譬喻相應第四十九
一二四六
如是我聞一時佛住王舍城金師住處爾時世尊告諸比丘
如鑄金者積聚沙土置於槽中然後以水灌之麁上煩惱剛石堅塊隨水而去猶有麁沙纏結復以水灌麁沙隨水流出然後生金猶為細沙黑土之所纏結復以水灌細沙黑土隨水流出然後真金純淨無雜猶有似金微垢然後金師置於爐中增火鼓韛令其融液垢穢悉除然其生金猶故不輕不軟光明不發屈伸則斷彼鍊金師鍊金弟子復置爐中增火鼓韛轉側陶鍊然後生金輕軟光澤屈伸不斷隨意所作釵鐺鐶釧諸莊嚴具
如是淨心進向比丘麁煩惱纏惡不善業諸惡邪見漸斷令滅如彼生金淘去剛石堅塊
復次淨心進向比丘除次麁垢欲覺恚覺害覺如彼生金除麁沙礫
復次淨心進向比丘次除細垢謂親里覺人眾覺生天覺思惟除滅如彼生金除去塵垢細沙黑土
復次淨心進向比丘有善法覺思惟除滅令心清淨猶如生金除去金色相似之垢令其純淨
復次比丘於諸三昧有行所持猶如池水周匝岸持為法所持不得寂靜勝妙不得息樂盡諸有漏如彼金師金師弟子陶鍊生金除諸垢穢不輕不軟不發光澤屈伸斷絕不得隨意成莊嚴具
復次比丘得諸三昧不為有行所持得寂靜勝妙得息樂道一心一意盡諸有漏如鍊金師鍊金師弟子陶鍊生金令其輕軟不斷光澤屈伸隨意
復次比丘離諸覺觀乃至得第二第三第四禪如是正受純一清淨離諸煩惱柔軟真實不動於彼彼入處欲求作證悉能得證如彼金師陶鍊生金極令輕軟光澤不斷任作何器隨意所欲如是比丘三昧正受乃至於諸入處悉能得證
佛說此經已時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二四七
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘
應當專心方便隨時思惟三相云何為三隨時思惟止相隨時思惟舉相隨時思惟捨相若比丘一向思惟止相則於是處其心下劣若復一向思惟舉相則於是處掉亂心起若復一向思惟捨相則於是處不得正定盡諸有漏
以彼比丘隨時思惟止相隨時思惟舉相隨時思惟捨相故心則正定盡諸有漏如巧金師金師弟子以生金著於爐中增火隨時扇韛隨時水灑隨時俱捨若一向鼓韛者即於是處生金焦盡一向水灑則於是處生金堅強若一向俱捨則於是處生金不熟則無所用是故巧金師金師弟子於彼生金隨時鼓韛隨時水灑隨時兩捨如是生金得等調適隨事所用如是比丘專心方便時時思惟憶念三相乃至漏盡。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二四八
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘
過去世時摩竭提國有牧牛者愚癡無慧夏末秋初不善觀察恒水此岸亦不善觀恒水彼岸而駈群牛峻岸而下峻岸而上中間洄澓多起患難諸比丘過去世時摩竭提國有牧牛人不愚不癡者有方便慧夏末秋初能善觀察恒水此岸亦善觀察恒水彼岸善度其牛至平博山谷好水草處彼初度時先度大牛能領群者斷其急流次駈第二多力少牛隨後而度然後第三駈羸小者隨逐下流悉皆次第安隱得度新生犢子愛戀其母亦隨其後得度彼岸
如是比丘我說斯譬當知其義彼摩竭提牧牛者愚癡無慧彼諸六師富蘭那等亦復如是習諸邪見向於邪道如彼牧牛人愚癡無慧夏末秋初不善觀察此岸彼岸高峻山嶮從峻岸下峻岸而上中間洄澓多生患難如是六師富蘭那等愚癡無慧不觀此岸謂於此世不觀彼岸謂於他世中間洄澓謂境諸魔自遭苦難彼諸見者習其所學亦遭患難
彼摩竭提善牧牛者不愚不癡有方便慧謂如來、應、等正覺如牧牛者善觀此岸善觀彼岸善度其牛於平博山谷先度大牛能領群者橫截急流安度彼岸如是我聲聞能盡諸漏乃至自知不受後有橫截惡魔世間貪流安隱得度生死彼岸
如摩竭提國善牧牛者次度第二多力少牛截流橫度如是我諸聲聞斷五下分結得阿那含於彼受生不還此世亦復斷截惡魔貪流安隱得度生死彼岸
如摩竭提國善牧牛者駈其第三羸小少牛隨其下流安隱得度如是我聲聞斷三結貪恚癡薄得斯陀含一來此世究竟苦邊橫截於彼惡魔貪流安隱得度生死彼岸
