摩訶男相應第四十四
九二七
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
時有釋種名摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名為優婆塞
佛告摩訶男在家清白修習淨住男相成就作是說言我今盡壽歸佛歸法歸比丘僧為優婆塞證知我是名優婆塞
摩訶男白佛言世尊云何名為優婆塞信具足
佛告摩訶男優婆塞者於如來所正信為本堅固難動諸沙門、婆羅門諸天魔梵及餘世間所不能壞摩訶男是名優婆塞信具足
摩訶男白佛言世尊云何名優婆塞戒具足
佛告摩訶男優婆塞離殺生不與取邪婬妄語飲酒不樂作摩訶男是名優婆塞戒具足
摩訶男白佛言世尊云何名優婆塞聞具足
佛告摩訶男優婆塞聞具足者聞則能持聞則積集若佛所說初中後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持摩訶男是名優婆塞聞具足
摩訶男白佛言世尊云何名優婆塞捨具足
佛告摩訶男優婆塞捨具足者為慳垢所纏者心離慳垢住於非家修解脫施勤施常施樂捨財物平等布施摩訶男是名優婆塞捨具足
摩訶男白佛言世尊云何名優婆塞智慧具足
佛告摩訶男優婆塞智慧具足者謂此苦如實知此苦集如實知此苦滅如實知此苦滅道跡如實知摩訶男是名優婆塞慧具足
爾時釋氏摩訶男聞佛所說歡喜隨喜從坐起作禮而去
九二八
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
爾時釋氏摩訶男與五百優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名優婆塞
佛告摩訶男優婆塞者在家淨住乃至盡壽歸依三寶為優婆塞證知我
摩訶男白佛言世尊云何名優婆塞須陀洹
佛告摩訶男優婆塞須陀洹者三結已斷已知謂身見戒取疑摩訶男是名優婆塞須陀洹
摩訶男白佛言世尊云何名優婆塞斯陀含
佛告摩訶男謂優婆塞三結已斷已知貪恚癡薄摩訶男是名優婆塞斯陀含
摩訶男白佛言世尊云何名優婆塞阿那含
佛告摩訶男優婆塞阿那含者五下分結已斷已知謂身見戒取疑貪欲瞋恚摩訶男是名優婆塞阿那含
時摩訶男釋氏顧視五百優婆塞而作是言奇哉諸優婆塞在家清白乃得如是深妙功德
時摩訶男優婆塞聞佛所說歡喜隨喜從坐起作禮而去
九二九
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
爾時釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名優婆塞
佛告摩訶男優婆塞者在家清白乃至盡壽歸依三寶為優婆塞證知我
摩訶男白佛世尊云何為滿足一切優婆塞事
佛告摩訶男若優婆塞有信無戒是則不具當勤方便具足淨戒具足信戒而不施者是則不具以不具故精勤方便修習布施令其具足滿信戒施滿不能隨時往詣沙門聽受正法是則不具以不具故精勤方便隨時往詣塔寺見諸沙門不一心聽受正法是不具足信戒施聞修習滿足聞已不持是不具足以不具足故精勤方便隨時往詣沙門專心聽法聞則能持不能觀察諸法深義是不具足不具足故精勤方便信戒施聞聞則能持持已觀察甚深妙義而不隨順知法、次法向是則不具以不具故精勤方便信戒施聞受持觀察了達深義隨順行法、次法向摩訶男是名滿足一切種優婆塞事
摩訶男白佛世尊云何名優婆塞能自安慰不安慰他
佛告摩訶男若優婆塞能自立戒不能令他立於正戒自持淨戒不能令他持戒具足自行布施不能以施建立於他自詣塔寺見諸沙門不能勸他令詣塔寺往見沙門自專聽法不能勸人樂聽正法聞法自持不能令他受持正法自能觀察甚深妙義不能勸人令觀深義自知深法能隨順行法、次法向不能勸人令隨順行法、次法向摩訶男如是八法成就者是名優婆塞能自安慰不安慰他
摩訶男白佛世尊優婆塞成就幾法自安安他
佛告摩訶男若優婆塞成就十六法者是名優婆塞自安安他何等為十六摩訶男若優婆塞具足正信建立他人自持淨戒亦以淨戒建立他人自行布施教人行施自詣塔寺見諸沙門亦教人往見諸沙門自專聽法亦教人聽自受持法教人受持自觀察義教人觀察自知深義隨順修行法、次法向亦復教人解了深義隨順修行法、次法向摩訶男如是十六法成就者是名優婆塞能自安慰亦安慰他人
