無始相應第四十五
九三七
如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時有四十比丘住波梨耶聚落一切皆修阿練若行糞掃衣乞食學人未離欲來詣佛所稽首佛足退住一面
爾時世尊作是念此四十比丘住波梨耶聚落皆修阿練若行糞掃衣乞食學人未離欲我今當為說法令其即於此生不起諸漏心得解脫
爾時世尊告波梨耶聚落四十比丘眾生無始生死無明所蓋愛繫其頸長夜生死輪轉不知苦之本際諸比丘於意云何恒水洪流趣於大海中間恒水為多汝等本來長夜生死輪轉破壞身體流血為多
諸比丘白佛如我解世尊所說義我等長夜輪轉生死其身破壞流血甚多多於恒水百千萬倍
佛告比丘置此恒水乃至四大海水為多汝等長夜輪轉生死其身破壞血流為多
諸比丘白佛如我解世尊所說義我等長夜輪轉生死其身破壞流血甚多踰四大海水也
佛告諸比丘善哉，善哉！汝等長夜輪轉生死所出身血甚多無數過於恒水及四大海所以者何汝於長夜曾生象中或截耳鼻頭尾四足其血無量或受馬身駝驢牛犬諸禽獸類斷截耳鼻頭足四體其血無量汝等長夜或為賊盜為人所害斷截頭足耳鼻分離四體其血無量汝等長夜身壞命終棄於塚間膿壞流血其數無量或墮地獄畜生餓鬼身壞命終其流血出亦復無量
佛告比丘色為是常為非常耶
比丘白佛無常世尊
佛告比丘若無常者是苦耶
比丘白佛是苦世尊
佛告比丘若無常苦者是變易法聖弟子寧復於中見是我、異我、相在不
比丘白佛：「不也，世尊。受想行識亦復如是。
佛告比丘若所有色過去未來現在若內若外若麁若細若好若醜若遠若近彼一切非我、不異我、不相在如是如實知。受想行識亦復如是。聖弟子如是觀者於色厭離於受想行識厭離厭已不樂不樂已解脫解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
佛說是法時四十比丘波梨耶聚落住者不起諸漏心得解脫
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九三八
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死以來長夜輪轉不知苦之本際
佛告諸比丘於意云何恒河流水乃至四大海其水為多為汝等長夜輪轉生死流淚為多
諸比丘白佛如我解世尊所說義我等長夜輪轉生死流淚甚多過於恒水及四大海
佛告比丘：「善哉！善哉汝等長夜輪轉生死流淚甚多非彼恒水及四大海所以者何汝等長夜喪失父母兄弟姊妹宗親知識喪失錢財為之流淚甚多無量汝等長夜棄於塚間膿血流出及生地獄畜生餓鬼諸比丘汝等從無始生死長夜輪轉其身血淚甚多無量
佛告諸比丘色為常耶為無常耶
比丘白佛無常世尊
佛告比丘若無常者是苦耶
比丘白佛是苦世尊
佛告比丘若無常苦者是變易法多聞聖弟子寧於其中見我、異我、相在不
比丘白佛：「不也，世尊。受想行識亦復如是。
諸比丘聖弟子如是知、如是見乃至於色解脫於受想行識解脫解脫生老病死憂悲惱苦
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九三九
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死無明所蓋愛繫其頸長夜輪轉不知苦之本際
佛告諸比丘於意云何恒河流水及四大海其水為多汝等長夜輪轉生死飲其母乳為多耶
比丘白佛如我解世尊所說義我等長夜輪轉生死飲其母乳多於恒河及四大海水
佛告比丘：「善哉！善哉汝等長夜輪轉生死飲其母乳多於恒河及四大海水所以者何汝等長夜或生象中飲其母乳無量無數或生駝馬牛驢諸禽獸類飲其母乳其數無量汝等長夜棄於塚間膿血流出亦復無量或墮地獄畜生餓鬼髓血流出亦復如是比丘汝等無始生死輪轉已來不知苦之本際云何比丘色為常耶為無常耶
比丘白佛非常世尊
乃至聖弟子於五受陰觀察非我非我所於諸世間得無所取不取已無所著所作已作自知不受後有
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四〇
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際諸比丘於意云何若此大地一切草木以四指量斬以為籌以數汝等長夜輪轉生死所依父母籌數已盡其諸父母數猶不盡諸比丘如是無始生死長夜輪轉不知苦之本際是故比丘當如是學當勤精進斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四一
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際云何比丘此大地土泥悉以為丸如婆羅果以數汝等長夜生死以來所依父母土丸既盡所依父母其數不盡比丘眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際其數如是是故比丘當勤方便斷除諸有莫令增長當如是學
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四二