如摩竭提國善牧牛者新生犢子愛戀其母亦隨得度如是我聲聞斷三結得須陀洹不墮惡趣決定正向三菩提七有天人往生究竟苦邊斷截惡魔貪流安隱得度生死彼岸
爾時世尊即說偈言
此世及他世，明智善顯現，
諸魔得未得，乃至於死魔，
一切悉知者，三藐三佛智，
斷截諸魔流，破壞令消亡，
開示甘露門，顯現正真道，
心常多欣悅，逮得安隱處，
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二四九
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若牧牛人成就十一法者不能令牛增長亦不能擁護大群牛令等安樂何等為十一謂不知色不知相不去蟲不能覆護其瘡不能起烟不知擇路不知擇處不知度處不知食處盡𤛓其乳不善料理能領群者是名十一法成就不能黨護大群牛
如是比丘成就十一法者不能自安亦不安他何等為十一謂不知色不知相不能除其害蟲不覆其瘡不能起烟不知正路不知止處不知度處不知食處盡𤛓其乳若有上座多聞耆舊久修梵行大師所歎不向諸明智修梵行者稱譽其德悉令宗敬奉事供養
云何名不知色諸所有色彼一切四大及四大造是名為色不如實知
云何不知相事業是過相事業是慧相是不如實知是名不知相
云何名不知去蟲所起欲覺能安不離不覺不滅所起瞋恚害覺能安不離不覺不滅是名不去蟲
云何不覆瘡謂眼見色隨取形相不守眼根世間貪、憂、惡不善法心隨生漏不能防護耳鼻舌身意根亦復如是是名不覆其瘡
云何不起烟如所聞如所受法不能為人分別顯示是名不起烟
云何不知正道八正道及聖法律是名為道彼不如實知是名不知道
云何不知止處謂於如來所知法不得歡喜悅樂勝妙出離饒益是名不知止處
云何不知度處謂彼不知修多羅毘尼阿毘曇不隨時往到其所諮問請受云何為善云何不善云何有罪云何無罪作何等法為勝非惡於隱密法不能開發於顯露法不能廣問於甚深句義自所知者不能廣宣顯示是名不知度處
云何不知放牧處謂四念處及賢聖法律是名放牧處於此不如實知是名不知放牧處
云何為盡𤛓其乳彼剎利婆羅門長者自在施與衣被飲食床臥醫藥資生眾具彼比丘受者不知限量是名盡𤛓其乳
云何為上座大德多聞耆舊乃至不向諸勝智梵行者所稱其功德令其宗重承事供養令得悅樂謂比丘不稱彼上座乃至令諸智慧梵行者往詣其所以隨順身口意業承望奉事是名不於上座多聞耆舊乃至令智慧梵行往詣其所承望奉事令得悅樂
彼牧牛者成就十一法堪能令彼群牛增長擁護群牛令其悅樂何等為十一謂知色知相如上清淨分說乃至能領群者隨時料理令得安樂是名牧牛者十一事成就能令群牛增長擁護令得安樂如是比丘成就十一法者能自安樂亦能安他何等十一謂知色知相乃至十一如清淨分廣說是名比丘十一事成就自安安他
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五〇
如是我聞一時佛在拘薩羅人間遊行至一奢能伽羅聚落住一奢能伽羅林中
時有尊者那提迦舊住一奢能伽羅聚落一奢能伽羅聚落沙門、婆羅門聞沙門瞿曇拘薩羅國人間遊行至一奢能伽羅聚落住一奢能伽羅林中聞已各辦一釜食著門邊作是念我先供養世尊我先供養善逝各各高聲大聲作如是唱
爾時世尊聞園林內有多人眾高聲大聲語尊者那提伽何因何緣園林內有眾多人高聲大聲唱說之聲
尊者那提伽白佛言世尊此一奢能伽羅聚落諸剎利婆羅門長者聞世尊住此林中各作一釜食置園林內各自唱言我先供養世尊我先供養善逝以是故於此林中多人高聲大聲唱說之聲唯願世尊當受彼食
佛告那提伽莫以利我我不求利莫以稱我我不求稱那提伽若於如來如是便得出要遠離寂滅等正覺樂者則於彼彼所起利樂若味若求那提伽唯我於此像類得出要遠離寂滅等正覺樂不求而得不苦而得於何彼彼所起利樂若味若求那提伽汝等於如是像類色不得出要遠離寂滅等正覺樂故不得不求之樂不苦之樂那提迦天亦不得如是像類出要遠離寂滅等正覺樂不求之樂不苦之樂唯有我得如是像類出要遠離寂滅等正覺樂不求之樂不苦之樂於何彼彼所起利樂若味若求
