緣以慈心悲心哀愍心欲令正法久住心而為人說是名清淨說法唯迦葉比丘有如是清淨心為人說法以如來正法律乃至令法久住心而為人說是故諸比丘當如是學如是說法於如來正法律乃至令法久住心為人說法
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一三七
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有比丘欲入他家作如是念彼當施我莫令不施頓施非漸施多施非少施勝施非陋施速施非緩施以如是心而至他家若他不施乃至緩施是比丘心則屈辱以是因緣其心退沒自生障閡
若復比丘欲入他家作如是念出家之人卒至他家何由得施非不施頓施非漸施多施非少施勝施非陋施速施非緩施作如是念而至他家若彼不施乃至緩施是比丘心不屈辱亦不退沒不生障礙唯迦葉比丘作如是念而入他家是故諸比丘當如是學作如是念而入他家出家之人卒至他家何由得施非不施乃至速施非緩施
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一三八
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂時尊者摩訶迦葉晡時從禪覺往詣佛所稽首禮足退坐一面
爾時世尊告尊者摩訶迦葉汝當為諸比丘說法教誡教授所以者何我常為諸比丘說法教誡教授汝亦應爾
尊者摩訶迦葉白佛言世尊今世比丘難可教授或有比丘不忍聞說
佛告摩訶迦葉汝何因緣作如是說
摩訶迦葉白佛言世尊我見有兩比丘一名槃稠是阿難弟子二名阿浮毘是摩訶目揵連弟子彼二人共諍多聞各言汝來當共論議誰所知多誰所知勝
時尊者阿難住於佛後以扇扇佛語尊者摩訶迦葉言且止尊者摩訶迦葉且忍尊者迦葉此年少比丘少智惡智
尊者摩訶迦葉語尊者阿難言汝且默然莫令我於僧中問汝事
時尊者阿難即默然住
爾時世尊告一比丘汝往至彼槃禂比丘阿浮毘比丘所作是言大師語汝時彼比丘即受教至槃禂比丘阿浮毘比丘所作是言大師語汝
時槃禂比丘阿浮毘比丘答言奉教即俱往佛所稽首禮足退住一面
爾時世尊告二比丘汝等二人實共諍論各言汝來試共論議誰多誰勝耶
二比丘白佛言實爾世尊
佛告二比丘汝等持我所說修多羅祇夜受記伽陀優陀那尼陀那阿波陀那伊帝目多伽闍多伽毘富羅阿浮多達摩優波提舍等法而共諍論各言汝來試共論議誰多誰勝耶
二比丘白佛：「不也，世尊。
佛告二比丘汝等不以我所說修多羅乃至優波提舍而自調伏自止息自求涅槃耶
二比丘白佛如是世尊
佛告二比丘汝知我所說修多羅乃至優波提舍汝愚癡人應共諍論誰多誰勝耶
時二比丘前禮佛足重白佛言悔過世尊悔過善逝我愚我癡不善不辯而共諍論
佛告二比丘實知罪悔過愚癡不善不辯而共諍論今已自知罪自見罪知見悔過於未來世律儀戒生我今受汝憐愍故令汝善法增長終不退減所以者何若有自知罪自見罪知見悔過於未來世律儀戒生終不退減
時二比丘聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
一一三九
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂晡時從禪覺詣世尊所稽首禮足退坐一面
佛告迦葉汝當教授教誡諸比丘為諸比丘說法教誡教授所以者何我常為諸比丘說法教誡教授汝亦應爾
尊者摩訶迦葉白佛言世尊今諸比丘難可為說法若說法者當有比丘不忍不喜
佛告迦葉汝見何等因緣而作是說