摩訶男若優婆塞成就如是十六法者彼諸大眾悉詣其所謂婆羅門眾剎利眾長者眾沙門眾於諸眾中威德顯曜譬如日輪初中及後光明顯照如是優婆塞十六法成就者初中及後威德顯照如是摩訶男若優婆塞十六法成就者世間難得
佛說此經已釋氏摩訶男聞佛所說歡喜隨喜即從坐起作禮而去
九三〇
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
爾時釋氏摩訶男來詣佛所稽首禮足退坐一面白佛言世尊此迦毘羅衛國安隱豐樂人民熾盛我每出入時眾多羽從狂象狂人狂乘常與是俱我自恐與此諸狂俱生俱死忘於念佛念法念比丘僧我自思惟命終之時當生何處
佛告摩訶男莫恐莫怖命終之後不生惡趣終亦無惡譬如大樹順下順注順輸若截根本當墮何處
摩訶男白佛隨彼順下順注順輸
佛告摩訶男汝亦如是若命終時不生惡趣終亦無惡所以者何汝已長夜修習念佛念法念僧若命終時此身若火燒若棄塚間風飄日曝久成塵末而心意識久遠長夜正信所熏戒施聞慧所熏神識上昇向安樂處未來生天
時摩訶男聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
九三一
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
爾時釋氏摩訶男來詣佛所稽首禮足退坐一面白佛言世尊若比丘在於學地求所未得上昇進道安隱涅槃世尊彼當云何修習多修習住於此法律得諸漏盡無漏心解脫慧解脫現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛告摩訶男若比丘在於學地求所未得上昇進道安隱涅槃彼於爾時當修六念乃至進得涅槃譬如飢人身體羸瘦得美味食身體肥澤如是比丘住在學地求所未得上昇進道安隱涅槃修六隨念乃至疾得安隱涅槃
何等六念謂聖弟子念如來事如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊聖弟子如是念時不起貪欲纏不起瞋恚愚癡心其心正直得如來義得如來正法於如來正法於如來所得隨喜心隨喜心已歡悅歡悅已身猗息身猗息已覺受樂覺受樂已其心定心定已彼聖弟子於兇嶮眾生中無諸罣閡入法流水乃至涅槃
復次聖弟子念於法事世尊法律現法能離生死熾然不待時節通達現法緣自覺知聖弟子如是念法者不起貪欲瞋恚愚癡乃至念法所熏昇進涅槃
復次聖弟子念於僧事世尊弟子善向正向直向誠向行隨順法有向須陀洹得須陀洹向斯陀含得斯陀含向阿那含得阿那含向阿羅漢得阿羅漢此是四雙八輩賢聖是名世尊弟子僧淨戒具足三昧具足智慧具足解脫具足解脫知見具足所應奉迎承事供養為良福田聖弟子如是念僧事時不起貪欲瞋恚愚癡乃至念僧所熏昇進涅槃
復次聖弟子自念淨戒不壞戒不缺戒不污戒不雜戒不他取戒善護戒明者稱譽戒智者不厭戒聖弟子如是念戒時不起貪欲瞋恚愚癡乃至念戒所熏昇進涅槃
復次聖弟子自念施事我得善利於慳垢眾生中而得離慳垢處於非家行解脫施常自手施樂行捨法具足等施聖弟子如是念施時不起貪欲瞋恚愚癡乃至念施所熏昇進涅槃
復次聖弟子念諸天事有四大天王三十三天㷔摩天兜率陀天化樂天他化自在天若有正信心者於此命終生彼諸天我亦當行此正信彼得淨戒施聞捨慧於此命終生彼諸天我今亦當行此戒施聞慧聖弟子如是念天事者不起貪欲瞋恚愚癡其心正直緣彼諸天彼聖弟子如是直心者得深法利得深義利得彼諸天饒益隨喜隨喜已生欣悅欣悅已身猗息身猗息已覺受樂覺受樂已得心定心定已彼聖弟子處兇嶮眾生中無諸罣閡入法水流念天所熏故昇進涅槃
摩訶男若比丘住於學地欲求上昇安樂涅槃如是多修習疾得涅槃者於正法律速盡諸漏無漏心解脫慧解脫現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
時釋氏摩訶男聞佛所說歡喜隨喜從坐起作禮而去
九三二
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中時有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣