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際諸比丘汝等見諸眾生安隱諸樂當作是念我等長夜輪轉生死亦曾受斯樂其趣無量是故比丘當如是學無始生死長夜輪轉不知苦之本際當勤精進斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四三
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際諸比丘若見眾生受諸苦惱當作是念我長夜輪轉生死以來亦曾更受如是之苦其數無量當勤方便斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四四
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際諸比丘汝等見諸眾生而生恐怖衣毛為竪當作是念我等過去必曾殺生為傷害者為惡知識於無始生死長夜輪轉不知苦之本際諸比丘當作是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四五
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際諸比丘若見眾生愛念歡喜者當作是念如是眾生過去世時必為我等父母兄弟妻子親屬師友知識如是長夜生死輪轉無明所蓋愛繫其頸故長夜輪轉不知苦之本際是故諸比丘當如是學精勤方便斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四六
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有異婆羅門來詣佛所恭敬問訊問訊已退坐一面白佛言瞿曇未來世當有幾佛
佛告婆羅門未來佛者如無量恒河沙
爾時婆羅門作是念未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀我當從彼修諸梵行
爾時婆羅門聞佛所說歡喜隨喜從坐起去
時婆羅門隨路思惟我今唯問沙門瞿曇未來諸佛不問過去即隨路還復問世尊云何瞿曇過去世時復有幾佛
佛告婆羅門過去世佛亦如無量恒河沙數
時婆羅門即作是念過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊我曾不習近設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀亦當不與習近娛樂我今當於沙門瞿曇所修行梵行即便合掌白佛言唯願聽我於正法律出家修梵行
佛告婆羅門聽汝於正法律出家修梵行得比丘分
爾時婆羅門即出家受具足出家已獨一靜處思惟所以善男子正信非家出家學道乃至得阿羅漢
九四七
如是我聞一時佛住王舍城毘富羅山爾時世尊告諸比丘
有一人於一劫中生死輪轉積累白骨不腐壞者如毘富羅山若多聞聖弟子此苦聖諦如實知此苦集聖諦如實知此苦滅聖諦如實知此苦滅道跡聖諦如實知彼如是知、如是見斷三結謂身見戒取疑斷此三結得須陀洹不墮惡趣法決定正向三菩提七有天人往生究竟苦邊
爾時世尊即說偈言
一人一劫中，積聚其身骨，
常積不腐壞，如毘富羅山，
若諸聖弟子，正智見真諦，
此苦及苦因，離苦得寂滅，
修習八道跡，正向般涅槃，
極至於七有，天人來往生，
盡一切諸結，究竟於苦邊，
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四八
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死長夜輪轉不知苦之本際
時有異比丘從坐起整衣服偏袒右肩為佛作禮右膝著地合掌白佛世尊劫長久如
佛告比丘我能為汝說而汝難知
比丘白佛可說譬不
佛言可說比丘譬如鐵城方一由旬高下亦爾滿中芥子有人百年取一芥子盡其芥子劫猶不竟如是比丘其劫者如是長久如是長劫百千萬億大苦相續白骨成丘膿血成流地獄畜生餓鬼惡趣是名比丘無始生死長夜輪轉不知苦之本際是故比丘當如是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九四九
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際
時有異比丘從坐起整衣服為佛作禮右膝著地合掌白佛世尊劫長久如
佛告比丘我能為汝說汝難得知
比丘白佛可說譬不
佛言可說比丘如大石山不斷不壞方一由旬若有士夫以迦尸劫貝百年一拂拂之不已石山遂盡劫猶不竟比丘如是長久之劫百千萬億劫受諸苦惱乃至諸比丘當如是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九五〇
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際
時有異比丘從坐起整衣服為佛作禮右膝著地合掌白佛世尊過去有幾劫
佛告比丘我悉能說汝知甚難
比丘白佛可說譬不