摩訶迦葉白佛言世尊若有比丘於諸善法無信敬心若聞說法彼則退沒若惡智人於諸善法無精進慚愧智慧聞說法者彼則退沒若人貪欲瞋恚睡眠掉悔疑惑身行慠暴忿恨失念不定無智聞說法者彼則退沒世尊如是比諸惡人者尚不能令心住善法況復增進當知是輩隨其日夜善法退減不能增長
世尊若有士夫於諸善法信心清淨是則不退於諸善法精進慚愧智慧是則不退不貪不恚睡眠掉悔疑惑是則不退身不弊暴心不染污不忿不恨定心正念智慧是則不退如是人者於諸善法日夜增長況復心住此人日夜常求勝進終不退減
佛告迦葉如是如是於諸善法無信心者是則退減亦如迦葉次第廣說
時尊者摩訶迦葉聞佛所說歡喜隨喜從座起作禮而去
一一四〇
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂晡時從禪覺來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時世尊告摩訶迦葉汝當為諸比丘說法教誡教授所以者何我常為諸比丘說法教誡教授汝亦應爾
尊者摩訶迦葉白佛言世尊今諸比丘難可為說法教誡教授有諸比丘聞所說法不忍不喜
佛告摩訶迦葉汝何因緣作如是說
摩訶迦葉白佛言世尊是法根法眼法依唯願世尊為諸比丘說法諸比丘聞已當受奉行
佛告迦葉諦聽善思當為汝說
佛告迦葉昔日阿練若比丘於阿練若比丘所歎說阿練若法於乞食比丘所歎說乞食功德於糞掃衣比丘所歎說糞掃衣功德若少欲知足修行遠離精勤方便正念正定智慧漏盡身作證比丘所隨其所行讚歎稱說迦葉若於阿練若所歎說阿練若法乃至漏盡比丘所歎說漏盡身作證若見其人悉共語言隨宜慰勞善來者汝名何等為誰弟子讓座令坐歎其賢善如其法像類有沙門義有沙門欲如是讚嘆時若彼同住同遊者則便決定隨順彼行不久亦當同其所見同其所欲
佛告迦葉若是年少比丘見彼阿練若比丘來讚歎阿練若法乃至漏盡身作證彼年少比丘應起出迎恭敬禮拜問訊乃至彼同住者不久當得自義饒益如是恭敬者長夜當得安樂饒益
佛告迦葉今日比丘見彼來者知見大德能感財利衣被飲食床臥湯藥者與共言語恭敬問訊歎言善來何某名字為誰弟子歎其福德能感大利衣被飲食臥具湯藥若與尊者相習近者亦當豐足衣被飲食臥具湯藥若復年少比丘見彼來者大智大德能感財利衣被飲食臥具湯藥者疾起出迎恭敬問訊歎言善來大智大德能感大利衣被飲食臥具湯藥迦葉如是年少比丘長夜當得非義不饒益苦
如是迦葉斯等比丘為沙門患為梵行溺為大映障惡不善法煩惱之患重受諸有熾燃生死未來苦報生老病死憂悲苦惱是故迦葉當如是學為阿練若於阿練若所稱譽讚歎糞掃衣乞食少欲知足修行遠離精勤方便正念正定正智漏盡身作證者稱譽讚歎當如是學
佛說此經已尊者摩訶迦葉聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
一一四一
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂晡時從禪覺詣世尊所稽首禮足退坐一面
爾時世尊告摩訶迦葉言汝今已老年耆根熟糞掃衣重我衣輕好汝今可住僧中著居士壞色輕衣
迦葉白佛言世尊我已長夜習阿練若讚歎阿練若糞掃衣乞食
佛告迦葉汝觀幾種義習阿練若讚歎阿練若糞掃衣乞食讚歎糞掃衣乞食法
迦葉白佛言世尊我觀二種義現法得安樂住義復為未來眾生而作大明未來世眾生當如是念過去上座六神通出家日久梵行純熟為世尊所歎智慧梵行者之所奉事彼於長夜習阿練若讚歎阿練若糞掃衣乞食讚歎糞掃衣乞食法諸有聞者淨心隨喜長夜皆得安樂饒益
佛告迦葉善哉，善哉！迦葉汝則長夜多所饒益安樂眾生哀愍世間安樂天人