時釋氏摩訶男聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣世尊不久三月安居訖作衣竟持衣鉢人間遊行聞已往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我四體不攝迷於四方聞法悉忘以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣世尊不久安居訖作衣竟持衣鉢人間遊行是故我今思惟何時當復得見世尊及諸知識比丘
佛告摩訶男汝正使見世尊不見世尊見諸知識比丘及與不見但當念於五法精勤修習摩訶男當以正信為主非不正信戒具足聞具足施具足慧具足為本非不智慧如是摩訶男依此五法修六念處何等為六此摩訶男念如來當如是念如來、應、等正覺乃至佛世尊當念法僧戒施天事乃至自行得智慧如是摩訶男聖弟子成就十一法者則為學跡終不腐敗堪任知見堪任決定住甘露門近於甘露不能一切疾得甘露涅槃
譬如伏鷄伏其卵或五或十隨時消息愛護將養正復中間放逸猶能以爪以口啄卵得生其子所以者何以彼鷄母初隨時消息善愛護故如是聖弟子成就十一法者住於學跡終不腐敗乃至不能一切疾得甘露涅槃
佛說此經已摩訶男釋氏聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
九三三
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中時有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣
時釋氏摩訶男聞諸比丘集於食堂為世尊縫衣世尊不久安居訖作衣竟持衣鉢人間遊行聞已詣佛所稽首禮足退坐一面白佛言世尊我今四體不攝迷於四方先所聞法今悉忘失以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣乃至人間遊行我作是念何時當復得見世尊及諸知識比丘
佛告摩訶男汝見如來不見如來見諸比丘不見諸比丘且汝常當勤修六法何等為六正信為本戒施聞空慧以為根本非不智慧是故摩訶男依此六法已於上增修六隨念念如來事乃至念天如是十二種念成就彼聖弟子諸惡退減不增長消滅不起離塵垢不增塵垢捨離不取不取故不著以不取著故緣自涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說此經已釋氏摩訶男聞佛所說歡喜隨喜從坐起作禮而去
九三四
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
爾時釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如我解佛所說正受故解脫非不正受云何世尊為先正受而後解脫耶為先解脫而後正受耶為正受解脫不前不後一時俱生耶
爾時世尊默然而住如是摩訶男第二第三問佛亦再三默然住
爾時尊者阿難住於佛後執扇扇佛尊者阿難作是念釋氏摩訶男以此深義而問世尊世尊病差未久我今當說餘事以引於彼語
摩訶男學人亦有戒無學人亦有戒學人有三昧無學人亦有三昧學人有慧無學人亦有慧學人有解脫無學人亦有解脫
摩訶男問尊者阿難云何為學人戒云何為無學人戒云何學人三昧云何無學人三昧云何學人慧云何無學人慧云何學人解脫云何無學人解脫
尊者阿難語摩訶男此聖弟子住於戒波羅提木叉律儀威儀行處受持學戒受持學戒具足已離欲惡不善法乃至第四禪具足住如是三昧具足已此苦聖諦如實知此苦集如實知此苦滅如實知此苦滅道跡如實知如是知、如是見已五下分結已斷已知謂身見戒取疑貪欲瞋恚此五下分結斷於彼受生得般涅槃阿那含不復還生此世彼當爾時成就學戒學三昧學慧學解脫復於餘時盡諸有漏無漏解脫慧解脫自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有彼當爾時成就無學戒無學三昧無學慧無學解脫如是摩訶男是名世尊所說學戒學三昧學慧學解脫無學戒無學三昧無學慧無學解脫