佛言可說譬如比丘有士夫壽命百歲晨朝憶念三百千劫日中憶念三百千劫日暮憶念三百千劫如是日日憶念劫數百年命終不能憶念劫數邊際比丘當知過去劫數無量如是過去無量劫數長夜受苦積骨成山髓血成流乃至地獄畜生餓鬼惡趣如是比丘無始生死長夜輪轉不知苦之本際是故比丘當如是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九五一
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際無有一處不生不死者如是長夜無始生死不知苦之本際是故比丘當如是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九五二
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際無有一處無父母兄弟妻子眷屬宗親師長者如是比丘無始生死長夜輪轉不知苦之本際是故比丘當如是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九五三
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際譬如大雨渧泡一生一滅如是眾生無明所蓋愛繫其頸無始生死生者死者長夜輪轉不知苦之本際是故比丘當如是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九五四
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際譬如普天大雨洪澍東西南北無斷絕處如是東方南方西方北方無量國土劫成劫壞如天大雨普雨天下無斷絕處如是無始生死長夜輪轉不知苦之本際譬如擲杖空中或頭落地或尾落地或中落地如是無始生死長夜輪轉或墮地獄或墮畜生或墮餓鬼如是無始生死長夜輪轉是故比丘當如是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九五五
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死長夜輪轉不知苦之本際譬如比丘若有士夫轉五節輪常轉不息如是眾生轉五趣輪或墮地獄畜生餓鬼及人天趣常轉不息如是無始生死長夜輪轉不知苦之本際是故比丘當如是學斷除諸有莫令增長
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九五六
如是我聞一時佛住王舍城毘富羅山側爾時世尊告諸比丘
一切行無常一切行不恒不安變易之法諸比丘於一切行當生厭離求樂解脫
諸比丘過去世時此毘富羅山名長竹山有諸人民圍遶山居名低彌羅邑低彌羅邑人壽四萬歲低彌羅邑人上此山頂四日乃得往反時世有佛名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出興於世說法教化初中後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示彼長竹山於今名字亦滅低彌羅聚落人民亦沒彼佛如來已般涅槃比丘當知一切諸行皆悉無常不恒不安變易之法於一切行當修厭離離欲解脫
諸比丘過去世時此毘富羅山名曰朋迦時有人民遶山而居名阿毘迦邑彼時人民壽三萬歲阿毘迦人上此山頂經三日中乃得往反時世有佛名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出興於世演說經法初中後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示諸比丘彼朋迦山名字久滅阿毘迦邑人亦久亡沒彼佛世尊亦般涅槃如是比丘一切諸行皆悉無常不恒不安變易之法汝等比丘當修厭離求樂解脫
諸比丘過去世時此毘富羅山名宿波羅首有諸人民遶山居止名赤馬邑人壽二萬歲彼諸人民上此山頂經二日中乃得往反爾時有佛名曰迦葉如來應供乃至出興於世演說經法初中後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現比丘當知宿波羅首山名字久滅赤馬邑人亦久亡沒彼佛世尊亦般涅槃如是比丘一切諸行皆悉無常不恒不安變易之法是故比丘當修厭離離欲解脫
諸比丘今日此山名毘富羅有諸人民遶山而居名摩竭提國此諸人民壽命百歲善自消息得滿百歲摩竭提人上此山頂須臾往反我今於此得成如來、應、等正覺乃至佛世尊演說正法教化令得寂滅涅槃正道善逝覺知比丘當知此毘富羅山名亦當磨滅摩竭提人亦當亡沒如來不久當般涅槃如是比丘一切諸行悉皆無常不恒不安變易之法是故比丘當修厭離離欲解脫
爾時世尊即說偈言
古昔長竹山，低彌羅村邑，
次名朋迦山，阿毘迦聚落，
宿波羅首山，聚落名赤馬，
今毘富羅山，國名摩竭陀，
名山悉磨滅，其人悉沒亡，
諸佛般涅槃，有者無不盡，
一切行無常，悉皆生滅法，
有生無不盡，唯寂滅為樂，
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。