佛告迦葉若有毀呰頭陀法者則毀於我若有稱歎頭陀法者則稱歎我所以者何頭陀法者我所長夜稱譽讚歎是故迦葉阿練若者當稱歎阿練若糞掃衣乞食者當稱歎糞掃衣乞食法
佛說此經已摩訶迦葉聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
一一四二
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者摩訶迦葉久住舍衛國阿練若床坐處長鬚髮著弊納衣來詣佛所爾時世尊無數大眾圍繞說法
時諸比丘見摩訶迦葉從遠而來見已於尊者摩訶迦葉所起輕慢心言此何等比丘衣服麁陋無有儀容而來衣服佯佯而來
爾時世尊知諸比丘心之所念告摩訶迦葉善來迦葉於此半座我今竟知誰先出家汝耶我耶
彼諸比丘心生恐怖身毛皆竪並相謂言奇哉尊者彼尊者摩訶迦葉大德大力大師弟子請以半座
爾時尊者摩訶迦葉合掌白佛言世尊佛是我師我是弟子
佛告迦葉如是如是我為大師汝是弟子汝今且坐隨其所安
尊者摩訶迦葉稽首佛足退坐一面
爾時世尊復欲警悟諸比丘復以尊者摩訶迦葉同己所得殊勝廣大功德為現眾故告諸比丘我離欲惡不善法有覺有觀初禪具足住若日若夜若日夜摩訶迦葉亦復如我離欲惡不善法乃至初禪具足住若日若夜若日夜我欲第二第三第四禪具足住若日若夜若日夜彼摩訶迦葉亦復如是乃至第四禪具足住若日若夜若日夜我隨所欲慈悲喜捨空入處識入處無所有入處非想非非想入處神通境界天耳他心智宿命智生死智漏盡智具足住若日若夜若日夜彼迦葉比丘亦復如是乃至漏盡智具足住若日若夜若日夜
爾時世尊於無量大眾中稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
一一四三
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者摩訶迦葉尊者阿難住耆闍崛山
時尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所語尊者摩訶迦葉言今可共出耆闍崛山入王舍城乞食
尊者摩訶迦葉默然而許
時尊者摩訶迦葉尊者阿難著衣持鉢入王舍城乞食尊者阿難語尊者摩訶迦葉日時太早可共暫過比丘尼精舍即便往過
時諸比丘尼遙見尊者摩訶迦葉尊者阿難從遠而來疾敷床座請令就坐時諸比丘尼禮尊者摩訶迦葉阿難足已退坐一面
尊者摩訶迦葉為諸比丘尼種種說法示教照喜示教照喜已時偷羅難陀比丘尼不喜悅說如是惡言云何阿梨摩訶迦葉於阿梨阿難鞞提訶牟尼前為比丘尼說法譬如販針兒於針師家賣阿梨摩訶迦葉亦復如是於阿梨阿難鞞提訶牟尼前為諸比丘尼說法
尊者摩訶迦葉聞偷羅難陀比丘尼心不喜悅口說惡言聞已語尊者阿難汝看是偷羅難陀比丘尼心不喜悅口說惡言云何阿難我是販針兒汝是針師於汝前賣耶
尊者阿難語尊者摩訶迦葉且止當忍此愚癡老嫗智慧薄少不曾修習故
阿難汝豈聞世尊如來、應、等正覺所知見於大眾中說月譬經教誡教授比丘當如月譬住常如新學如是廣說為說阿難如月譬住常如新學耶
阿難答言不也尊者摩訶迦葉
阿難汝聞世尊如來、應、等正覺所知所見說言比丘當如月譬住常如新學其唯摩訶迦葉比丘
阿難答言如是尊者摩訶迦葉
阿難汝曾為世尊如來、應、等正覺所知所見於無量大眾中請汝來坐耶又復世尊以同己廣大之德稱歎汝阿難離欲惡不善法乃至漏盡通稱歎
答言不也尊者摩訶迦葉
如是阿難世尊如來、應、等正覺於無量大眾中口自說言善來摩訶迦葉請汝半座復於大眾中以同己廣大功德離欲惡不善法乃至漏盡通稱歎摩訶迦葉耶
阿難答言如是尊者摩訶迦葉
時摩訶迦葉於比丘尼眾中師子吼已