那提伽白佛言世尊我今欲說譬
佛告那提伽宜知是時
那提迦白佛言世尊譬如天雨水流順下隨其彼彼世尊住處於彼彼處剎利婆羅門長者信敬奉事以世尊戒德清淨正見真直是故我今作如是說唯願世尊哀受彼請
佛告那提伽莫以利我我不求利乃至云何於彼彼所起利樂有味有求那提迦我見比丘食好食已仰腹而臥急喘長息我見已作是思惟如此長老不得出要遠離寂滅等正覺樂不求之樂不苦之樂復次那提迦我見此有二比丘食好食已飽腹喘息偃闡而行我作是念非彼長老能得出要遠離寂滅等正覺之樂不求之樂不苦之樂
那提迦我見眾多比丘食好食已從園至園從房至房從人至人從群聚至群聚我見是已而作是念非彼長老如是能得出要遠離寂滅等正覺樂不求之樂不苦之樂我得如是像類出要遠離寂滅等正覺樂不求之樂不苦之樂
復次那提迦我於一時隨道行見有比丘於前遠去復有比丘於後來亦遠我於爾時閑靜無為亦無有便利之勞所以者何依於食飲樂著滋味故有便利此則為依觀五受陰生滅而厭離住此則為依於六觸入處觀察集滅厭離而住此則為依於群聚之樂勤習群聚厭於遠離是則為依樂修遠離則勤於遠離厭離群聚是則為依是故那提迦當如是學於五受陰觀察生滅於六觸入處觀察集滅樂於遠離精勤遠離當如是學
佛說此經已尊者那提迦聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
一二五一
如是我聞一時佛在拘薩羅人間遊行至那楞伽羅聚落如上廣說乃至彼彼所起求利
佛告那提迦我見聚落邊有精舍有比丘坐禪我見已作如是念今此尊者聚落人此或沙彌來往聲響作亂障其禪思覺其正受於不到欲到不獲欲獲不證欲證而作留難那提迦我不喜彼比丘住聚落精舍
那提迦我見比丘住空閑處仰臥吁咄我見是已而作是念令彼比丘覺寤睡眠思空閑想那提迦我亦不喜如是比丘住空閑處
那提迦我復見比丘住空閑處搖身坐睡見已作是念今此比丘於睡覺寤不定得定定心者得解脫是故那提迦我不喜如是比丘住空閑處
那提迦我復見比丘住空閑處端坐正受我見已作是念令此比丘不解脫者疾得解脫已解脫者令自防護使不退失那提迦我喜如是比丘住空閑處
那提迦我復見比丘住空閑處彼於後時遠離空處集捨床臥具還入聚落受床臥具那提迦我亦不喜如是比丘還入聚落
復次那提迦我見比丘住聚落精舍名聞大德能感財利衣被飲食湯藥眾具彼於後時集捨利養聚落床座至於空閑床臥安止那提迦我喜如是比丘集捨利養聚落床臥住於空閑那提迦比丘當如是學
佛說此經已那提迦比丘歡喜隨喜作禮而去
一二五二
如是我聞一時佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂爾時世尊告諸比丘
諸離車子常枕木枕手足龜坼疑畏莫令摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便是故常自儆策不放逸住以彼不放逸住故摩竭陀王阿闍世毘提希子不能伺求得其間便於未來世不久諸離車子恣樂無事手足柔軟繒纊為枕四體安臥日出不起放逸而住以放逸住故摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便
如是比丘精勤方便堅固堪能不捨善法肌膚損瘦筋連骨立精勤方便不捨善法乃至未得所應得者不捨精進常攝其心不放逸住以不放逸住故魔王波旬不得其便
當來之世有諸比丘恣樂無事手足柔軟繒纊為枕四體安臥日出不起放逸而住以放逸住故惡魔波旬伺得其便是故比丘當如是學精勤方便乃至不得未得不捨方便
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五三
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如士夫晨朝以三百釜食惠施眾生日中日暮亦復如是第二士夫時節須臾於一切眾生修習慈心乃至如𤛓牛乳頃比先士夫惠施功德所不能及百分千分巨億萬分算數譬類不得為比是故比丘當作是學時節須臾於一切眾生修習慈心下至如𤛓牛乳頃