爾時釋氏摩訶男聞尊者阿難所說歡喜隨喜從坐起禮佛而去
爾時世尊知摩訶男去不久語尊者阿難迦毘羅衛釋氏乃能與諸比丘共論深義
阿難白佛唯然世尊迦毘羅衛釋氏能與諸比丘共論深義
佛告阿難迦毘羅衛諸釋氏快得善利能於甚深佛法賢聖慧眼而得深入
佛說此經已尊者阿難聞佛所說歡喜奉行
九三五
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
爾時釋氏名曰沙陀語釋氏摩訶男世尊說須陀洹成就幾種法
摩訶男答言世尊說須陀洹成就四法何等為四謂於佛不壞淨法僧不壞淨聖戒成就是名四法成就須陀洹
釋氏沙陀語釋氏摩訶男莫作是說莫作是言世尊說四法成就須陀洹然彼三法成就須陀洹何等為三謂於佛不壞淨於法不壞淨於僧不壞淨如是三法成就須陀洹如是第三說釋氏摩訶男不能令沙陀受四法釋氏沙陀不能令摩訶男受三法共詣佛所稽首佛足退坐一面
釋氏摩訶男白佛言世尊釋氏沙陀來詣我所問我言世尊說幾法成就須陀洹我即答言世尊說四法成就須陀洹何等為四謂於佛不壞淨於法僧不壞淨聖戒成就如是四法成就須陀洹釋氏沙陀作是言釋氏摩訶男莫作是語世尊說四法成就須陀洹但三法成就須陀洹何等為三謂於佛不壞淨於法不壞淨於僧不壞淨世尊說如是三法成就須陀洹如是再三說我亦不能令彼釋氏沙陀受四法釋氏沙陀亦不能令我受三法是故俱來詣世尊所今問世尊須陀洹成就幾法
時沙陀釋氏從坐起為佛作禮合掌白佛世尊若有如是像類法起一者世尊一者比丘僧我寧隨世尊不隨比丘僧或有如是像類法起一者世尊一者比丘尼僧優婆塞優婆夷若天若魔若梵若沙門、婆羅門諸天世人我寧隨世尊不隨餘眾
爾時世尊告釋氏摩訶男如摩訶男釋氏沙陀作如是論汝當云何
摩訶男白佛世尊彼沙陀釋氏作如是論我知復可說我唯言善唯言真實
佛告摩訶男是故當知四法成就須陀洹於佛不壞淨於法僧不壞淨聖戒成就如是受持
時釋氏摩訶男聞佛所說歡喜隨喜從坐起作禮而去
九三六
如是我聞一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
時有迦毘羅衛釋氏集供養堂作如是論問摩訶男云何最後記說彼百手釋氏命終世尊記彼得須陀洹不墮惡趣法決定正向三菩提七有天人往生究竟苦邊然彼百手釋氏犯戒飲酒而復世尊記彼得須陀洹乃至究竟苦邊汝摩訶男當往問佛如佛所說我等奉持
爾時摩訶男往詣佛所稽首禮足退坐一面白佛言世尊我等迦毘羅衛諸釋氏集供養堂作如是論摩訶男云何最後記說是中百手釋氏命終世尊記說得須陀洹乃至究竟苦邊汝今當往重問世尊如世尊所說我等奉持我今問佛唯願解說
佛告摩訶男善逝大師善逝大師者聖弟子所說口說善逝而心正念直見悉入善逝正法律正法律者聖弟子所說口說正法發心正念直見悉入正法善向僧善向僧者聖弟子所說口說善向發心正念直見悉入善向如是摩訶男聖弟子於佛一向淨信於法僧一向淨信於法利智出智決定智八解脫具足身作證以智慧見有漏斷知如是聖弟子不趣地獄畜生餓鬼不墮惡趣說阿羅漢俱解脫
復次摩訶男聖弟子一向於佛清淨信乃至決定智慧不得八解脫身作證具足住然彼知見有漏斷是名聖弟子不墮惡趣乃至慧解脫復次摩訶男聖弟子一向於佛清淨信乃至決定智慧八解脫身作證具足住而不見有漏斷是名聖弟子不墮惡趣乃至身證
復次摩訶男若聖弟子一向於佛清淨信乃至決定智慧不得八解脫身作證具足住然於正法律如實知見是名聖弟子不墮惡趣乃至見到復次摩訶男聖弟子一向於佛清淨信乃至決定智慧於正法律如實知見不得見到是名聖弟子不墮惡趣乃至信解脫
復次摩訶男聖弟子信於佛言說清淨信法信僧言說清淨於五法增上智慧審諦堪忍謂信精進念定慧是名聖弟子不墮惡趣乃至隨法行
復次摩訶男聖弟子信於佛言說清淨信法信僧言說清淨乃至五法少慧審諦堪忍謂信精進念定慧是名聖弟子不墮惡趣乃至隨信行
摩訶男此堅固樹於我所說能知義者無有是處若能知者我則記說況復百手釋氏而不記說得須陀洹摩訶男百手釋氏臨命終時受持淨戒捨離飲酒然後命終我記說彼得須陀洹乃至究竟苦邊
摩訶男釋氏聞佛所說歡喜隨喜從坐起作禮而去