一一四四
如是我聞一時尊者摩訶迦葉尊者阿難住王舍城耆闍崛山中世尊涅槃未久時世飢饉乞食難得
時尊者阿難與眾多年少比丘俱不能善攝諸根食不知量不能初夜後夜精懃禪思樂著睡眠常求世利人間遊行至南天竺有三十年少弟子捨戒還俗餘多童子時尊者阿難於南山國土遊行以少徒眾還王舍城時尊者阿難舉衣鉢洗足已至尊者摩訶迦葉所稽首禮足退坐一面
時尊者摩訶迦葉問尊者阿難汝從何來徒眾尠少
阿難答言從南山國土人間遊行年少比丘三十人捨戒還俗徒眾損減又今在者多是童子
尊者摩訶迦葉語阿難言有幾福利如來、應、等正覺所知所見聽三人已上制群食戒
阿難答言為二事故何等為二一者為貧小家二者多諸惡人以為伴黨相破壞故莫令惡人於僧中住而受眾名映障大眾別為二部互相嫌諍
尊者迦葉語阿難言汝知此義如何於飢饉時與眾多年少弟子南山國土遊行令三十人捨戒還俗徒眾損減餘者多是童子如阿難汝徒眾消滅汝是童子不知籌量
阿難答言云何尊者摩訶迦葉我以頭髮二色猶言童子
尊者摩訶迦葉言汝於飢饉世與諸年少弟子人間遊行致令三十弟子捨戒還俗其餘在者復是童子徒眾消滅不知籌量而言宿士眾壞阿難眾極壞阿難汝是童子不籌量故
時低舍比丘尼聞尊者摩訶迦葉以童子責尊者阿難毘提訶牟尼聞已不歡喜作是惡言云何阿梨摩訶迦葉本外道聞而已童子呵責阿梨阿難毘提訶牟尼令童子名流行
尊者摩訶迦葉以天耳聞低舍比丘尼心不歡喜口出惡言聞已語尊者阿難汝看是低舍比丘尼心不歡喜口說惡語言摩訶迦葉本聞外道而責阿梨阿難毘提訶牟尼令童子名流行
尊者阿難答言且止尊者摩訶迦葉忍之尊者摩訶迦葉此愚癡老嫗無自性智
尊者摩訶迦葉語阿難言我自出家都不知有異師唯如來、應、等正覺我未出家時常念生老病死憂悲惱苦知在家荒務多諸煩惱出家空閑難可俗人處於非家一向鮮潔盡其形壽純一滿淨梵行清白當剃鬚髮著袈裟衣正信非家出家學道以百千金貴價之衣段段割截為僧伽梨若世間阿羅漢者闇從出家我出家已於王舍城那羅聚落中間多子塔所遇值世尊正身端坐相好奇特諸根寂靜第一息滅猶如金山
我時見已作是念此是我師此是世尊此是羅漢此是等正覺我時一心合掌敬禮白佛言是我大師我是弟子
佛告我言如是迦葉我是汝師汝是弟子迦葉汝今成就如是真實淨心所恭敬者不知言知不見言見實非羅漢而言羅漢非等正覺言等正覺者應當自然身碎七分迦葉我今知故言知見故言見真阿羅漢言阿羅漢真等正覺言等正覺迦葉我今有因緣故為聲聞說法非無因緣故依非無依有神力非無神力是故迦葉若欲聞法應如是學若欲聞法以義饒益當一其心恭敬尊重專心側聽而作是念我當正觀五陰生滅六觸入處集起滅沒於四念處正念樂住修七覺分八解脫身作證常念其身未甞斷絕離無慚愧於大師所及大德梵行常住慚愧如是應當學
爾時世尊為我說法示教照喜示教照喜已從座起去我亦隨去向於住處我以百千價直衣割截僧伽梨四攝為座爾時世尊知我至心處處下道我即敷衣以為坐具請佛令坐世尊即坐以手摩衣歎言迦葉此衣輕細此衣柔軟我時白言如是世尊此衣輕細此衣柔軟唯願世尊受我此衣佛告迦葉汝當受我糞掃衣我當受汝僧伽梨佛即自手授我糞掃納衣我即奉佛僧伽梨如是漸漸教授我八日之中以學法受於乞食至第九日起於無學
阿難若有正問誰是世尊法子從佛口生從法化生付以法財諸禪解脫三昧正受應答我是是則正說譬如轉輪聖王第一長子當以灌頂住於王位受王五欲不苦方便自然而得我亦如是為佛法子從佛口生從法化生得法餘財法禪解脫三昧正受不苦方便自然而得譬如轉輪聖王寶象高七八肘一多羅葉能映障者如是我所成就六神通智則可映障若有於神通境界智證有疑惑者我悉能為分別記說天耳他心通宿命智生死智漏盡作證智通有疑惑者我悉能為分別記說令得決定