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五四
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如人家多女人少男子當知是家易為盜賊之所劫奪如是善男子善女人不能數數下至如𤛓牛乳頃於一切眾生修習慈心當知是人易為諸惡鬼神所欺
譬如人家多男子少女人不為盜賊數數劫奪如是善男子數數下至如𤛓牛乳頃於一切眾生修習慈心不為諸惡鬼神所欺是故諸比丘常當隨時數數下至如𤛓牛乳頃修習慈心
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五五
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如有人有匕手劍其刃廣利有健士夫言我能以手以拳椎打汝劍令其摧碎諸比丘彼健士夫當能以手以拳椎打彼劍令摧碎不
比丘白佛不能世尊彼匕手劍其刃廣利非彼士夫能以手以拳椎打碎折正足自困
如是比丘若沙門、婆羅門下至如𤛓牛乳頃於一切眾生修習慈心若有諸惡鬼神欲往伺求其短不能得其間便正可反自傷耳是故諸比丘當如是學數數下至如𤛓牛乳頃修習慈心
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五六
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊以爪抄土告諸比丘於意云何我爪上土多為大地土多
比丘白佛世尊爪上土甚少少耳其大地土無量無數不可為比
佛告諸比丘如是眾生能數數下至彈指頃於一切眾生修習慈心者如甲上土耳其諸眾生不能數數下至如彈指頃於一切眾生修習慈心者如大地土是故諸比丘常當數數於一切眾生修習慈心
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五七
如是我聞一時佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂爾時世尊告諸比丘
一切行無常不恒不安是變易法諸比丘常當觀察一切諸行修習厭離不樂解脫
時有異比丘從座起整衣服為佛作禮右膝著地合掌白佛壽命遷滅遲速如何
佛告比丘我則能說但汝欲知者難
比丘白佛可說譬不
佛言可說
佛告比丘有四士夫手執強弓一時放發俱射四方有一士夫及箭未落接取四箭云何比丘如是士夫為捷疾不
比丘白佛捷疾世尊
佛告比丘此接箭士夫雖復捷疾有地神天子倍疾於彼虛空神天倍疾地神四王天子來去倍疾於虛空神天日月天子復倍捷疾於四王天導日月神復倍捷疾於日月天子諸比丘命行遷變倍疾於彼導日月神是故諸比丘當勤方便觀察命行無常迅速如是
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五八
如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
過去世時有一人名陀舍羅訶彼陀舍羅訶有鼓名阿能訶好聲美聲深聲徹四十里彼鼓既久處處裂壞爾時鼓士裁割牛皮周匝纏縛雖復纏縛鼓猶無復高聲美聲深聲彼於後時轉復朽壞皮大剝落唯有聚木
如是比丘修身修戒修心修慧以彼修身修戒修心修慧故於如來所說修多羅甚深明照難見難覺不可思量微密決定明智所知彼則頓受周備受聞其所說歡喜崇習出離饒益當來比丘不修身不修戒不修心不修慧聞如來所說修多羅甚深明照空相應隨順緣起法彼不頓受持不至到受聞彼說者不歡喜崇習而於世間眾雜異論文辭綺飾世俗雜句專心頂受聞彼說者歡喜崇習不得出離饒益於彼如來所說甚深明照空相要法隨順緣起者於此則滅猶如彼鼓朽故壞裂唯有聚木是故諸比丘當勤方便修身修戒修心修慧於如來所說甚深明照空相要法隨順緣起頓受遍受聞彼說者歡喜崇習出離饒益