尊者阿難語尊者摩訶迦葉如是如是摩訶迦葉如轉輪聖王寶象高七八肘欲以一多羅葉能映障者如是尊者摩訶迦葉六神通智則可映障若有於神通境界作證智乃至漏盡作證智有疑惑者尊者摩訶迦葉能為記說令其決定我於長夜敬信尊重尊者摩訶迦葉以有如是大德神力故
尊者摩訶迦葉說是語時尊者阿難聞其所說歡喜受持
九〇五
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時尊者摩訶迦葉尊者舍利弗住耆闍崛山中
時有眾多外道出家詣尊者舍利弗與尊者面相問訊慰勞已退坐一面語尊者舍利弗言云何舍利弗如來有後生死耶
舍利弗言諸外道世尊說言此是無記
又問云何舍利弗如來無後生死耶
舍利弗答言諸外道世尊說言此是無記
又問舍利弗如來有後生死無後生死耶
舍利弗答言世尊說言此是無記
又問舍利弗如來非有後生死非無後生死耶
舍利弗答言諸外道世尊說言此是無記
諸外道出家又問尊者舍利弗云何所問如來有後生死無後生死有後無後非有後非無後一切答言世尊說此是無記云何為上座如愚如癡不善不辯如嬰兒無自性智作此語已從坐起去
爾時尊者摩訶迦葉尊者舍利弗相去不遠各坐樹下晝日禪思尊者舍利弗知諸外道出家去已詣尊者摩訶迦葉所共相問訊慰勞已退坐一面以向與諸外道出家所論說事具白尊者摩訶迦葉尊者摩訶迦葉何因何緣世尊不記說後有生死後無生死後有後無非有非無生死耶
尊者摩訶迦葉語舍利弗言若說如來後有生死者是則為色若說如來無後生死是則為色若說如來有後生死無後生死是則為色若說如來非有後非無後生死是則為色如來者色已盡心善解脫言有後生死者此則不然無後生死有後無後非有後非無後生死此亦不然如來者色已盡心善解脫甚深廣大無量無數寂滅涅槃
舍利弗若說如來有後生死者是則為受為想為行為識為動為慮為虛誑為有為為愛乃至非有非無後有亦如是說如來者愛已盡心善解脫是故說後有者不然後無後有無後非有非無者不然如來者愛已盡心善解脫甚深廣大無量無數寂滅涅槃舍利弗如是因如是緣故有問世尊如來若有若無若有無若非有非無後生死不可記說
時二正士共論議已各還本處
九〇六
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂晡時從禪覺往詣佛所稽首禮足退坐一面白佛言世尊何因何緣世尊先為諸聲聞少制戒時多有比丘心樂習學今多為聲聞制戒而諸比丘少樂習學
佛言如是迦葉命濁煩惱濁劫濁眾生濁見濁眾生善法退減故大師為諸聲聞多制禁戒少樂習學迦葉譬如劫欲壞時真寶未滅有諸相似偽寶出於世間偽寶出已真寶則沒如是迦葉如來正法欲滅之時有相似像法生相似像法出世間已正法則滅譬如大海中船載多珍寶則頓沈沒如來正法則不如是漸漸消滅如來正法不為地界所壞不為水火風界所壞乃至惡眾生出世樂行諸惡欲行諸惡成就諸惡非法言法法言非法非律言律律言非律以相似法句味熾然如來正法於此則沒
迦葉有五因緣能令如來正法沈沒何等為五若比丘於大師所不敬不重不下意供養於大師所不敬不重不下意供養已然復依猗而住若法若學若隨順教若諸梵行大師所稱歎者不敬不重不下意供養而依止住是名迦葉五因緣故如來正法於此沈沒
迦葉有五因緣令如來法律不沒不忘不退何等為五若比丘於大師所恭敬尊重下意供養依止而住若法若學若隨順教若諸梵行大師所稱歎者恭敬尊重下意供養依止而住迦葉是名五因緣如來法律不沒不忘不退是故迦葉當如是學於大師所當修恭敬尊重下意供養依止而住若法若學若隨順教若諸梵行大師所讚歎者恭敬尊重下意供養依止而住。佛說是經已尊者摩訶迦葉歡喜隨喜作禮而去