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五九
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如鐵丸投著火中與火同色盛著劫貝綿中云何比丘當速燃不
比丘白佛如是世尊
佛告比丘愚癡之人依聚落住晨朝著衣持鉢入村乞食不善護身不守根門心不繫念若見年少女人不正思惟取其色相起貪欲心欲燒其心欲燒其身身心燒已捨戒退減是愚癡人長夜當得非義饒益是故比丘當如是學善護其身守護根門繫念入村乞食當如是學
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二六〇
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「過去世時有一猫狸飢渴羸瘦於孔穴中伺求鼠子若鼠子出當取食之有時鼠子出穴遊戲時彼猫狸疾取吞之鼠子身小生入腹中入腹中已食其內藏食內藏時猫狸迷悶東西狂走空宅塚間不知何止遂至於死
如是比丘有愚癡人依聚落住晨朝著衣持鉢入村乞食不善護身不守根門心不繫念見諸女人起不正思惟而取色相發貪欲心貪欲發已欲火熾燃燒其身心燒身心已馳心狂逸不樂精舍不樂空閑不樂樹下為惡不善心侵食內法捨戒退減此愚癡人長夜常得不饒益苦是故比丘當如是學善護其身守諸根門繫心正念入村乞食當如是學
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二六一
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如木杵常用不止日夜消減如是比丘若沙門、婆羅門從本以來不閉根門食不知量初夜後夜不勤覺悟修習善法當知是輩終日損減不增善法如彼木杵
諸比丘譬如優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利生於水中長於水中隨水增長如是沙門、婆羅門善閉根門飲食知量初夜後夜精勤覺悟當知是等善根功德日夜增長終不退減當如是學善閉根門飲食知量初夜後夜精勤覺悟功德善法日夜增長當如是學
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二六二
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊於後夜時聞野狐鳴
爾時世尊夜過天明於大眾前敷座而坐告諸比丘汝等後夜時聞野狐鳴不
諸比丘白佛如是世尊
佛告諸比丘有一愚癡人作如是念令我受身得如是形類作如是聲此愚癡人欲求如是像類處所受生何足不得是故比丘汝等但當精勤方便求斷諸有莫作方便增長諸有當如是學
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二六三
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘
我不讚歎受少有身況復多受所以者何受有者苦譬如糞屎少亦臭穢何況於多如是諸有少亦不歎乃至剎那況復於多所以者何有者苦故是故比丘當如是學斷除諸有莫增長有當如是學
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二六四
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊夜後分時聞野狐鳴
是夜過已於大眾前敷座而坐告諸比丘汝等於夜後分聞野狐鳴不
比丘白佛如是世尊
佛告比丘彼野狐者疥瘡所困是故鳴喚若能有人為彼野狐治疥瘡者野狐必當知恩報恩而今有一愚癡之人無有知恩報恩是故諸比丘當如是學知恩報恩其有小恩尚報終不忘失況復大恩
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。